最新国史读后感精选六篇

国史读后感【篇1】

学号：***姓名：王丽锦

提起《中国史纲》大多数人都说是一本历史入门需看的书籍，是张荫麟短暂一生留下的唯一专著，张荫麟先生，笔名素痴。他不仅是一位文学、史学、哲学的学者，而且是一位对中国历史发展有着重要影响的历史学家。他所叙写的《中国史纲》原来作者受聘编写的高中历史教材的一部分。

全书没有累赘冗繁的引文考证, 不故作深奥高奇, 史事都以`说故事' 的方式从容道来, 如行云流水, 可令读者享受到一口气读完不觉其累。也不觉得扑朔迷离。作者张荫麟先生运用自己的历史观和于文字的熟练使用对东汉前的中国史实作了较为严格的选择和取舍，把前人研究成果和自己玩索所得融会贯通，用讲故事的方式写出期间社会的变迁、思想的贡献及若干重大人物的性格和活动。

全书共十一章，从商代到东汉建立。根据自己的理解，作者不仅描写了当时社会上的政治事件，而且描述了当时的政治思想和社会状况。这样，我们读了这本书，就会对前人的生活、文化和社会背景有一定的了解。《中国史纲》的文笔之美促使它成为历史教科书中最具可读性的一本。

这就是为什么他们中的打多数人提到第一反应是对历史的介绍。

当然，读一本完整的书对整本书的内容和印象非常重要。在书中印象最深就是第一章。

在读这本书的伊始，就是商朝。作者开篇第一章的题目是中国历史黎明前的大趋势。所以《中国史纲》在第一章的第一节诉说了那个远古的青铜时代——商。

对于商朝，太过于久远，那时候的的大多数事件和故事对于后人来说太过于扑朔迷离。所以对于商朝的历史，作者从实证出发，用了不到四百字来述说，“商朝从成汤创业以后，六百年间，可考的大事，除了六次迁都，除了对鬼方的大战，除了最后直接间接和亡国有关的打击外便是五度由盛而衰的循环”，其中还分析了商朝灭亡的主要原因，“在商朝末年，一种叔世的颓废和放纵弥漫了整个商人社会。狂饮滥醉的风气普遍于君主、贵族和庶民。

这是他们亡国的主因。”这个分析建立在周公 “不知稼稿之艰难，惟耽乐之从”的评价之上。也就是说，对商朝的灭亡，同时存在文字记载和传说，而张氏采用的是见于史册的周公之辞并不是不用传说，只是针对传说而言，作者更倾向于实证，以所知的实况为鉴别传说的。

最后看完这本书，我认为它不只是一本介绍性的书。它还有更深的层次。慢慢的品尝总是含有更深层次的韵味。

国史读后感【篇2】

终于把这套书细细读完了。

我最早关注《伦敦新闻画报》是因为里面的很多木刻版画和石印版画是以照片为摹本的，这和中国早期摄影史息息相关，是我研究的方向，后来发现，除了图像，文字也很值得深读，最后还选一部分该画报中和中国有关的部分翻译出版了《近代中国的反光镜》。

这次拿到沈泓老师翻译的这套《遗失在西方的中国史》很兴奋，因为我一直很敬佩沈泓老师，他之前出版过的几本书对我都有很大帮助，而且我知道这套书的工作他已经做了很多年，终于到出成果的时候了。从马可·波罗起世界就在观察中国了解中国，探险家、商人和使臣们把他们的所见所闻带回国内并传播出去，其中比较知名的有荷兰使团的纽霍夫、英国使团的威廉·亚历山大等等，反观中国，愿意去了解世界的人却寥寥无几，因此，现在去翻看当时世界怎么观看我们或者说看到了我们的什么，多少有助于现在的我们去了解过去的中国。特别是，如果把时间线拉长，从明末到现在，从荷兰东印度公司使团到现在西方国家的主流媒体，应该可以发现他们对中国了解的变化和态度的变化，以及形成这种变化背后的原因，这部分内容应该会很有趣，或者值得思考。当时西方的对中国的“新闻报道”虽然有不准确、臆测或扭曲的地方，不能严谨到作为正史，但毕竟提供了另外一个可以审视或佐证正史的视角，我想，这可能也是这套书被定名“遗忘在西方的中国史”的原因。

