最新褒禅山记读后感(系列十三篇)

褒禅山记读后感 篇1

平时经常会听父母诉说“不辛苦就没有世间财”，还小时可能不太懂事，总不明白什么叫作辛苦，后来随着学习压力的增多也稍有理解这句话的含义。直至学习《游褒禅山记》这篇游记后更明白到凡事开头难，要坚持不懈、经历辛苦，才有实现理想与梦想的机会。

山河虽壮美，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好游者才有意志、毅力去闯荡，令旁人羡慕不已。但这些旁人又是否有过去闯荡的那种意志与毅力呢?

王安石本可众览褒禅山之奇伟、瑰怪和非常之观，而且他也有闯荡的意志与毅力，但他为什么会后悔呢?他为什么并不能尽情地享受游洞之乐呢?正是因为他盲从别人，对游洞有所怠慢，以至令自己后悔不已。

看!那只是一次平常的游山却包含了不少哲理，这就正如我们的学习，什么时候都要有决心不能轻易受到诱惑。

学习就正如游山的一条路，也是一条长远不息的路。有志者能以读书、活学、利用为己任树立好明确的目的，然后经历种种的挫折、辛酸，加上不懈的意志与毅力，明白“读书不容易，要读好书更加不容易”，因此不要轻易受到不良诱惑而产生无心向学的心态。

我们的生活也是如此，在生活中是没有一帆风顺的，偶然也会有波涛的起伏。在遇到困难时，并不能灰心丧气，记住把希望寄在明天，把失落弃于过去，要享受生活中的多姿多彩就要放眼未来，面对困难，要抱有理想去生活。要拥有意志与毅力去迎接生活。我们的生活就像河溪中的石头，只有经过长年累月的冲击与摩擦才会变得圆滑。

要实现自己的理想也要有这种坚持不懈的意志与毅力，正因为这样别人才会欣赏你。

褒禅山记读后感 篇2

王安石的《游褒禅山记》是一篇以小见大，借游山说明治学的道理：一是反对半途而废，提倡深入探索，并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物质条件)"三个条件"及其相互关系；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。这两点讲的虽只是治学，但却反映了王安石那种百折不回、敢于创新的改革家的思想作风，在今天仍有启发意义。

王安石在游记中说：古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行了观察，往往有心得，是因为他们思考问题很深刻而且没有什么东西不加以观察，道路平坦，距离又短，游览的人就多；道路艰险，距离又长，来到的人就少。世界上的奇妙雄伟的壮丽很不平常的风景，却往往产生在艰险遥远、人们很少到达的地方。所以，不是有理想的人，是不能到达的，有了理想，又不盲从别人停滞不前，走到黑暗得看不清路的地方，没有外力来帮助他，也不能到达目的地，但是足力完全可以走到(却没有走到)，这在别人看来是可笑的，在自己看来是值得悔恨的；尽了我的心，仍然不能到达目的地，自己可以不后悔，又有谁能讥笑我呢?

无论办一件什么事，大事也好，小事也好，只要尽心尽力地去干，都是成功的，至于结果如何，那是另一回事。马家军拥有"东方神鹿"之称的王军霞，在奥运会获得了5000米跑世界冠军，在10000米跑时只得个亚军,但她尽心尽力去拼搏了,仍然是中国人的自豪与骄傲。马庆洲经常说："干事努力不努力是我们个人的事，成功不成功是上帝的事！"我们只能努力去干每一件力所能及的事，至于结果如何，不是我们所能左右的。就象文学创作，马庆洲在一些报刊上谈到："写出来是第一种成功，刊登不刊登都是第二种成功。"为什么要这样说呢?世界上很多事，不能以成败论英雄，有些事情今天看来可能是成功的，明天再看时可能就又是失败的；一些事今天看来是失败的，明天再看又是成功的。要以成功论英雄，怎么定这个"成败"?岳飞是成功者，还是失败者?屈原是成功者，还是失败者?万里长城在秦朝就是罪恶的，今天就是中华民族的象征。如当时长城就有这么高的荣誉，孟姜女还敢把长城"哭倒"八百里?

