桃花源记教案十四篇

本文的主旨是探讨与“桃花源记教案”相关的话题，希望这篇文章能够为你解决问题谢谢浏览。教案课件是老师在课堂上非常重要的课件，就需要我们老师要认认真真对待。教案是帮助教师组织教学活动的重要工具。

桃花源记教案【篇1】

师：是啊，我们在同一个校园内，哪有不认识的道理。了解我吗？

师：谢谢同学们的诚实和对我的鼓励。今天我给大家来上一节复习课，来一次“温故而知新”。（屏幕亮出“温故而知新”）陈老师有没有给你们说过，我们上哪篇课文。

师：大家已经知道了我们今天上课的内容。你们还能流利地背出来吗？

师：那好，我们一起来把课文背诵一遍。（师生一起背诵《桃花源记》完毕）

师：同学们记得很熟，但背得有缺点，就是没有把课文的感情诵读出来。同学们，你们是不是觉得背得有点像小和尚念经啊，（学生笑）想不想老师给你们示范。（学生回答说“好”）

师：那老师我就献丑了，但要请同学们原谅的是，老师的普通话不是太好，有点“绍普”味。（学生笑）（教师示范背诵《桃花源记》）

师：谢谢同学们的奖励。你们的普通话肯定比老师我要好，能否推荐一位同学出来，再把课文有感情地朗读或背诵一遍。（学生推荐，被推荐学生朗读）

师：自信加谦虚，相信你一定会有更大进步。其余的同学认为这位同学读得怎么样？

师：你看，同学们也对你的诵读给予了肯定，请坐。那你们认为我们首先从什么地方开始复习呢？（学生沉默，众目注视着教师，一会儿低头看课文）

师：看来同学们还不知道怎样复习。从文体的角度看，这篇文章属于什么文体？

师：那么，我们就从记叙文的六要素开始复习。故事发生的时间……（学生全体说出记叙文的六要素。学生说，教师把本文的记叙文的六要素逐一投影到屏幕上）

时间：晋太元中（公元376-3）地点：武陵（湖南常德一带）人物：渔人和桃源中的人起因：忘路之远近。忽逢桃花林经过：到桃源洞里走了一趟结果：遂迷，不复得路

师：我们对经过的概述还可以在简洁一些，最好用一句话。请一位同学来概括。

生2：渔人进了桃源洞，然后又出来了并报告了当地的太守。

师：归纳得很好，请坐。请问在这六要素中，还有那些内容，我们以前没有仔细学习过？

师：关于课文中的渔人，你们有什么看法要谈。（学生沉默好一会儿）那关于课文，你们还有什么不懂的问题要提出来。

生3：村人在渔人出去之前，为什么要对渔人说“不足为外人道也”这么一句话。

师：村人光是说吗？用“说”字好吗？能不能换一个词？

师：大家认为用“叮嘱”这词可以接受吗？（学生表示同意）看来同学已经对课文有了很适当的把握。有谁能对刚才同学的问题做解答。

生5：桃源中人已经在洞里生活了很长时间，他们过着和平安宁的生活，当然不希望外面的人进来打扰自己洞中生活的祥和安宁，所以叮嘱渔人不要对外面的人说。

生6：我认为桃源中的村人太自私了，他们为什么不让更多的人进来，过他们那样美好的生活呢？

师：这问题提得好，谁来给这位同学解疑，帮老师解围。

生7：他们当然不希望外面有更多的人进来，因为桃源洞里面的地方肯定不会很大，如果人多了，生存就成了问题，没有土地，粮食不够，里面的人吃什么呢？

师：嗯，有道理。还有问题想提吗？（学生沉默，埋头看课文，时间过去了两三分钟，教师有些焦急）请同学们把课文中写渔人的文字找出来好马吗？（学生一边找，一边说，教师亮出幻灯片）

1、武陵人以捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近 。忽逢桃花林，2、渔人甚异之。复前行，欲穷其林。3、便舍船，从口入。4、具答之。5、问今是何世，乃不之有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。6、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。7、寻向所志，遂迷，不复得路。

师：同学们还有那些不懂的地方呢？（学生低头看书，两三分钟后）既然同学们没有问题提出来，那老师有个问题，说出来，请大家来讨论，好不好？

师：自从我第一次阅读《桃花源记》起，有个问题一直萦绕在老师的脑海了，二十多年了，今天我把他提出来，请同学们来讨论讨论，这个问题就是--课文中的渔人究竟有没有读过书。请同学们在课文中找出能说明自己观点的理由。（大约一分多钟后）

生8：我认为渔人读过书的，“此人一一为具言所闻”，如果渔人没有读过书，他怎么能够“一一为具言所闻”。

师：同学们认为翻译得还可以吗？（学生们赞同）根据文章的语句和这位同学的翻译，好像不能说明渔人是读过书的啊。我觉得即使没读过书，也是可以从别人那里听来的，是不是？

生9：“问今是何世，乃不之有汉，无论魏晋”。如果渔人没有读过书，他就不会知道“乃不之有汉，无论魏晋”这些关于朝代更替的事情。

师：“更替”用得好。可是，我们社会里，就有好多老人没有读过一天书，不认识一个字，但他们对三国和有些朝代里发生的故事，也能讲得头头是道的啦。你说他到底有没有读过书？