最后，我还是一贯讨厌地说些负面话。我对图像的质量比较敏感，这些早期画报原作中的插图很精美，有些甚至可以称得上是艺术品，但毕竟原作的获得不容易，所以书中图像的质量不太符合我的标准；此外，书中还有些没能避免的小错，比如上卷中P219和P223的配图一样，但图说不一样。无论如何，瑕不掩瑜，这是一套值得珍藏的好书，里面有作者和编辑的辛苦付出，我更期待他们后续将推出的1873年以后的部分。

国史读后感【篇3】

第四阶段，讲述了英国的封建制度鼎盛时期，这个时期的贵族阶层的形成和骑士制度的发展，并伴随着政治制度的改革和商业的发展出现了城镇自治和行会的形成，并确立了**议会制度，在经济方面农业庄园和新农业三圃制的发展，城镇人口增加，商业盛行，由于与欧洲大陆的联系加深，**教会开始影响英国的各个方面，宗教建筑和教学建筑得到了发展，并出现了早期的大学教育，奠定了英国科学的发展根基；

第五阶段，主要讲述了英国在百年战争期间的社会情况，这个时期由于国家的动乱和黑死病的流行给国家带来了深远的灾难，庄园经济解体，出现了资本主义萌芽，政治方面进行了议会改革，确立了两院制议会，经济方面民族文学兴起；

第六阶段讲述了英国近代史的开端多铎王朝时期，这个时期资本主义出现长足发展，商业迅速成长封建制度减弱，出现圈地运动，经济的发展使得这个时期的英国开始外贸经济和拓展海外殖民地，并与当时的“无敌舰队”西班牙进行了**海战，国王加强了君主**，为获得更大的权利开始进行宗教改革与欧洲教会**，这个时期政治学、哲学、文学都获得了长足的发展，沐浴在欧洲文艺复兴的氛围中；

第七阶段主要讲述了英国的革命时代，讲述了16世纪进行的资产阶级革命，由于斯图特亚王朝的封建**统治严重阻碍资本主义发展，阶级矛盾激化，迫使资产阶级需要确立自己的地位，最终爆发革命建立共和国，并于1689年与国王签订《权利法案》使英国确立了君主立宪制的资产阶级**，英国资产阶级革命后，出现了长期的政治稳定的局面，为资本主义的顺利发展创造了良好的环境，这个时期资本主义发展加强，皇家学会和自然科学得到了发展，牛顿力学三大定律确立，奠定了近代科学的根基；

第八阶段讲述了工业革命前的英国，这个时期的资本主义迅速发展，君主立宪制后资产阶级为自己参与政治扫清了道路，逐步形成了寡头经济，并伴随着工业的发展需要大量的工人，催生了黑奴**和圈地运动，国外**增加一倍海运业增长两倍，文学得到了发展，绘画和艺术灿烂持续，并出现了以散文和小说为主的新文学；

第九阶段，蒸汽机为代表的机械动力使用使得工业发展迅速，使得英国进入资本主义工业社会，但是资本主义经济的先进与政治体制的落后形成对比，因此资产阶级改革了议会，国外殖民地版图扩大，使得英国有充足的原材料基地进行**扩张，军事上与法国拿破仑爆发战争并取得了胜利，文化事业上政治经济学发展，浪漫主义诗歌出现；