成与败不是我们个人所能预料和决定的，我们要有成功的方向，向这个方向努力，探本索源，查出事情的真伪，发现事物的本质，然后再考虑这些事情合理的成份，哪些是该吸取的，哪些是该舍弃的，认出了庐山真面目，才好一步一个脚印地往山上攀登，最终达到山峦的顶峰，览尽无限风光！

现在我们很多人在干事业上，往往见难止步，或听信了别人的一两句话就信以为真，别人说萄葡是酸的，自己就不敢再尝了，哪怎么知道萄葡的滋味?别人的话不是不可以听，但听了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，还是有夸大其词的成份。寓言《小马过河》中那只小马在过河时遇一松鼠，说那河深得不得了，千万别过；小马又遇一头老牛，老牛对小马说，那河浅得很，只能湿过脚面。小马没听它们的，自己去试了一下，结果是：那河水没有松鼠说的那深，也不象老牛说得那么浅。小马如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要亲自去试一试，二是要善于思考，三是要善于总结经验。有了这几条，你就会逐步走向成熟，走向成功！

褒禅山记读后感 篇3

“如鸟斯革，如翚斯飞”，这是诗经里的一句话，形容高大建筑的屋檐如鸟的羽翼般灵巧轻盈，这也是亭的结构形态最好的写照。展馆不仅要飞入山水，更要飞入人心！

并在心中架起一座亭子，让江山的无限美好聚集在亭子里，聚集在心中。

学过《游褒禅山记》，王安石的形象在我眼前久久挥之不去。作为一个学者，他取得了卓越的成就；作为一个改革者，他犯了太多不可原谅的错误。或许提到改革，多数国人会以为是历史的进步，但王安石所缔造的“新法”，却永远被历史所唾弃。

选定了错误的方向，还打着“尽吾志”的招牌不懈地追求，这必然会为社会带来深重的灾难。

王安石的那番“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言论，无疑闪耀着“变革的光辉。而他“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。

”谆谆教诲，亦映照着王安石阔达的胸怀。但王安石真的能问心无愧吗？我认为后人对王安石的评价很大程度上被夸大了。

读罢《游褒禅山记》，忆及《宋史》中对他和新法的种种恶劣评价，我掩卷沉思良久。忽然我发现王安石竟是那样虚伪。

纵观王安石变法，所有的规矩都是对人民的挤压，甚至是对人民的敲诈。至于兴修水利，开垦农田，则是劳民伤财的面子工程。神宗时，有一年天下大旱，饿殍遍地。

有御史将百姓的饥苦禀明皇上，痛陈赋税之重，王安石不顾众人反对，将那位御史发配从军，并借尧舜之事鼓励皇帝以保全新法，敢问王安石，这就是您所说的“天变不足畏吗?”一位合格的政治家，进退荣辱，皆当有范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的胸襟，安能为了个人的得失而忘却天下百姓，惩创正直之人?

司马光掌握大权之时，尚能为王安石求得一谥号;而新党掌权之后，尽想对司马光等人开棺戮尸，由此可见王安石的狭隘自私。

以王安石的观点，新法不成，是因为他“尽吾志而不能至。”但在变法之前，他却三番五次拒绝朝廷任命;在罢相之后，他又多次辞职，这实在不能算是竭尽全力啊!

没有范文正公的胸怀，没有林则徐的正直，没有谭嗣同的勇敢，王安石注定是一个动乱国家的恶棍，不是所有人都羡慕的圣人。

褒禅山记读后感 篇4

《游褒禅山记》这篇课文出现在小学课文当中，供学生们阅读欣赏，实在非常之具备意义。只要大家用心阅读，就能够从中有所体会。

不用多讲，大家应该都是知道《游褒禅山记》是一篇托物言志的课文，是作者王安石在游览过程当中一边观景一边抒发他对于景物的感触，写出了很多人生道理，领悟这些道理对于青少年学生而言，意义非常重大。

《游褒禅山记》当中有一句名言，原句大家可以在文章中去找，这句话的意思是说人只要为自己的理想尽力去拼搏了，如果实在不能够达到目标，也可以无怨无悔了，又有谁会讥笑我呢？可以说这句话恰恰是《游褒禅山记》这篇课文的核心句，这句话在现实生活当中也非常具有深刻意义。

观察我们当今生活，很多人面对现实往往会怨天尤人，自暴自弃。其实，我们大可以不要抱怨环境，只要树立理想，并且努力为理想去拼搏，当你用尽全力获得成功了大家都会为你欢呼。可是如果你用尽全力最后还是没有能够成功，大家也不会讥笑你的，你自己当然也可以无怨无悔，毕竟是自己真正尽力了。

总之，《游褒禅山记》真是值得我们细细品读。

褒禅山记读后感 篇5

王安石在《游褒禅山记》中云：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者为能至也。”