师：要坚持自己的意见，坚持到底就是胜利。请你再次确认自己的看法，读过还是没有读过？

生10：我认为渔人读过书。除了刚才寿亮亮说的以外，课文写的“寻向所志，遂迷，不复得路”表明，如果渔人没有读过书，他不会写字，怎么做标记。

师：这位同学讲得有道理吗？做标记难道一定要识字吗？他不能用别的方法吗？（学生点头）

生11：我想渔人应该是没有读过书的。古代人读书没有像我们现在这样普及，一个以捕鱼为生的人，是不可能有书读的。

师：勇气可嘉，说得好！而且能做古今对比和联想，又不为老师的预设所左右，敢于提出自己的意见。说得好！但渔人真的没有读过书吗？（学生再次沉默）请同学们看课文注释①，《桃花源记》这则故事发生在什么时候。

师：而这则故事里的桃源村人的祖先大概是在什么时候逃进桃花洞里面的。

师：是公元221年吗？这是秦始皇统一中国的那一年，秦朝发生战乱大概是在那一年？（学生说不知道）那汉朝是那年建立的？（学生又说不清楚，由于是别人的教室，无法查阅资料）还是老师告诉你们吧，汉朝建立是公元前2。这样从桃源中村人的祖先进入桃源洞到故事发生时的时间跨度大约是多少年。（学生经过争论，最后统一说是大约在5左右）

师：今年是公元20，如果我们上推500年，应该是哪一年。

师：请一位同学来讲一讲从1505年到年这500年间发生的事情。（学生发出叹气声，摇头表示不会）那么我们继续来讨论刚才老师提出的问题：渔人到底有没有读过书。

生9：我刚才不是说渔人是读过书的吗，但老师你把我的意见给否定了。

师：老师好像没有否定过你的意见吧。请问别同学，老师我否定过这位同学的意见吗？（学生都说没有）是没有吧，只是你被老师提出的问题难倒了而已，是不是？既然你刚才认为渔人读过书的意见是对的，就请你再谈一谈自己的看法。

生9：渔人应该读过书，否则他是不可能给桃源里的村人们“一一为具言所闻”的。

生9：是有关从秦末**到汉朝再到魏晋的历史变迁。

师：用“历史变迁”，很到位。而且这渔人的讲述还在桃源中村人中产生了什么效果。

师：“叹惋”怎么解释？同学们是不是把它理解为“感叹惋惜”。“惋”在这里可不是“惋惜”的意思，而是和“叹”意思相同，也是感叹的意思。关于为什么要解释为“感叹”的意思，我在这里不再展开。如果哪位同学有兴趣，我们下课再讨论。还有谁要列举关于渔人读过书的理由呢。

生12：“及郡下，诣太守，说如此”，如果渔人没有读过书，他怎么能很容易就见到太守呢？在古代，一般的老百姓要见太守，是很不容易的，但课文中却说“太守即遣人随其往”，从这一句看，说明太守对渔人非常信任，从而可以证明渔人是读过书的`。

师：同学们，你们认为她的分析是否可以接受。（学生表示同意）好，既然你们认为是渔人读过书的，那么，为什么渔人还要做渔人，而不是去当官呢？

师：同学们知道柳宗元的诗歌《江雪》吗？（学生表示不知情的神色）就是“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。（当教师背出第一句时，许多学生和着老师背诵的节奏，和教师一起背起诗歌，教师在屏幕上亮出诗歌字幕）这首诗歌也是写一个渔人或者说是渔翁的，只是这首诗歌中的渔人在钓鱼。我们这里是江南水乡，请你们为他预测一下，他能钓到鱼么？

江   雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

生13：他肯定钓不到鱼。天在下雪，鸟躲到暖和的地方去了，人迹也没有了踪影，在这江面上只有这个渔翁在钓鱼，鱼肯定也潜到深水去了。

师：讲得很好，像“躲”、“暖和”和“潜”这些词用得非常恰当。那这位渔翁为何要在没有鱼钓的季节里，穿着蓑衣戴着斗笠在大雪天里的江面上钓鱼呢？（学生看着教师）

渔    歌    子张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

师：同学们读到过柳宗元的《渔翁》诗吗？（教师打出字幕，学生念诗歌）

渔    翁柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，埃乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。

师：这些渔翁或者渔人是不是不吃饭或者说是不食人间烟火的呢？不知他们有没有妻子儿女的，他用什么去养活他们！你们说他们的最大愿望是什么呢？（学生又是沉默）同学们一定知道刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中两句中用了典故的诗句吗？（学生们问是哪一句）就是“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻作烂柯人”，还记得“到乡翻作烂柯人”的典故吗？（学生还是一片茫然）故事说有樵夫上山去砍柴，遇到两个童子在下棋，他就看他们下棋，一直观到太阳下山，两个童子立起身，对他说，我们要回去了，你还站着干吗，问他是回家还是跟他们一起走，樵夫最后选择了回家。但樵夫到家后才知道他这一站，竟然过去了100年。记起来了吗？（学生说记起来了）你们说，渔翁和樵夫有没有相通之处呢？他们都想追求一个什么样的目标。（学生思考）

生14：他们想过一种轻松悠闲又自由自在的美好生活。

师：所以你认为刚才那位同学说的渔翁或樵夫想过一种轻松悠闲又自由自在的生活，在人间有吗？

师：你一定肯定了吗？如果肯定了，那你说那样的生活，在古人心里，哪里才会存在？

师：这当然大家都明白的。（教师用手指指天上）能不能再具体些。

师：天堂，可惜“天堂”是从西方不久前才进口的，而我们在讨论的是地道的国产货。（学生全体大笑）所以请你换一个词儿。我们平时经常能听到的，说一个人愉快，就说他快活如--

师：对！这些古代文人最大的愿望就是想当神仙。你们认为渔人是否想做神仙呢？

师：渔人具备吗，你们认为渔人是个怎样的人呢？首先，我们刚才已经讨论过了，渔人是个读过书的人，而且还读过不少书。（学生思考，但没有人举手）请同学们把课文第四段读一遍，然后谈谈渔人是个怎样的人。（学生读课文第四段完毕）

