变形读后感(合集六篇)

翻译：阅读，在某种程度上，可以让人感到自己与众不同，在作者所创作的作品中，我对其中引人入胜的情节沉浸其中。读完这部作品后，您有何独到的见解呢？现在，让我们一同探索“变形读后感”的神秘之处吧。

变形读后感 篇1

星期六，我和妈妈去世茂国际影城看《变形金刚3》。这部电影非常热门，我们再迟到一步就没票了。

这部电影讲了以擎天柱为首的一群正义的汽车人与以霸天虎和威震天为首的一群邪恶的机器人之间的对战。1969年美国探月时发现一艘不明飞行物坠毁于月球，而这艘不明飞行物上正储藏着一样宝贵的东西——能量柱。汽车人的头领擎天柱因为太相信汽车人的创始人——御天敌的话，导致汽车人打败。那些机器人在美国大肆抢掠，杀人放火，美国军民死伤无数。正在这关键时刻，本应坐飞船去月球的汽车人又回来了，他们为了自由和和平，正式向霸天虎宣战。汽车人手中的炮弹指东打西，机器人的轰炸机器、歼击机器大量坠毁。擎天柱关闭了主控能量柱，正在他准备毁掉它时，御天敌从背后杀出。不过依靠美国军队的轻、重机枪掩护，御天敌也只砍掉了擎天柱的一只手臂。突然，威震天从背后一炮击中御天敌的后脑，御天敌倒地而死。而威震天被降落伞布蒙住双眼后被炸死。再说说霸天虎，他被大黄蜂的主人——tim用铁索抓住眼睛，tim趁机在他身上放了一颗超强炸弹后割断绳索逃跑。20秒倒计时到了，超强炸药爆炸，霸天虎被炸死。

这部电影告诉我们要学习汽车人的性格，为了朋友，不管他们曾经多么无情地伤害我们，但他们还是我们的朋友，在朋友遇难时就应该帮助他们，不要学习检查官员，为了自己的利益，伤害曾经对你多么信任的朋友。

变形读后感 篇2

暑假的一天，在时代大影院整洁而舒适的六号厅，我享受了一场视觉盛宴-------3D影片《变形金刚3》。影片再次告诉我们一个真理：正义一定会战胜邪恶！

影片从汽车人首领御天敌的方舟在月球黑暗面坠落开始，汽车人飞往月球带回了御天敌，擎天柱用自己的能量救活了他，不料御天敌是叛徒，和霸天虎联手威胁人类把汽车人赶出地球，汽车人被装上了卫星并成功发射至外太空。早有霸天虎一方埋伏在那里，向卫星开火，于是卫星化为碎片……背弃了汽车人的人类迎来的不是和平，而是霸天虎企图霸占地球，奴役人类为其重建赛博顿星球的噩耗。御天敌启动布置在地球世界各地的能量柱，将塞伯顿星球传送到了地球大气层。在关键时刻，汽车人回来了，和霸天虎斗智斗勇，最终取得了胜利，拯救了人类。

这部影片，让我感受到了汽车人的正义和智慧，他们善良无私，宁死不屈的高贵品质，值得我们学习。在生活中，他们是人类的好伙伴，在战争中，他们是人类战胜灾难的好帮手。在《变形金刚3》里，以大黄蜂为首的正义力量再一次战胜了以威震天为首的邪恶势力。创造了辉煌的一页，谱写了灿烂的篇章！相信英勇的汽车人会有更美好的未来……

影片在擎天柱高大威猛的特写形象中结束了。我意犹未尽，在回家的路上，我觉得路上跑的小轿车就是大黄蜂，越野车就是擎天柱……正义的汽车人无处不在！

变形读后感 篇3

杨晓山的《私人领域的变形：唐宋诗歌中的园林与玩好》一书主要记录了中唐至北宋期间士人文化和文学传统中私人领域的发展和变化过程，而方式则采取呈现精彩纷呈的园林诗歌，其中包括探索中唐诗人白居易个关于园林的诗歌，还有寻找唐宋文人对园林的偏爱，以及园林爱好奇石的论述等等。可谓说是五彩纷呈，精彩地展现了唐宋时期文学百花齐放的独特之处，以及中唐士大夫不断努力寻找新的价值观念和新的表现手法的新文学的过程。