是说也，其义易见：有志才有成功，立志乃成功秘诀。

放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。波兰著名女科学家居里夫人，早年立志献身科学。她在艰苦条件下，依靠简陋的实验设备，日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗，她终于在一九零二年发现了镭，开辟了科学世界的新领域，被称为“镭之母”。在她通向成功的脚印里，凝聚了生活的艰辛，失败的懊恼，他人的诽谤，丧夫的悲痛。她跌倒过，但又顽强地站了起来。她被一根无形的支柱支撑着，那就是——要实现自己的宏愿。

再如我国史学家司马迁，为了完成《史记》这部光辉著作，他踏遍了祖国大半山河，探访古迹，考察风土人情，渡过了浪迹天涯的漂泊生活，才为《史记》积累了丰富史料。

可见，一个人一旦有了志向，他就会百折不挠，百迂不回地向既定的目标挺进。艰难、险阻又何足挂齿？一个人一旦坚定了志向，他就会全身洋溢生机，活力，奋勇向前，探讨研究，大有猛虎下山、蛟龙出海之势。

驻足看着我们中华的民族的骄傲吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，其内在动力也就不言而喻了。

“有志者事竟成。”成功，多少人梦寐以求；成功多少人翘首期盼。然而，成功不是一想就来，一盼就到的。古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？他们志在吃、玩、赌、斗，他们期待幸运之神带着他们需要的一切来临，令人可笑可叹。更有甚者被子成功熏昏了头脑，为了能够成功，不，应该说为了达到某种目的，竟不择手段、投机倒把尔虞我诈。表面看来，似乎大丈夫气派十足，某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半点虚假的。这种做法并非有志者所为，而是庸者的一种表现。

若要问：怎样才能走上成功之路？何妨首先扪心自问：吾志何在？

褒禅山记读后感 篇6

人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多，层次越高人越少，真正能成功的确实寥寥无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。

“不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。有一个试验，把跳蚤放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永远地跳不出去了。所以要攀登高峰就必须踌躇满志，告诉自己：“就是我，要开始了。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。”

志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿，奈何无扶摇直上之力。在梦想与现实之间架设一座桥梁，是如此费力。在平时逐步积累，关键时迸发而出，这就是力，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。

诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。没有外部环境，成功实难。有人怕希特勒利用克隆技术重返人间发动战争，实在是杞人忧天。没有二战时德国向外扩张的外部环境，希特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集偶然与必然于一体的，外因虽非决定性因素，但没有了它也可能不行，有了它可以省去许多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

有人看到这里，可能会想征途果然漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。从物理学上分析，大黄蜂翅小体重，几乎不可能飞起来，但大黄蜂飞了起来，甚至成为空中霸主，只因为它们志在蓝天，告诉自己：我能飞！——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法，司马迁刑而书《史记》，文王囚而著《周易》——力能补物之不足。人类千百年前的那个梦想今天也能靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆，你的力再小，也能撬起地球。——物也能补力之不足。

“欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越高，认识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件，就不会有王安石的遗憾了，而一定能找到一个理想的高度。个人高度越高，对社会这个整个金字塔来说，也正会有一个可喜的进步。

褒禅山记读后感 篇7

一代大文豪王安石在《游褒禅山记》这篇文章中提出了“尽志可以无悔”这个观点。我十分认同。

列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。”由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。但是现实生活中并不是每个人都能实现志向，取得成功。有一位作家就曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。”这句话一针见血的指出，奋斗的意义远大于成功。

而王安石提出的“尽志”不就是指在通向成功之路上的“奋斗”吗？是的，成功源于奋斗。但是，奋斗并不都一定成功。有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的'奋斗仍具有重大的意义。历史不会单凭成败论英雄。就像提出“尽志可以无悔”的王安石，他试图变法，改善百姓的生活，他用尽了一些方法，努力奋斗过，但最终没有成功。他尽了他最大的努力，他可以问心无愧。我们后代也同样不会因为他的失败而视他为一个无能的失败者。他竭力争取的过程不同样值得我们钦佩吗？

人生正如一条曲线，转折多变，人们总希望自己的一生能像一条直线那样一帆风顺，然而，却时常事与愿违，曲线的人生需要经受许多磨练。尽了力不能获得成功的事在这样的人生中屡见不鲜。如果只是因为尽了力却不能成功而一蹶不振，那怎能获得成功？所以，失败了并不要紧，只要你认为在这条路上尽了力，自己问心无愧就行了。