第十阶段自由主义时代讲述了英国的资本主义发展到最繁荣的阶段，人们称之谓资本主义的“黄金时代”时期资产阶级对自由的渴望，由于工业资本主义的发展，英国工业资产阶级的力量日益强大，政治改革拓展并改革了文官制度，出现了保守党和自由党执政执政，他们主张自由**论，经济上废除了《谷物法》工人待遇提高，城镇化水平提高，城镇居民占人口70%以上，领土上海外殖民地继续扩展，与中国清朝发生了“鸦片战争”并取得胜利，国内出现了爱尔兰独立问题，文化事业上领先世界各国，自然科学和科技发明居世界之首，并出现了现实主义文学，另外由于资产阶级自由化的泛滥，出现了“维多利亚风尚”；

在第十一阶段，它讲述了英国在第一次世界大战和第二次世界大战期间的衰落。这一时期，英国作为战争的直接参与者，付出了巨大的人力物力，导致了被美国赶超的经济衰退，最终丧失了在世界上的领导地位；

最后一个阶段讲述了英国在两次世界大战后的发展，虽然获得了经济的复苏，但是英国作为世界政治体制模板、经济体制范本的时代已经过去，在战后国际新格局下，美国和苏联成为新的世界性超级大国，英国只能居于二等国家地位，英国国外的殖民地纷纷脱离了英国统治而独立，“日不落帝国”就此没落。

从上面的描书中，作者不仅向我们展示了英国的发展历程，还介绍了英国的经济形势、政治制度、科学文化、海外事务和战争，并在此基础上扩展到各种社会发展。看完了这本书让我感受到一个帝国的兴盛除了天时地利以外更多的是其自身的不断努力，通过历代英国人不断的奋斗和曲折的斗争，使得英国领先世界几个世纪，但是又由于其自身的问题使得国家迅速没落，最终失去世界的支配地位，失去了“日不落”帝国的荣光。

国史读后感【篇4】

读了英国历史后，帝国是如何成长的？这是编辑带来的阅读英国历史的感觉。欢迎阅读！

英国史读后感【1】

英国历史学家休谟撰写的《英国史》共有六卷100万余字，我用了一个多月的时间读完。

它记录了从恺撒征服英国到1688年英国革命的1700多年历史。

我国的政体也经历了从混合封建到君主**再到君主立宪的转变。

在这个过程中，对内有君主国王、上议院、下议院、教会、军队、党派、贵族、平民相互之间权利的制衡和争斗，对外与苏格兰、艾爱兰、法兰西、西班牙、荷兰、罗马、瑞典、德国、低地国家等之间战争以及对它们殖民地的争夺，惊心动魄，跌宕起伏，令人回味无穷，读后感受如下：

1、 州**的建立有其历史渊源。

它是由国家的风俗、传统、文化和哲学所决定的，是在各派别势立的斗争和妥协下建立起来的。

英国人相信经验，尊重习俗，注重传统和血脉，不相信绝对理性。

认为绝对理性的虚假偶像背后是习惯、传统和经验的真实权威。

所有的经验推论都是战争的结果，而不是使用理性的结果。

历史是经验和知识的最大宝库。

历史经验就是人类智慧的唯一宝库。

因此，经验主义的内在逻辑很容易导致保守主义。

英国人的保守性格与其哲学传统密切相关。

而法国人认为，理性是普遍而客观的尺度。

历史经验是一系列偏见和恶行的汇集。

我们应该用理性的眼光重新审视过去的不足，间接地支持未来的进步和改进。

普遍理性的内在逻辑很容易导向全面变革。

脱离过去的激进主义和法国的激进主义与其哲学传统有着密切的联系。

二、 权利是争取来的，是依靠自身的强大获取的。

欧洲人的传统理念是崇尚强者。

从欧洲历史的角度看，解决冲突的途径是战争、决斗和正义。当无法进行司法仲裁时，战争将再次爆发。决斗是主张权利的有力证据。

国史读后感【篇5】

从《光荣与梦想》看美国的平民政治和精英政治

***历史乔敬科

前不久看了美国学者威廉·曼彻斯特写的《光荣与梦想1932——1972年美国社会实录》，让我从一定深度上了解了一下美国，书中将美国1932到1972年的社会政治、经济、文化、外交、民族交往等等一系列问题进行了介绍，在读者的面前展示了一个栩栩如生丰富多彩的美国。在读这本书时，我深深地感受到了美国的平民政治、精英政治和美国式的民主。