生18；他离开桃源洞时，不是有村人对他说“不足为外人道也”，但他一离开就处处做标记，最后还报告了太守，太守还派人和他一起去寻找。

师：你认为渔人这样做是想得到太守的赏金。可是课文中没有交代说渔人得到了太守的赏金啊。

生18：那是因为渔人后来再也没有找到进入桃花源洞的路了。

师：原来是这么回事，说得好。请你再说说渔人还是怎样的人。（生18摇头，教师让他坐下）谁还看出来渔人是个什么样的人。

生19：渔人还是个不讲信誉的人。他们好好地招待他，他出去时还对他说了“不足为外人道也”，但他没有做到，反而去报告了太守。

师：你是说“吃人家嘴软，拿人家手短”，既然桃源人如此高规格的招待了渔人，渔人当然要为人家做好保密工作。可是渔人没有作过承诺啊。

生19：如果渔人没有作过承诺，那也许桃花源里的就不让他出来了。里面的人只是想平平安安地生活，不想让别人去打扰，所以村人就这样好好地招待了渔人。既然人家不想让更多的人晓得他们的情况，他就不该去报告太守。所以他不讲信誉。

师：分析得很到位，观点中肯。现在，我们已经知道了渔人是个：1、是个读过不少书的人；2、是个贪婪的人；3、是个不讲信誉的人。对课文，同学们还有问题要提吗？

师：这可不好，我经常跟我的学生说：没有问题就是有问题，有问题才是没有问题。既然同学们没有问题了，我们就把课文最后一段来朗读一次。（学生朗读完毕）根据我们的分析理解，这一段是不是跟渔人没有发生关系呢？

生20：点明桃花源诗歌子虚乌有的地方，世上根本就不存在。告诉人们，你们不用再找了。

师：对。根据作者的叙述，刘子骥是个品德高尚、很有学问的人。连这样的也想进入到桃花源里面去生活。最后发生了什么事？

师：也就是说，刘子骥没有实现他的愿望就死了。我们再联系前面分析过的几首诗歌表述的渔翁，这类人在古代叫做什么？（学生沉默）叫什么士？

师：说得响些。（部分学生高声说：隐士）对，叫隐士。那么什么样的人才配做隐士？（学生沉默）你们认为陶渊明怎么样？

师：对！在古代文人的心目中，陶渊明不但是个隐士，而且是个很受尊敬的隐士。也就是说，做隐士也得讲究隐士的操守。渔人是个隐士吗？

师：一会儿说“不是”，一会儿又说“是”，到底是不是？

生22：是个不将操守的隐士。因为他不够诚信，做了一个告密者。

师：所以，第4点，渔人还是一个不讲隐士操守的人。还有什么不懂的地方要向老师和同学提问题。

生23：既然渔人是个如此不讲信誉的人，村人为何还要盛情款待他呢？

生24：因为桃源里面的村人不知道他是个不讲诚信和没有隐士操守的人。

师：从高尚士的刘子骥来推断，你说渔人会有什么样的结局？因为他告诉太守有这么个地方，但后来又找来找去找不到了，从这世界上神秘蒸发了。太守还会相信他吗？

生24：估计要坐拘留了，因为在太守看来，渔人欺骗了太守，正象我们现在乱打110也会被处罚一样，渔人当然要受到处罚。

师：我知道同学们一定还有许多问题想提出来，但下课的时候到了。如果你还有问题的话，好在我和同学们在同一所学校里，请你们把你们有疑惑和还没有搞懂的问题，写在纸上，可以直接交给我，也可以通过你们陈老师给我。我们有空时一起来讨论，或者有我给同学们解答。最后，老师我还有一个一直存在我脑海了的疑惑要同学们回去帮我考虑考虑，这个问题是--《桃花源记》究竟是陶渊明虚构出来的还是他听来以后写成的？（通过荧屏亮出问题）下课。

[交流]

这是一节学区研讨课，虽然我们学区教研组长原先不打算展开讨论的，但当语文老师们坐在一起时，还是有老师发了言。以下是几位老师的发言，仅凭记录，没有经过当事人审阅。

叶公立（绍兴县齐贤镇中学）：董老师这节课是复习课，说是“温故而知新”，知新做得不错，但这节课是面向初三学生上的，所以我们必须考虑到中考的问题。而中考要考的知识点主要是文言文中的字词的落实和解释，对于这一点，董老师没有落实好，如何面对中考，我觉得这课上不好。第2点，我认为对渔人的分析也不是本文的重点，本文主要是描述作者心目中的理想世界。还有，我觉得董老师的复习从记叙文六要素引入，没有必要，那毕竟是小学里的知识，再到初三提出来复习，完全起不到“温故”的目的。

屠亚红（绍兴县马鞍镇中学）：在新课程标准下如何上课，是我们一直疑惑的问题。上课和考试的关系如何处理，上课要我们用新方法，但考试还是老样子，这是难以解决的两难。当然，在新课程理念观照下的探索，我到觉得董老师的课，作为一种创新，这样上也未尚不可。

陈红军（绍兴县安昌镇中学）：我认为董老师这节课主要想在两点上突破：第一点就是通过老师的问来引出学生的问题，开阔学生的思路，这一点我认为在这节课里还是比较成功，特别是后半节课，学生的问题意识还是被调动了起来；第二点是董老师的课始终在围绕文本进行读解，无论是课外诗文的引入课堂，还是对学生的有意识引导，都没有脱离文本，也就是说，他自觉地意识到他是在教语文，而不是教其他的课。