而所谓的私人领域变形，则指向两个方面，一方面是指文人雅士所创造的充满诗意的文化审美空间，而另一方面则指这个精致文雅的空间是如何在修身治国平天下的文化结构中受到排挤并开始变形的。下面，我将分章落进行阐述我的所读所感。

第一章将白居易的诗歌概括为两部完整的作品，即园林和生活方式。在园林方面，园林自古以来就是文人雅士的最爱，一方面是因为园林能够满足文人们所需要的田园恬静的气氛，以表达情思；另一方面则是有很多追求高洁的隐士喜欢归隐于园林，与花草树木、虫鱼鸟兽为伴，欢乐于自然之间。白居易也不例外地喜爱园林，但他讨厌豪奢的夸大宅院，他总是集中笔墨讽刺过度奢华的园林宅第，如累累六七堂，栋宇相连延就是诗人对奢华住宅的审视，也流露出白居易对堕落贵族们淫奢的生活方式的严厉批判，以及指出了永恒占用园林的幻想是一种执迷不悟的虚荣。

白居易喜欢小花园，所以他对自己的小花园有着特殊的爱，并写了很多诗。白居易爱他的履道园，爱它的白蘋绿蓧、爱它的水竹、爱它的烟波、爱他的园林闲适生活，他在这个园林里能够获得他所需要的愉悦感，以及他所热爱的园林闲适的生活方式，这就是白居易为什么爱他的履道园的原因了。而这个愉悦感却又来自于白居易对园林的占有感，园林自身景致所占的成分不是很大，这就是主与客的差别了。

人们总是喜欢自己的东西。俗话说，金窝和银窝不如自己的狗窝。虽然话有点粗糙，但实实是真的。白居易密切关组园林的所有权问题，一方面是因为宅第和园林不仅是其主人社会地位的有力象征，也能够很好地反映天下的治乱；另一方面他相信，安稳地拥有一座属于自己的园子是实现一种悠闲生活方式必不可少、而又充足的条件，也是他享受中隐生活、满足他游览山川美景、结识士人的条件。

城市的隐居者藏身于城市园林中，必然就会把园林于忙碌的外部世界分割开来，因此在划定边界时就出现了前门这个意象，即是划分内外的界限。关门象征着把自己关在隐士的精神空间里，无视外面嘈杂的世界，只关注自己的花园空间，这就是隐士的生活。但又有几个人能在喧嚣的城市里真正的处于门内而丝毫不受外界的影响呢？

白居易在诗歌中声称，如果他只是忘记了生活中所有的缘因，实际上，他也故意忽略了园外世俗世界的威胁。因此，要保持城门内外的界限，通常需要对外界视而不见，这是隐士难以做到的。此时，我们需要不遗余力地引入自然风光，改善园林环境，从视觉上打破园林空间的局限，为隐士抵御外来威胁创造更加丰富的生存环境。

呈现与调和就是建构园林的两种主要调控方式，呈现是运用在园林内部的空间安排上，即修剪那些长得过于浓密的树木和植物，免得这些草木遮掩了园林的景观。调和则是通过框取、限定和调整大自然的壮观，使其成为园林中的一种景观。采伐、修剪、种植等方法可以促进园林的自然化，而在园林中开窗、开门、开花窗可以将外部景观带入园林，形成不同的景观，开辟不同的视野，营造不同的意境。

这些都对唐宋文学的发展产生了难以想象的影响。

物恋一词泛指人们对某种特殊物品没有理性的热爱与痴迷，即今天所说的嗜、癖好等。比如，有的人酗酒，像李白；有的人爱菊花，像陶渊明；有的人爱李子，也就是陆游等，可以称之为物质恋爱。本文所说的唐宋诗词中所表现的物质爱情是一块奇石，这并不奇怪。毕竟，奇石也是园林装饰的一部分，是一种独特的审美艺术作品，也是诗人所描写的一种正常现象。