只要生命不止，就奋斗不息；只要没有成功，就继续努力，就算最终与成功失之交臂，也是不需要觉得悔恨的，因为“尽志可以无悔”。

褒禅山记读后感 篇8

王安石于褒禅山一游，一代文豪就在此山抒发了志、力、物这三者之间的关系。 人生就是一个立志和尽志的过程。

立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的条件；有了物，才能让尽志之路更加顺畅。对于那些“尽吾志也而不能至者”，我想他们“可以无悔矣”！只要尽志了，就算真的无法到达险峰，无法领略那万千的美好风景，又何必在乎呢？

就像王安石自己本身一样，他试图变法，他想改变百姓现有的疾苦的生活，可阻碍他的人实在太多，他的“物”太少了，尽管他用了很多的办法，努力地奋斗过，还是没能成功。但即使是这样，我想他也可以无悔了。能书写结局的不仅仅是他本身，还有便是那外物。

历史不以成败论英雄，谁能讥笑一个“尽志而不至”的人？

人生就像是一座山峰，有些人从出生就直达云霄，而有些人也许奋斗了一辈子都无法到达山腰。但是千万不要因为外物的原因便开始懈怠，开始叹息命运的不公。即使这外物不同，使你和他人千差万别，这也绝不是你责怪他人而放弃自己的理由。

因为能做决定的，永远都只有你一个人！

就像在本文中，有这样一个人的存在，他被作为“怠而欲出者”。他一个人说，火把将要灭了，快些出去。于是其他人便尾随而出，等到真的出来了，却有人开始责怪他，就连王安石也开始后悔了。

也许那人是松懈了一些，懒惰了一些，胆小了一些，但错却不全在他。那些真正想进去继续比赛的人可以接过火炬，玩的开心！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出这一点，于是便欣然接受，放弃前行。

这是受周围人的影响，甚至是外来的东西，但更多的是自己的错！

社会是一个大染缸。有些人可以不染就走出泥潭，而有些人则随波逐流。这其中的缘由，我想不说大家也都应该清楚吧！

生命不息，那么奋斗也将不止！在我们前进的道路上，雄心和力量都来自我们自己，并且仍然处于控制之中。但物却难以管理，变幻莫测。

也许所处的环境不同，所接触的事物不同，连最初想要的，努力想去实现的东西都会改变。

所以，要坚定自己的目标！在心中开辟一片净土，只留下意志和力量，让它们安居乐业，茁壮成长，不要流离失所。对于外物的帮助，得之我幸、失之我命。

相信自己，锻炼自己的能力，冲向人生的巅峰！

尽志无悔

褒禅山记读后感 篇9

经验总有惊人的相似又有不同的哲思：王之涣曾在高楼吟咏“欲穷千里目，更上一层楼”，杜甫“裘马清狂”、“望岳”归来，高唱“会当凌绝顶，一览众山小”，是啊，难怪王荆公从褒禅山走来，秉烛且行且叹，悔其不能极尽山洞，悔其未能领略“无限风光”，悔其与“世之奇伟、瑰怪、非常之观”失之交臂。

人生百年，曾看到绚烂如朝霞的欢乐彩带，也发现过黯淡如愁云的痛苦症结。王荆公未能把褒禅山的山洞美景尽收眼底景韵涵养其心雅趣告知世人，可他的“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”成为世人之警示，用他的失败集结成一种智慧：无论是治学还是处事，需要有坚定的志向和毅力，更须全力以赴、坚持不懈之精神。

清晨，我与学子朗读一本书，生活中的纠结忽然被打开。我们完全可以摒除李密心中的苦衷和所处时代的尴尬，他立志“供养祖母”、冒死“拜表以闻”，先乞养祖母后报效朝廷，这种慈光朗照我心。终于，孝情打动了晋武帝，四十四岁的李密立志报答祖母感动了千万学子，志在，孝行，李密是忠孝两全的李密，虽如履薄冰，命悬一线，但李密做到了。奏章有限，孝忠永存，有志者可以达也！

距离李密的奏章五百多年后，柳河东说：“段太尉逸事有三……”段太尉何许人也？是勇者，不畏权贵；是仁者，为民请命；是清者，拒绝贿赂。他是精神的践行者，出发前，如果没有立下必死的志向，他可以在无赖军士残杀无辜百姓中知难而退，他可以在焦节度使威逼饥民交租时保持沉默，他可以在朱泚谋反时唯唯诺诺明哲保身，可他不是，他的志向如同封存的“大绫”，岁月更替，光彩依旧照人，精神依然秉照后人。生命有涯，精神无限，有志者可以达也！