蒋兴娟（绍兴县安昌镇中学）：我认为对渔人有没有读过书的讨论是有价值的，但渔人到底有没有读过书这一点，我觉得董老师处理得勉强，文本实际上不能提供足够的证据证明渔人读过书，如果作为学生，我坐在下面，我到现在也没有搞清楚，渔人到底有没有读过书。还有你说，这些渔翁怎么养活他们的妻子儿女，我想学生也可以说，他们根本连老婆都没有，哪来子女？当然作为开拓学生思路，这样的问题还是有可取之处。

桃花源记教案【篇2】

《桃花源记》是万古一梦，属于每个人的美丽之梦。它借助一个充满神秘离奇的故事，传递着人们对幸福自由美满生活的追求。短短尺幅之内，作者用饱蘸着绚丽憧憬的妙笔，极富诱惑力地描绘出桃花源的绮丽风光之美，恬静生活之美，善良人性之美。可以说，每一处都洋溢着理想化的意境，每一处都吸引着读者渴求美的目光。只有引导学生去发现平淡表述背后的强烈情感，挖掘每一处所展现的理想追求，才能真正走入桃花源，感悟桃花源。

本文是初中最后一篇文言文，有了三年的学习，学生在翻译上应该已经掌握了一些方法，诸如翻译的策略、翻译的角度等。再加上本文以故事叙述为主，难理解的词句不多，所以在翻译理解上，可以多放手给学生，以此来检验学生翻译文言文的能力。但本文蕴含的中华文化深厚，它是千百年来无数人美好生活的心灵之 源，学习它，不能仅仅停在表面去分析作者的追求和惆怅，而要让学生的心灵之美做一次深呼吸。走入桃花源，学生要爱上本文，更爱上这个永远不会褪色的梦想。

1、查阅有关作者的资料，特别要关注他生活的时代和他的隐士风格。

1、检验并提高学生独自翻译能力，掌握诸如“妻子”一类的重要文言词。

2、在品读中，能够体会出桃花源的`美，加深对作者感情的理解。

3、培养学生对中国古文化的热爱，提高学生的审美能力和生活追求。

1、学生能够根据已经掌握的方法独自翻译文章，并及时积累重要词语。

2、在熟读文本的基础上，能够通过想象的方法展现桃花源的美，并结合课前查阅资料，进一步理解文本主旨。

3、学生能够联系现实，个性化地谈谈自己对这个“梦”的理解。

用中国人远古之梦导入。《礼记》中关于“大同世界”的论述，孟子所畅想的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和谐关系，逐渐引出“世外桃源”。

(让本文站立在中国历史文化的背景中走入课堂，让学生在追梦的神圣氛围中走入文本)

1、学生自由朗读课文。

2、小组分任务，串读课文。

让学生自由发言。抓住“一位渔人，一次偶遇，一个地方，一段传奇”来理解。

(一是检查学生在没有翻译情况下，能不能借助读就感受到基本脉络。二是为下面的翻译做好铺垫。)

4、教师读“开首至欲穷其林”，学生不看注释口头翻译，并交流难懂的地方。

在这个过程里，要引导学生考虑“翻译方法--留，调，删，换等，翻译角度--直译和意译”

5、学生独自翻译全文。首先，不看注释，不交流。然后查阅注释，检验翻译准确度。接着小组交流个人不能解决的难点。

7、小组合作，翻译全文。

一个小组展示，其他小组评议。

(第二步，要以学生自己翻译为主，甚至可以加大难度，比如不看注释先猜译，以提高学生的文言文的语感)

1、听老师读本文，同学思考:如果让你用一句话或一个词来说说你对桃花源的印象，你会怎样表达?

2、学生自由发言。可以引导出“神奇”“美丽”“幸福”等词。老师提议:桃花源真美!

要求:交流后组内分任务，一人读原文，一人说美的原因。

教师引导抓两个点:一是不同的美--景色的美，前者是神奇的美，后者为富饶的美;生活的美，有精神的愉悦，也有物资的富裕;人性的美，有热情好客的真，也有宽以待人的善。

二是激发想象--“良田美池桑竹之属”中的每一处是如何的美?可以想象一副景。“黄发垂髫并怡然自乐”中的每一个人是如何的乐?可以想象一种境。让学生进行口头描绘。

(此处是理解文本的关键之处，不能仅仅从文字表层点几处美，而要让学生深入到文本的内层，理解人性美，生活美，还要借助想象，把更丰富的景象幻化为最幸福最优美的感觉。观察学生，如果他们脸上没有愉悦，目光里没有羡慕，那么就可以说，这个环节是失败的。)

4、提问:陶渊明为什么描绘出这样美丽的地方?他那个时候真的有这样一个桃花源吗?

小组结合课前查的资料，谈谈自己的理解。

教师可以从《天上的街市》来做辅助点拨，从而更准确地的理解作者的创作意图，把握文章主旨。

5、带一份情感再读课文。

发现桃花源:惊奇--初入桃花源:惊叹--做客桃花源:赞赏--离开桃花源:担忧--难寻桃花源:惆怅

(理解了课文，再融入自己的情感，老师要做这样的朗读指导:读出味道。)

1、今天很多地方牵强附会称作桃花源，这样做，也无可厚非:向往的梦就在这里，也是美的享受。倘若今年五一假期，你到了桃花源，你最想做的事是什么?

2、你尝试做个比较:今天的生活状况和桃花源相比，哪个更让你喜欢?