平民政治是公民参与政治，反映公民意志的政治。精英政治是精英在政治体系中占据主导地位，主导权力为精英所代表的利益阶层服务的政治。读完这本书，我深深地感到，美国政治是平民政治和精英政治的结合体，两者在一定基础上统一在美国政治体系中，但在具体的政治运行中却不断地相互竞争，达到了一定的制约程度。

当这种制约体系被打破的时候，美国就会出现一定的动荡就会重新进行较量以达到重新的平衡。

书中有这样一组数据，美国在1932年时军事世界排名16位，现役部队人数只有132069人，坦克1000辆（统统过时的），飞机1509架，有唯一的机械化团（当年春天才组建的，由骑兵开路，战马有防芥子毒气的护腿），全国只有一位四星级将军——麦克阿瑟，下边没有三星级将军。美国的军事实力与他当时的经济实力严重不符。直到第二次世界大战，美国才招募了大规模的军队，并增加了军事装备，这受到了美国国会的限制。这在我们今天看来是不可思议的，它恰恰反映了美国平民政治和精英政治之间的对抗。

美国人有很强的纳税人意识。他们要求纳税人的每一分钱都要为国家的正常开支服务，而且有消费的理由，不能无缘无故地浪费。当时，美国人认为军费开支是浪费。虽然美国的精英阶层已经意识到军费开支的重要性，但平民阶层却没有意识到，因此美国的军费开支受到严格限制。当时不仅仅是美国的军费开支，连其他政府部门的开支也依然受到了严格的限制，比如，当时艾森豪威尔是少校，经常往国会里跑，但政府并没有给他配备车子，坐出租车的钱也不给，他时常要走到办公大楼门口填写一张申请表，才能领到两张电车代金币，然后在宾夕法尼亚大道等候电车去国会。

在1945年副总统哈里·杜鲁门接任富兰克林·罗斯福担任总统时他在谈及他在康涅狄格达到的公寓问题时还在强调说他的家具还要放在那里一段时间，但是本月房租已经支付，如果白宫还没重新布置好，他还要在支付一个月的房租，于此等等，可以看出美国在对待政府开支是多么的谨慎和严格，真是让人难以想象，这其中不难看出平民政治在中间所起到的制约作用。但美国的政治精英们不愿意受到限制。在富兰克林·罗斯福执政期间，总统和政府的权利不断增强，在与国会的斗争中，军费开支也逐渐增加。当然，随着政府权利的不断增强，美国的政治腐败也在不断加剧，后来遭到平民的反对和进一步的限制。

政治精英在政治生活中对平民政治的制约，也在一定程度上防止了集体暴政和集体决策失误。有些政策或许会暂时损害人们现在的利益，但长久来看会使大众收益的，并非绝大多数人都能看到的，所以这就需要政治精英进行帮忙选择来不至于走错。

但美国的民主可以被世界其他国家模仿吗？二战后美国开始向世界推广民主，但这种民主真的适合其他国家吗？这也是我在看这本书时总是萦绕在心里的一个问题。

这种权利的限制在一定程度上防止了专制和腐败，但对于没有专制和腐败的其他国家来说，这是不是最好的政治选择？从人的全面发展来看，民主必须逐步进步，但在不同国家和地区的历史发展时期，并不迫切需要民主，特别是美国式的民主。读这本书时，我深深地感到美国政府和国会之间的争端是如此复杂。这也是美国一直存在的民主的文化背景。如果我们换一个缺乏民主文化背景的国家，肯定会带来争执动荡。