有的诗人就常常以石为题作诗作赋，描写石头的形状形态，所以诗歌中描绘的石头都是笼统的，只是作为具体的物品，作为一种象征而存在的静态意象，而象征又是一成不变的，也没有什么特性，这都符合咏物诗的惯例。也有赋予石头更深的含义的，其中孤石这个母题尤其流行。诗人对于孤石的刻画，往往带着鲜明的道德象征意味，而这些象征却又与诗人本人的形象模糊不清，无法赋予清晰明了的象征意义。

随后又经过了白居易奇与丑的争论、牛僧儒的嗜石所引起的一系列的后果（造成的人力的滥用），在9世纪终于出现诗歌对太湖石进行了批评，即痴石带来的不良的道德风气以及人力资源的滥用，为北宋诗歌对石癖进行哲理性批评奠定了基础，但同时又对怪石有一些审美，这就形成了矛盾的焦虑。苏轼在他的诗歌《雪浪石》中就给自己提出了警戒，即不要过分痴迷于石头，以防变成李德裕、牛僧儒般的痴人，这里明显表露是苏轼对痴石这种行为的不赞成态度，而另一方面苏轼又发展了石画的一种新风格，进而发扬了丑和怪的审美趣味。这就反映了北宋诗人的矛盾焦虑的一面：

一方面，我们要在道德和哲学上保持超越唐代诗人的优越性，另一方面，我们要尽力为自己喜爱的奇石辩护。显然，想解开这个矛盾又是十分困难的事。第三章是以一系列的实例结尾的，如王令提出石头不是悠闲欣赏的自然之物，其价值只是由社会风气所引起的炫耀；欧阳修提出的关于解决对奇石的欣赏和收集奇石带来的道德危险的矛盾的方法，就体现在他的《菱溪石记》中。

这些例子说明了奇石是如何从私人领域的审美对象演变为公共领域道德堕落的象征。宋徽宗匈奴统治下，私人领域与公共领域的分野进一步加速。

白居易与刘禹锡以诗换鹤，引起了裴度的注意。于是裴度写了首诗给白居易，并请求将这对鹤送给他，而白居易舍不得陪伴他的鹤就回信拒绝了裴度。但是裴度不死心，便处心积虑地在诗中描述自己的园林的乡野气息，其旨在要鹤，所以白居易也一清二楚地说明自己的园林的好，从而引发了他们两的口舌之战，即争论裴、白两家的园林哪个更适合双鹤的栖息。

刘禹锡的介入最终解决了这场战争，裴度得到了鹤。作者用这个故事来说明诗歌的交流。另外一个故事是这样的：

白居易找裴度要马，裴度要白居易换他深爱的姬妃。接下来的诗歌演唱和刘禹锡的努力使后妃变为现实。这表明，所有可以收集的东西（人们也不例外）都可以交换和替换。

经过了换双鹤、爱妾换马后，北宋时期又出现了艺术品的交换。苏轼对他以剑换砚的行为则从三个典故中说明，其一是秦国以十五城池换赵国之玉的典故；其二是以上所讲的爱妾换马；其三是《诗经-卫风-木瓜》中通过物品交换而获得情感交流。从三个具体的例子可以看出，苏轼无法抗拒外来事物的**，用各种方式获得砚台，包括购买和交换诗歌。

后来，苏轼似乎受到了启发，开始用自己的画作购买日用品、木柴、米、油、盐等，这不仅解决了自己的生存问题，还变相推销自己的画作，真是一举两得。作者在这章的最后一节描述了王跣向苏轼借两块石头，而苏轼不愿拱手相容，从而引发口水之战的故事，和白居易的双鹤之争很相像。以上的这些为了玩物所进行的诗歌交换或是实物交换都展现了外物对古代文人雅士的**力之大，可见唐宋时期文风的清新脱俗的特点。

宋代诗歌还有一个特点，就是对乐的表达。比如，西昆派诗人杨亿在他的文章里就对乐的表述加以肯定；欧阳修则认为，即使感到沮丧或怨愤也应该保持一种雅然而乐的姿态，这应该是他被贬得出的人生感悟；其中最典型的要数邵雍所表达的乐了，他的人世之乐是其许多诗歌所表现的主旨。他认为一个人只要达到无我的境界，即达到和平的世态、身心的闲暇、不用担心基本的生活需求、以及与好友的交往，就一定能乐。