(两个问题，课堂上只需要用一个则可，根据前面学生的学习情况选择:学生理解深刻了，用第一个问题。学生理解还需要加深，用第二个问题。)

1、积累重要词，背诵课文。

2、给“桃花源之行”拟出一段解说词。

桃花源记教案【篇3】

《桃花源记》是陶渊明的五言古诗《桃花源诗》前面的一篇小记,相当于诗的序言.作者在诗中描绘了桃花源的历史,风俗和恬静的生活,抒发了对淳朴的理想社会的的爱慕之情.作者用客观的记叙方法,虚构了一些情节,塑造了一个幽美的切处桃源,并通过这外故事,表现他对现实社会的不满和对理想社会的憧憬。本教学设计以学生活动为主，通过学生自主、合作、探究性学习，进一步培养学生的想像力、表达能力和分析概括能力。

2.积累文言词汇，掌握文言词汇的特点。(1)通假字：具、要;(2)古今异义：交通、妻子、绝境、无论;(3)一词多义：舍、寻;(4)辨析同义词：悉、并、具、咸、皆;(5)句式：省略句。

3.了解文学家陶渊明。

过程与方法：

朗读感知课文内容，借助工具书和注释疏通文意，再用归纳比较法形成规律性的'认识，教师指导学生辩证地评价陶渊明的社会理想，最后熟读成诵，汲取文化营养。

情感态度价值观：

1.理解作者这一理想的进步意义和消极意义。

2.理解作者追求平等、自由、幸福，没有剥削、没有压迫的社会理想及对黑暗现实不满的精神。

1.掌握课文中古今异义词和省略句的用法。

2.把握课文的思想内容和艺术特色。

3.加强诵读训练。

教学难点：

认识评价课文所描绘的理想境界。

教学中应注重通过诵读来加深学生对文言字词、句子的理解。可先让学生了解课文

的基本内容，再体会领悟其语言特色和思想内涵。

有位英国文学家说过这样一句话：“一个热爱生活的人，即便是在最痛苦的时候也能

你郁闷低沉时，你会去想象一些开心的东西，你会去幻想着一切都变得美好顺利欢畅的

一刹，你会去遗想成功带来的无尽的欢畅……生活在东晋的著名诗人陶渊明就是这样一

个人，他的生活充满坎坷磨难，但他却把希望寄托在美好的撞憬之中。今天我们要学习

的《桃花源记》就表达了他对人生理想的追求和渴望。

简介作者。

①陶渊明，名潜，字子亮，东晋著名诗人，诗歌多以表现田园山水、归居之乐见长。

②作者生活的朝代，社会动荡，战乱频繁，生灵涂炭。陶渊明曾做过几任小官，因不满现实黑暗，辞官归隐，躬耕僻野，寄情山水。

③本文是《桃花源诗并序》中的“序”，可独立成篇。

1.要求学生认真听清老师的断句、节奏，标记生词。

(2)读完后理出难解的字词句。

3、教师应进行朗读指导，可从以下几方面要求：

①字音要读准。如“便要还家”中“要”读“邀”，不读“耀’;‘“骥”读记”，不读

义”;“此中人语云’中“语”旧读玉，现不作要求。

②句读要分明，课文中有许多对偶句和四字句，应读出对衬感来。如“忽逢/桃花

林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。”

(3)无论魏晋、，，加着重号的调应重读，语调稍慢;第①句读得略平缓.②③句读得有起伏;第①句与②③句间停顿略久，②③句连接要紧凑。这样能较好地读出感情意味。

疏通课文中重要、疑难的字词句。

可让学生发言提出.也可让学生自由上讲台写在黑板上。教师在此基础上归类整

理。要求学生领会掌握以下加点字同的含义：

6)屋舍俨然：整齐的样子。现在指神情庄重或假装正经的样子。

阡陌交通：交错相通。现在指各种运输和邮电事业的总称。

无论魏晋：更不用说。现在用作连词，表示条件不同而结果不变。

7)完成练习五，了解文言文主语、宾语的省略情形。

1.学生齐读课文。

2.学生自己朗读。

教师点评，表扬优点，指出不足。

3.自由朗读，鼓励学生力争有所提高进步。

4.若时间允许，可要求学生在课堂上背出第一自然段。

1.古今词义。

妻子 :古义：妻子儿女 率妻子邑人来此绝境 今义：指男方的配偶，老婆

南阳刘子骥，高尚士也。 南阳的刘子骥是一个品德高尚的人。

1.查字典，弄清下列成语的意思。

2.背诵课文。

桃花源记教案【篇4】

教学目标：

1.学会用积累的学习古文的方法全面掌握相关的文言知识。

2.了解陶渊明，并体会作者通过描写“世外桃源”所表达的感情。

3.把握文章的叙事线索，主要内容，深度情感等写作特色，并能学以致用。

教材分析：

这篇传诵千古的文章，勾起了无数人的向往和追求，我们不仅要能够在这个虚幻的桃花源里欣赏风景，更要在此提升学生的心灵境界。由于初三的学生已经有了一定的文言功底，具有初步发现问题，探讨问题的能力。只要课上老师充分发挥主导作用，引做好领路人，让学生如临其境，就能和那些桃花源人一起感受幸福人生，也能走进陶渊明的内心世界，理解他的社会理想。故本课的教学重点难点是：1.利用学文言文的方法积累常用文言知识。2.使学生理解本文写作的顺序、详略，体会优美、精炼的语言。3.体会作者通过描写“世外桃源”所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。。