细数经典史学古籍，我们有太多绵密的情结，但有一个情结总是属于司马迁的。他42岁时开始创作《史记》，47岁陷李陵之祸遭宫刑，52岁时完成《史记》。十年啊，一个圆，一个愿，这是生命的曲线！这是血泪的曲线！他说：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。”假如复活司马迁笔下的历史人物，不失豪壮、雄伟、韬略，无不风尘仆仆、栩栩如生，司马迁，真丈夫也！皆因“垂空文以自见”，立志发愤著书，所以，《史记》是如同司马迁的人格一样，那么完整，那么完美！境界与文采永存，非有志者不能至也！

历史总有写不尽的立大志行大德的人，现实生活也不乏其人。

捧起饭碗，我们忘不掉“泥腿子专家”袁隆平，于上个世纪60年代就开始了杂交水稻的神话，他帮中国千千万万人民实现了有饭吃的目标，如今，他成为国人敬仰举世瞩目的科学家，他还有一个大志，那就是亩产900公斤，这是一个多么了不起的目标，年过7旬的他还忙碌在田间在实验室。

翻开报纸阅看新闻，诺贝尔物理学奖杨振宁、李政道，航天英雄杨利伟、翟志刚，打假斗士方舟子，立志“裸捐”的慈善使者陈光标……哪个不是这样的人？

褒禅山记读后感 篇10

倚靠着山洞，凝视着幽深的洞门，清风徐来，带来丝丝寒意。白袍浮动，舞动着我在山洞里的所见所感。突然豁然开朗，舒开了微皱的双眉，以枯败的树枝做笔，蹲下，即兴在泥土上留下龙飞凤舞的大字来：“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。反复吟哦，禁不住仰天大笑。整个游历过程中的点点感触，凝在笔下，流淌到了血液里……

蓝天，奇洞，清风，舞动的白袍，思索的学者和那句充满哲理的话，构成了我读《游褒禅山记》所有感触。闭上双眼，任凭想象翱翔，定格在临川先生融合于天地，爽朗大笑的画面里。

进一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。

害怕火把会灭是很正常的想法，但是无畏的退缩却终究导致没有看到山洞中最令人好奇的美好风景的机会。生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。

坚定的意志，是造就成功的法宝。纵观古今，事例不胜枚举。司马迁在莫大的耻辱中含冤谱写史记，蒲松龄屡试不第却屡败屡战，一本聊斋家喻户晓，达尔文耗时xx年写成进化论，爱迪生几千次的尝试发明了灯丝……辉煌的成就，紧紧源自于一个很简单的道理，精诚所至金石为开！

我曾深深感慨临川先生的命运。才情四溢却官路坎坷，他呕心沥血的致力于改革变法之中，缓解人民疾苦问题，但是，却终究应为触动了大地主大官僚阶级的利益，欣欣向荣的变法还是被扼杀在萌芽之中。临川先生的郁然病逝像是一记重锤深深触动了我的心，我彷徨，我迷惑，但是读完《游褒禅山记》的同时我也深刻的明白，并不是所有的梦想都来得及实现，但是要想得到美好事物的回馈，就一定要制定目标并且朝着这个方向去拼搏……

范仲淹曾说过：“不以物喜，不以己悲。”我们人生治学的同时树立自己的志向，明确自己的目标，并为之努力奋斗，那么即使我们没有获得预想的成就，又有何遗憾呢？

褒禅山记读后感 篇11

古人云：“有志者事竟成”如今，越来越多的人们将其视为座右铭，为了不断地激励着自己。但是，是否只要有志气就一定能够实现自己的梦想，实现自己的诺言而成功呢？

越来越多的人尤其是学生，都大胆的自称“我将来一定会成为.......”“我相信只要我有志气就会....”可是是否真正的会成功呢？我们应该去质问。

“有志”固然重要，这是对于以后发展起根本作用的条件。没有“志”谈何成功与否？但是“有志”是不够的，“然力不足者”依旧不能够到达洞的最深处，依旧不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就变得艰难险阻、坎坷绊人了。但是当拥有“志”和“力”的同时，还需要外物的辅助或许才可以真正意义上的获得成功。

品读着王安石的《游褒禅山记》，作者后悔自己没能够游玩尽兴，而跟着别人走出洞口。就有了如此之深的感悟和体会。是啊！倘若自己有能力做某事，而未成功岂不是让人嘲笑、让人数落，而自己也会很后悔。倘若，自己没有能力去做到的事。即使是失败了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不会嘲笑你，自己心里也会满足的。