政客之间的相互攻击，并且相互排斥对方的建议，有时甚至趋于无理，妨碍了整体利益，这是其他缺乏民主意识的国家所不能承受的。在当今时代，民主无可厚非，但对很多欠发达国家来看，稳定的政治政体才是主要的，只有政治稳定了社会的其他的功能才能正常运行，国家才能不断地朝前发展，人民大众才能生活安乐，如果追求政治民主，也要在政治稳定的前提下循序渐进的进行。如果盲目学习美国式的民主只会给国家民族带来灾难。

不由得联想了当今的中国，目前中国有许多的学者都在强调进行民主改革，都想效仿美国，建立美国式的民主，他们的这些观点我赞同，只有他们的呼声才能唤醒绝大多数的人民的民主的意识，带能创造出民主的文化氛围，只有这样中国的民主才会在政治稳定经济发展的同时指日可待。但政府如此小心谨慎的改革也是可以理解的，中国的这些政治精英应该也已经认识到了民主的发展趋势，他们站在权力的高度不得不从国家民族整体的利益来考虑，之所以还要保持现在的政治制度谨慎改革，也是看到了直接改革可能会带来的动荡，那动荡从整体上是不利于整个国家的和民族的。

在这里，我对美国式的民主感到惊讶，也了解中国当前的政治选择。不是所有的国家都适合美国式的民主。美国平民政治和精英政治的对峙是如此精彩和迷人，但这也是基于我们的精济、政治和文化背景，我相信随着政治经济的改革和发展，中国会越来越好，我祝愿我的祖国！

国史读后感【篇6】

天下大势

魏晋南北朝史讲演录

王雪 ***

天下大势，合久必分，分久必合。读三国的时候反复

想到的就是这句话。在那个战乱的年代，这样的朝代交替规

律像不会更改的真理一样，一遍遍的上演。当然在现在的年

虽然有些地区发生了战争和暴力冲突，但大多数国家都趋于稳定发展。我想这应该是因为，民主制度的广泛推行，天下或者说一个国家不再是一姓天下，人民不必为一个君主惟命是从，少了压迫，当然就少了反抗，人民都是有惰性的，可以姑且安逸的生活，谁会起来想到要振臂一呼，最多是无法忍受或者急于表达情绪而集体游行示威一下。

但是在一千多年前的年代，受各种思想的影响，人们习惯于某个天将之星来拯救自己并且被统治，被“牧”。但是虽然自愿被“牧”,但是发现被管理的很痛苦，或大势所趋，就起而反之，想来改变天下的格局。

说了这么多，似乎和本书没有很大的关系。三国是一个很典型的时期，在汉室衰微之际，天下动乱四起，很多人自立为王，妄想一统天下。唯有曹操挟天子以令诸侯，当然貌似名正言顺。

在三国时期，最好的结果应该是枭雄和曹操。由于司马懿比诸葛亮长寿，曹操当然有了更多的儿子。司马懿，这个在读三国的时候恨透了的人，但也是魏晋历史上很有分量的一个人物，纵使很有一番谋略，但是为人本性残忍，手腕毒辣，坚忍阴毒，在曹氏政权曹丕派众多眼线卧底监视的情况下可谓卧薪尝胆。不过也是曹操父子生性多疑，不信人，司马懿本是魏国建立的第一大功臣，但是却受到如此怀疑提防的对待。

于是在曹氏子孙孱弱昏庸之际，司马懿以垂死之年，奋起一击，夺取曹爽手中权力。他的两个儿子司马昭和司马师继承了他的遗产，最终颠覆了魏朝。

在这本书中，是陈寅恪先生的演讲记录，有许多独到的见解和见解。在分析魏晋南北朝的变化时，陈老先生不仅阐述了魏晋政权的变化，而且还阐述了思想统治或认识状态的变化。

我们知道，儒学在中国历史上经历了几次起起落落，在汉代统治者中备受推崇。其中，君臣思想、孝道思想、伦理思想都是统治者治国的思想工具。更有举孝廉的这种制度，一时形成一种德大于才的风气。更有很多服膺儒家的儒家豪族，求忠臣于孝子之门，一时儒家豪族与非儒家的寒族就形成了当时的两个阶级。