而他宣称自己已经达到了这个境界，所以他的晚年是十分快乐的，因而他也总是在庆贺这种老年之乐，满足于他的告劳隐退的闲适生活，同时也反映着天下一片太平的祥和。司马光则不同，他不满他的闲适生活，因为他觉得他的闲适是被政治斗争逼出来的。他不想过上平静舒适的生活，而是想投身政治生活，实现自己的抱负。

因此他的闲适诗的背后则多是表达对自己处境的不满以及对社会混乱的忧虑，带有一定的落寞忧郁的意味。

私人领域是个人独有的，是别人侵犯不得的，其价值只能通过诗歌或书画才能展现出来。比如，白居易和他的履道园，他赞美他的小园、他强调他对小园的占有；牛僧儒和他的太湖石，他为之写诗纪念，为之痴迷；裴度看上白居易的双鹤和姬妾，想方设法地夺过来；苏轼不惜用他的剑来交换他所喜爱的砚，这些都是占有欲在作怪，却又是私人领域里活跃者的普遍心理特征。这种私人领域与园林的变形的现象，对我们**唐宋诗歌具有很大的帮助，同时也推动着我们进一步了解从中唐到北宋文学的发展历程。

变形读后感 篇4

中唐是中国文学传统和文化传统发生深刻变化的历史时期。宋代及其后世的许多文化现象都是在中唐是期出现的。换言之，这是中国文学传统的一个新起点，孕育了不同于以往的新的审美规范。在杨晓山的这本《私人领域的变形：

唐宋诗歌中的园林与玩好》中，我们能够品读出在这一独特的时期、在这个被宇文所安目之为中国的“中世纪”时期的诗歌不一样的味道。

在本书中，作者从“私人领域”这一独特的视角，为我们展现了诗歌的另一种独特魅力。它不仅为我们打开了一个可居可游的、充满诗意的文化审美空间，同时也展示了这个精致文雅的私人空间是如何在“修身齐家治国平天下”的文化结构中收到挤压并开始变形的。从书中，我们能够看出，作者认为这种抽象的“私人领域”是需要一个空间的，而这个空间首先就是园林。

因此，在我的阅读过程中，我发现他虽然没有充分重视风景园林，但他在书中的论述却直接或间接地关系到风景文化的方方面面。

伟大的诗人白居易高呼“谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？

不见马家宅，今作奉诚园。”奢华的奉城园与人民贫困的生活形成了鲜明的对比。在书中，作者重点从诗人白居易的诗来着重体现“私人领域”这一独特视角。

这是白居易的《伤宅》中的句子，我们能够从他的诗句中看出唐诗人对过度奢华的不满，他将笔墨集中在园林宅第上。此诗通过对权贵们的豪华宅第及奢华生活的描绘，对豪门显贵的奢侈之风进行了无情的揭露和抨击。全诗的语言朴实，描写细腻，感情悲愤沉郁，深刻反映出中唐时期整个统治阶层享乐腐化，不思进取的社会现实，表达了诗人对民生疾苦关注和对国家命运的忧虑之情。

并且，在后文中作者认为园林不仅仅是一个容身之所，更是一种中隐的归宿之地，更是一种精神的归宿。作者还列举出李德裕的诗。他的诗有许许多多都是写自己的园林的，他喜欢自己园林的生活，喜欢自己园林的一切，甚至，他想让自己的这座园林一直的被子孙后代传承下去。