教学设想：

新课标里指出：“教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练，全面提高语文能力。”我认为教师应教给学生学法，遵循“教师为主导，学生为主体，探究为主线”的教学思路，采用了诵读法、想像法、小组讨论法等，使学生从学会到会学，这样学生既学到了知识，又提高了能力。我准备在教学过程中，通过营造美的意境让学生仿佛置身于桃花源，深入到文本的最深处，走进陶渊明的内心去理解他写作的意图，并在此基础上加以拓展延伸，让学生也来创作，得到能力的提升。

芳草鲜美，落英缤纷，茂盛的桃林中，走来一位诗人，满怀愁绪、愤慨与无奈，曾经满怀豪情，胸怀天下，不料社会**，一片污浊。于是他独善其身，采菊东篱下，悠然见南山，好不逍遥自在;于是他归隐田园，晨兴理荒秽，带月荷锄归，好不悠闲惬意;于是他寄情山水，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，用旷达的胸襟去包容命运的不信与悲哀。

今天，让我们寻着这位诗人的足迹，走进桃花源，去聆听诗人对理想的诉说，对美好生活的向往。

1.准确、流利地朗读、背诵、翻译课文。

2.了解有关陶渊明的文学常识，并认识作者通过描写“世外桃源”所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。

3.掌握相关的文言实词和虚词及古今异义、一词多义等现象。

4.理清文章的叙事线索，学习文章曲折回环，思念迭起，引人入胜的写法。

1. 诵读课文。

(1)自读。 要求：句读分明，节奏合理，语速适中，语句流利，音韵铿锵，停顿分明，不读破句子等。

(2)指名读，点评。

2. 了解文意。

借助工具书、结合文下注释以及小组讨论疏通文意，注意落实关键字词的意思，将不懂的做上记号，自学结束后提出来全班讨论。

如(1)书中注释及补充的重点字词(2)古今异义字词(3)通假字(4)一词多义(5)同义词

(6)成语(7)句子翻译(8)故事内容等。

请在“桃源漫步”“桃源上学”“桃源放牛”“桃源作客”“桃源游戏”等角度，自选一个展开想像的翅膀进行描绘，不少于200字。

1. 同学互相就上节课所学来提问。

2. 按照“捕鱼忘路——发现桃源——小住桃源——离开桃源——再寻桃源”的渔人行踪线索，讲述桃源故事。

二、想像桃源之“美”

1. 朗读描写桃花源外部环境美和内部环境美的句子，开展朗读比赛。

2. 桃花源风景真是美不胜收，你头脑中浮现了怎样的画面?请选一个景点，用“这里的 美，你看 ”的句式给大家描绘一番。

如：这里的桃林美，你看，长达二三里，中间没有一棵别的树，一眼望去，就像是一片粉红色的彩霞。地上花草鲜艳美丽，在阳光下闪烁摇曳，像眼睛，像星星。树上花瓣纷纷落下，像是一只只飞舞的粉蝶……

这里的田池美，你看，田地肥沃，庄稼茁壮生长;池水清澈，鱼儿悠然自乐……

这里的桑竹美，你看，青翠茂盛，在阳光下熠熠生辉……

教师小结：听着大家的描绘，我眼前仿佛出现了一幅幅美丽的图画，桃源是美丽的，它美在环境幽雅，美在风景秀丽，美在资源丰富，美在静谧祥和……

三、感受桃源之“乐”

1. 桃花源是美丽的，也是充满欢乐的，文中哪些人能感受到桃花源的“乐”?(男女、老幼、渔人)

2. 他们分别为什么而乐?请你以其中一类人的身份和口吻说说。

教师以记者采访的形式跟学生交流，学生以文中人物的身份设身处地地感受桃源生活之乐。

如(1)男人虽种植劳累，但他们乐，乐在不必服兵役，免受战乱之苦，能安居乐业。

(2)女人虽采桑养蚕，织布缝衣，忙得不亦乐乎，但她们乐，乐在没有压迫，没有剥削，过着和平安定的生活。

(3)老人(黄发)“怡然自乐”，乐在老有所养，丰衣足食。

(4)小孩(垂髫)“怡然自乐”，乐在和平安乐，无忧无虑。

(5)渔人乐，乐在受人热情相邀，盛情款待。

小结：桃花源乐在民主平等，乐在和平安定，乐在丰衣足食，乐在民风淳朴，乐在……

四、评说桃源之“奇”

桃花源的美丽快乐令人神往，桃花源的离奇神秘更是引人入胜。那么，桃源“奇”在何处呢?请你以“ 奇，那是因为 ”的句式阐述一下自己的认识，要尽量用原文的句子回答。

(1)景奇。如桃林奇，那是因为“夹岸数百步……落英缤纷”。山洞奇，那是因为“仿佛若有光……豁然开朗”。

(2)人奇。如人奇，那是因为“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”“见渔人，乃大惊”“乃不知有汉，无论魏晋”。

(3)踪奇。如踪奇，那是因为渔人“既出，得其船，便扶向路，处处志之”，后“寻向所志，不复得路”，名人探访，竟然“未果，寻病终”“后遂无问津者”。

在投入的赏读中，神游这个美丽欢乐而又扑朔迷离的桃源胜境。

这样的理想社会在当时存在吗?作者为什么要写呢?我们又该如何评价桃花源这样的理想社会呢?