而曹操，是阉宦的后代，为人“任侠放荡，不治行业”，是典型的非儒家的寒族，与袁绍这种典型的儒家豪族就形成了鲜明的对立。

因此，在曹操统治时期，他的主张和政策是由他的阶级背景决定的。他重视魔法，鄙视儒家思想。曹操三令认为，选人的标准是人才，而不是道德，提倡节俭，这与儒家思想背道而驰，而且相距甚远，摧毁了儒家思想的精神堡垒。这是政治社会道德思想上的一个大变革。

但曹操在许多寒人的支持下，也得到了一些才华横溢的士大夫的支持。但是这种阶级上的对立是难以消除的，尽管曹操在官渡一战大败袁绍，但是司马懿夺权以后，尽复东汉时代儒家豪族阶级统治全盛之局，结束了儒家豪族的暂时挫败。

可以说这是一次儒家与非儒家交锋，最终以儒家居胜，在中国几千年的历史中儒家思想经过历代君王的吹捧，在中国文化中已经根深蒂固，孔孟之道早已与中国文化融为一体。我想应该很少有人。曹操，这一代的领袖，曾经站在非儒家的阶级立场，与儒家斗争。无论曹操的个性如何，在这样一个动荡的时代，没有背景的曹操都可以用自己的力量建立一个王朝。我认为他是那个时代的英雄。

当初选这本书，主要是对魏晋时期的“竹林七贤”很是喜欢，更是嵇康的推崇者。他的妻子是曹操曾孙之女，他崇尚自然出世，信仰老庄，与司马氏推崇的儒家入世思想格格不入，更是公然与司马氏为敌，傲骨铮铮，拒不为官，保持名节，在铸铁的生活中也铸造着自己的心境。

这是我个人对嵇康的赞美。在书中，陈寅恪先生有自己更客观的观点。我认为他对嵇康也是很欣赏的，认为他宁折不弯。但是阮籍，他在出世与入世之间摇摆不定，尽管不满，但不公开与司马氏为敌，只是虚与委蛇，从容应对，才“苟且存活了下来”，开西晋清谈的风派。

然而竹林七贤中的其他人，比如向秀等在嵇康被杀之后，完全改节失图，弃老庄之自然，遵周孔之名教。这样的对比，显示了嵇康真人物的本质。

在这篇文章中，我主要谈谈我对人物的看法。因为魏晋南北朝时机，本就很混乱，更是出了许多昏庸无能的君主，反而一些名士占有更多的分量。曹操和嵇康都是那个时代的标志。

历史是由人民创造的，也是由人民推动的。人民的力量是巨大的，但是在这个过程中，统治者的作用也是巨大的，他们中的一些人也起到了导火索的作用。

虽然在这一时期，社会更加动荡，是战争，是朝代的更迭。但历史是在这样的变化中变化和发展的。我不知道判断历史进步的依据是什么。但我知道，在这个过程中，历史正在向我们今天的社会状态发展。

西晋时期官场溃烂，人们尚财之风盛行，其实于现在的社会状况也相差无几。但这一时期也促进了各民族的发展，民族观念不再是按地域划分，而是按文化划分。北齐时齐的鲜卑、西胡五胡，都是一种发展。

这个时期很重要的就是推动了南北的发展，主要是南方的发展。与今天南方的富裕相比，很难想象魏晋以前南方会面临怎样的野蛮和文明。

自八王之乱爆发以后，人口就开始流动。主要原因是北方的人们避难到不同的地方，把文明带到那里。推动了各地区的均衡发展。追溯起来，南方现在的巨大发展，和西晋时的八王之乱是很有关系的。

人民推动了历史的发展，不管这个过程是痛苦的还是积极地，是主动点还是被动的。历史总是在发展。魏晋南北朝时期的动乱更替可能在中国以后的历史上永远不会再出现，但是那个时代的意义还有它留下的精神文明是不容抹杀的。