园林就是自己的家。在白居易的诗中，他很好的将“家”和“邦”两者联系起来，家的好坏与主人的个人品性有着极大的关系，家与国更是休戚相关。读后感》

变形读后感 篇5

一天，妈妈带我去温州电影院看《变形金刚2》电影，我觉得这是一部十全十美的影片。

里面的一级人物擎天柱是个把友情看得比生命还重要的人，他为了一个读大学的男孩牺牲了生命。而那个男孩也是一个看重友情的人，他为了救活擎天柱，叫上了室友和女朋友，冒着生命危险救了擎天柱。影片里还有一个叫“黑鸟”的人物，他是一个有责任心的人，为了完成其他六个元老的任务，结果死了。临死前“黑鸟”把自己的能量和装备给了擎天柱，让擎天柱变得非常强大。而里面最坏的人物就是堕落金刚和威震天，堕落金刚是七大元老之一，他背离了光明，走向了黑暗，不过最后被擎天柱消灭了。而威震天却跟着堕落金刚，最后因为胆小，逃跑了。

我觉得《变形金刚2》电影中最奇特的就是，堕落金刚为了统治世界，想把太阳的能量吸光，擎天柱等人为了阻止他的行为，叫来了所有汽车人，其中表现较好的就是碰碰车兄弟，哥哥为了救弟弟，被四大金刚吸进了身体里，但最后通过努力还是从四大金刚的嘴巴里爬了出来。而男孩唯一救擎天柱的方法就是把黑坠插入擎天柱的心脏里。另外，影片里最让人赏心悦目的是变形金刚主角的数量由12个增加到了40多个，不仅微波炉、手机等可以随时变成机器人，而且还有了老态龙钟、留着胡须、拄着拐杖的“爷爷辈”的变形金刚“天火”，有了小如蚊子的侦察机器人，有了可以像露珠一样自由分散和凝聚的“切割机”，真是奇妙极了！

《变形金刚2》是我见过的最好看的影片，我期待《变形金刚3》会更加精彩！

变形读后感 篇6

欣赏湖南卫视大型生活互换类节目《变形记》之少年何愁，剧中的主人公是来自不同的生活背景下的两个性格习惯完全不同的男孩：城里公子易虎臣与乡村少年吴宗宏，通过七天的生活互换，他们的性格、命运有了不同以往的改变。各种在陌生环境中引发的观念冲突和行为反差，心灵的挣扎和良心的发现，家长与老师的教导与矛盾，将带给我们的是怎样的思考？结合所学理论及自身经验，谈谈你的看法。

城市中的公子哥易虎臣原本是一个不关心他人，经常跟爸妈吵架，认为老师上课是在咆哮，对手机无所不知的城市里的大少爷，在学校里经常打架，吵架，同学们不喜欢他，他被同学们评为最不受欢迎的人。当爸爸来学校为他送衣服是，他也完全不会感动，反而觉得尴尬，生气，而且觉得老爸特别土，一开始或许许多人都会不喜欢这个易公子，但是慢慢的就会发现，其实造成这些的原因很简单，就是城市里人的虚伪，攀比，还有父母的宠爱。易爸爸从来不让儿子知道自己的工作有多辛苦，也从来不让儿子知道赚钱有多么不易，所以易虎臣经常买名牌和同学们攀比。但自从他来到乡村，感受到同学们的欢迎和喜爱，老师的关心和乡村的淳朴，而十分感动，渐渐的他敞开了胸怀，和那个孤独的小黑成为朋友，带小黑去见他爸爸，这一点令我十分感动，城市公子哥终于改变了，变的令我十分喜欢。虽然他在城市的教育中早熟，但他终究还是一个孩子，心地还是很好的。

乡村少年吴宗宏在乡村淳朴的生活中觉得快乐无处不在，他也懂得赚钱十分不容易，然而当他来到城市感受到了城市的繁华，当他说出更喜欢现在的爸爸时，我感到震撼，也许这就是环境对人的影响吧。不过幸好，最后他依旧是那么的淳朴，那么善良。

通过观看这一期的变形记，真是感受颇多，感受到了家庭教育，学校环境，还有社会环境对一个人的影响真的是很大。作为父母不能过于溺爱孩子，应该要让孩子体会到生活的艰辛。父母也不能放任孩子，就像小黑的妈妈一样，应该要时常关心孩子。另外学校也要教导孩子们相互关心，不应该去攀比。老师也应该用真心去对待每一个学生，真正的热爱教学，喜爱孩子，只有这样才能教好学生。