桃花源不是陶渊明消极的逃避，而恰恰是他闪光理想的依托。毛泽东《登庐山》中的一句诗：“陶令不知何处去?桃花源里可耕田。”充分肯定了陶渊明对理想社会的追求，面对着中华大地的千年变迁，中国人民真正站了起来。如今祖国各地不是桃源，胜似桃源，倘若陶渊明地下有知，一定会感到无比欣慰的。

1. 课后选读以下诗作：《桃花源诗》(陶渊明)《桃源行》(王维)《桃源图》(韩愈)《桃花溪》(张旭)，

可以摘抄文中优美诗句，也可以写心得体会。

2.千百年来，“桃花源”已成为人们在失意时精神的避难所，衍化成为一种“桃源情结”。请结合自己的生活体验说说“桃花源”魅力长存的原因。

3.请以“我心目中的桃花源”写一篇习作。

桃源故事：捕鱼忘路——发现桃源——小住桃源——离开桃源——再寻桃源

晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。

初极狭，才通人;复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

陶渊明(365～427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境;将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理;使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的`世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。

本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂)，从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

桃花源记教案【篇5】

1、了解本文所描绘的理想社会，感受宁静的田园生活，正确理解作者的理想。

2、肯定陶渊明对理想社会的大胆追求，激发学生生在新时代的自豪感。

1、引导学生感爱桃花源优美的环境，淳朴的人情，和平安定的生活。

2、理解陶渊明虚构这一桃源胜境的目的。

1、教师范读课文，提醒学生注意字音、句读、情感。

2、学生自由朗读课文，依据注释疏通文意，并积累文言词汇。

3、归纳古今异义词，一词多义等语言现象。

4、学生选择自己喜欢、有感悟的句子背诵，并说说理由。5、朗读比赛（男生VS女生）

四、桃花源访谈节目――“新闻会客厅”

朗读比赛后大家是不是和老师一样对桃花源十分向往，今天我穿越时空的隧道把1600多年前桃花源的村民请到了我们的“新闻会客厅”的演播室，听他们讲述一下桃花源的故事。（学生自愿客串桃花源村民代表走进新闻会客厅）

现场采访：各位观众朋友大家好！欢迎收看本期的新闻会客厅，一说起世外桃源，大家总会放飞思想的野马，浮想联翩勾画你心中的世外桃源，今天，我们有幸请来了桃花源中的村民代表，通过当事人之口，揭开桃花源的神秘面纱。

1、各位村民，欢迎你们来到AAAAAA，我们想知道当初你们为什么要远离尘世，建造你们的桃花源村？什么原因促使你们做出这样的决定？

自先世避秦时乱。

2、提及桃花源我们都想入非非，那到底什么样？你们能给我们介绍一下你们这个村子四周的地理环境如何？

中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。

画外音：环境美不美？美！怎么美？一个词语形容：神美（神秘，美丽）

观众活动：想象“一片桃树林，花开争妍，微风拂过，片片桃花瓣簌簌飞落，一个静谧的山村依稀出现在树树掩映环抱中，仙境般美丽。齐读感受。

3、村里人日常生活怎样？

其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。

4、村里人如何相处？是与世隔绝吗？

遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

5、你们村中有什么风俗习惯吗？比如，来了客人你们怎么招待？

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。

通过村民的介绍，我们大体了解了桃花源中的情形，下面请观众们充分发挥想象力，用自己的语言描绘一下你脑海中的桃花源。

总结：桃花源中风土人情是热情好客，善良淳朴。环境优美，人与人，人与自然处处体现一1种和谐之美。

感谢桃花源村民代表，本期新闻会客厅到此结束。谢谢收看。

节目结束了，我们的比赛仍在继续，“限时背诵比赛”

6、节目的最后，请“桃花源的村民”用一句话概括一下桃花源的特点或自己的生活感受。（结

1、刚才我们收看了“桃花源访谈”节目。通过所见、所闻，我们知道桃花源实在是令人陶醉。它给大家留下了怎样的印象，用一两个词语概括。

（1）桃花源美在何处？试以“桃花源之美，美在_________，不信你看（听、闻）：_______________________________。”的句式描绘一下桃花源的美。（后一空，可以直接引用课文中的话，也可以根据课文内容用自己的.话描述。）（学生回答，教师归纳）

（2）小结感受：陶渊明在《桃花源记》中为我们展现了一幅怎样的生活画卷？（教师归纳） 桃花源的确是一幅美丽的画，美在自然更美在人情，它风景秀丽，它宁静和谐，它民风淳朴，这里人人劳作、人人平等、关系融洽，没有剥削、没有战乱，人民安居乐业、丰衣足食，真是一个温暖自足的理想王国啊！（板书）

过渡语：一篇不过三百来字的《桃花源记》令桃花源这一景点声名鹊起、驰名中外，它跨越千年，仍经久不衰，传诵古今，魅力何在呢？大家可以从语言（句式、用词）、结构、写法等方面来再次品读这篇美文。下面，请同学们快速就近形成学习小组，探讨《桃花源记》的美。（学生回答，教师归纳）

无论是通篇纵览还是逐一咬文嚼字，无处不让人感到此文美不胜收：叙事简洁, 情节曲折；层层设疑，引人入胜；读来琅琅上口，富有音乐的韵律美。它既是一幅绝美的画卷，又是一首动人的曲子。

当我们徜徉在桃花源中流连忘返时，我听到这样一种观点：桃花源根本不存在，它是作者虚构的理想社会！你同意吗？四人一组探究考证，考证桃花源是否存在，不存在，证据何在？

【1】不存在！证据：（课文中句子）既然桃花源不存在，陶公为何虚构这样一个社会？ 引入时代背景介绍，作者生平介绍。

士族、地主把持朝政，作者抑郁不得志，辞官归隐，于是创造了一个没有压迫没有剥削的世外桃源寄托自己的理想，但是由于时代局限，是不能实现的。

【2】存在！桃花源存在于陶公的心中，存在于我们每个人的心中，相信和谐理想的存在，有陶诗为证“采菊东篱下，悠然见南山。”

1、如今祖国各地不是桃源，胜似桃源，倘若陶公地下有知，他也应该无比欣慰！其实古往今来许多的仁人志士也一直在为自己理想中的桃源奋斗不息。古者如墨子、屈原、杜甫……今人如鲁迅、方志敏、焦裕禄……等等，举不胜举呀。千百年来，“桃花源”已经成了人们的理想的化身，衍化成了一种“桃源情结”。我希望在21世纪的今天，同学们也能志存高远，将个人的利益与社会的需要结合起来，向着理想勇往直前。

2、同时出示一些谈理想的名人名言。

桃花源记教案【篇6】

1、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法，弄懂并积累“来、谏、樽、觞、审、容膝、策、矫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义，积累下面的词语和名句--口腹自役、心为形役、悟已往之不谏，知来者之可追、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

在1600多年前，二位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫没有剥削的社会--桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一位才华横溢的诗人，又是一个清醒的理想主义者。贵族家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种“大济苍生”的壮志，可是黑暗的现实把他的理想击得粉碎。达则兼善天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。为明心志，他写下了千古名篇--《归去来兮辞》。

陶渊明(365-427)，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。

陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗;一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推《桃花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。

陶渊明四十一岁那年(公元4)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四!”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。

本文分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。

这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。

辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿;六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫(其)/修远(兮)，吾将/上下(而)/求索。

注意：(1)有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。(2)“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。(3)四字句五字句，读时节奏自当变化。(4)辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。

教师范读--自由朗读--提名朗读(正音;注意语气、语调及语顿)--集体朗读--自由朗读

1、一读--正字音。一字一词地读，凭借注释，读准字音，了解词义。

2、二读--断句读。

本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍读，如：既自/以心/为形役。个别的五字句也同样，如：富贵/非/吾愿，帝乡/不可/期。还有一些三字句四字句则都当整句来读，末字适当地延长时间。

读出语调--升调、降调;本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调(感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调)。

读出语气--疑问、反问、感叹和陈述语气;读出语速--快、中、慢;朗朗上口的音乐美，主要源自于骈偶的运用。

B、找出对偶对比句(可以涉及整句、骈体文)，引导学生初步背诵这些零散句子。只有在这基础上才能讲究背诵，否则，就是死记硬背了。

C、找出本文双声词、叠韵词、叠字，双声如“惆怅”“崎岖”，叠韵如“盘桓”“窈窕”，叠字如“遥遥”“飘飘”“欣欣”“涓涓”。(对比《荷塘月色》)

4、四读--表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。朗读时节奏要整齐，音韵要铿锵，要读得悦耳动听甚至动心。如：

第一段的“归去来兮，”要读得豪迈，因为作者释放了所有做官的闷气，大呼一声“回去吧”

第二段的“归去来兮，”要读得愉悦而平静，因为它承上启下，承上，归家很高兴;启下，作者心里很轻松

第三段“已矣乎!”有些无奈。

另外还要五读六读--熟读成诵，琅琅上口。

1、反复诵读课文，试着背诵;

在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗

明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。

明确：自责(“田园将芜”)，自悔(“已往不谏，来者可追”)，自觉、自醒(“迷途未远，今是昨非”)。这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。

第一段，申述“归去来兮”的缘由。开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。--“归去来兮，田园将芜胡不归”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。两个：一是田园荒芜，二是心为形役(真正原因)。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表!

明确：

1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊!

3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。

想象归家路途的轻快与归家后的情状。分三层。

写归心似箭。以行动、心理表现的。前二句：先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。后二句：问征夫，暗自计程;恨熹微，嫌天亮太迟。更写出作者急盼归家之情。

写入家门时的热闹场面，满是浓郁的亲情和欢跃的气氛。作者的急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃--“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。然后写家人相迎、幽雅环境。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义，松菊喻作者高洁的品格，喻坚韧芬芳之节操仍在。(可以补充岁寒三友)

写归家以后闲适有趣的田园生活。饮酒赏树，扶杖游览，自得其乐。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。“出岫之云”“倦飞之鸟”，既写自然景物，又写诗人出仕与归隐。(同“山气日夕佳，飞鸟相与还”)做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。

“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。

指定小组朗读此段。

明确：

(1)、促膝而谈的家庭之乐--悦亲戚之情话;

(2)、弹琴消忧的本色生活--乐琴书以消忧;

(3)、与乡邻交往之乐--告余春及，有事西畴;

(4)、巾车孤舟出游之乐--窈窕寻壑，崎岖经丘。

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。

第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。第一句与文章首句呼应。再表要与世相忘，谢绝交游--主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人，点出与官场格格不入是归隐的原因。然后补充上段再写自由自在的生活：谈心、弹琴、读书、躬耕田地、徜徉山水，无不是乐事。末二句由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。此段是转承段。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。

魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句--“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现

齐读本段。

讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”

明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。

第四段，抒发对人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢!这是作者所得出的人生结论与处世哲学。文章最后是上升到哲理高度，卒章显志。

陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的.一个窗口。

②既自以心为形役，奚惆怅而独悲!

③悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 ④乃瞻衡宇，载欣载奔。

⑤策扶老以流憩，时矫首而遐观。

⑥归去来兮，请息交以绝游!世与我而相违，复驾言兮焉求 ⑦悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

⑧聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。

2、延伸阅读：阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”,回答“序”后的问题。

余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟。生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。于是**未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤②之情。何则质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙已岁十一月也。

注释：

①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方，意为到各处去。②归欤，《论语公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的话，表怀乡之情。③骏奔，《诗经周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。

A.及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。

C.饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。

D.犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。

⑷下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是：

A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。

B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。

C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。

3、背诵课文，完成课堂练习。