现在，我们作为学生都是在人生旅途上最憧憬的时候。难免有许许多多的挫折困苦压制着我们、阻挠着我们。但是，我们不可以失去信心，不可以因为暂时的难而摔倒。我们应该振奋，应该追求自己有能力做到的事情。我们会为自己的选择而成功，会为自己尽心尽力而成长的更加辉煌！

褒禅山记读后感 篇12

经过读《游褒禅山记》使我明白了做人要有旷达的心境。在面对困难时要不退缩、不畏惧、不颓废，当你度过了困难之时就是成功迎接你之时。

我们生活中总会遇到各种困难和挫折，遇到到挫折就被打倒？遇到困难就是畏惧退缩？不，我们应该直面挫折和困难，挑战它、战胜它，最终收获成功。

中国的玻璃大王——曹德旺，他9岁才上学，14岁就被迫辍学，只要一个小学文凭。童年尝遍了常人难以想象点艰辛，而他从未逆来顺受，而是不断努力，1987年成立福耀玻璃有限公司，是中国最大的汽车玻璃制造商。困难不可怕，可怕的是我们没有战胜困难的决心和意志。成功要不难，它一直在等着你，等你度过困难磨砺自我的时候它就会出现。

初中学过一篇文言文《生于忧患，死于安乐》，里面有这样一段话:天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。天要下达重大使命给你，天就会先磨砺你，让你经历许多困难和挫折，只有这样你才能成长。当你度过了所有的困难和挫折的后面，当你当你战胜了一切它就会出现。现在我们遇到困难和挫折不能因为辛苦、劳累就逃避。我们应该有一个旷达的心境，遇到困难就换一种角度想一下，为什么我的生活比别人艰苦？为什么我的我的命运比比别人曲折？为什么我的不幸总比别人？因为这是在锻炼我、这是在磨砺我、这是为了让我成长。

成功会在你战胜困难和挫折时出现。

褒禅山记读后感 篇13

我看“尽吾志可无悔矣”——死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。他在里面所表达的向上精神，在我看来是十分必要的。但是这种精神所带来的后果，我们可以想象，也像是一个双刃剑一样的，能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。王安石不就是这样的例子吗，在他的晚年，变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟，曾经的豪言壮语化作乌有，成为了世人所抛弃的遗骸。

所以，“尽吾志可无悔矣”诸如此类的话，只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。

当年的王安石，刚过而立之年，与朋友共登褒禅山。当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进山洞的时候，恐怕还没有人会注意到后面的事情。就在他们看见各式各样的奇异景物的时候，有人倦怠了，说了一句“再不出火苗就没了。”其他人这时才从身边奇异的景物回过神来，看了一下那簇火苗，心中一种莫名的陌生感骤然升起——是的，每个人都在在意着游山玩水的事情，自然也就没有关注身边的这簇火苗了。而当他们现在看到这簇火苗的时候，心里又有多少滋味是能够表现出他们对这簇火苗的信任的呢。或许在那时，他们心里更多的是自己被困在伸手不见五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

当他们出来后，发现了事实是“火尚足以明也”。于是一行人便开始责怪起那个提议出来的人来了。

王安石当时也觉得自己未能玩的尽情，实在是有憾。但是我觉得他一定是正视了自己害怕被困在山洞里的想法，因为文章中写到“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我们完全可以理解为照亮一行人的火把。所以，王安石虽然觉得自己此行有憾，可是他绝对不会对那个“怠者”有过多的责骂，顶多算是发发牢骚而已。相反，如果那个怠者会因此而生气，那只能是他自己的问题。

那么这也就是说，王安石把更多的注意力放到了对自己此次出游的心得总结上。于是他得出了两条结论——“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”，另一条就是前面说的，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”

出于文章的题目考虑，这里不说前者。

能够“尽吾志可无悔矣”的人，用现在的话来说都是一些“玩”到了极致的人。而这些人，我们常称他们为英雄。遥想燕国危亡之时，荆轲能够独自一人踏上西向不归路，且因燕太子之言而“终已不顾”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遥望秦汉风云交叠之际，唯有项羽者敢破釜沉舟，再后来在用三万铁骑面对刘邦五十六万涛涛大军。再看清末的曾纪泽，孤身直入龙潭虎穴，硬是靠自己一身铮铮铁骨换回了伊犁，改写了弱国无外交的历史，为世界所震惊。

而王安石，和这些英雄一样虽然只作为历史的一瞬存在，可是他毫无疑问也想要成为这样的人。所以，褒禅山上的遗憾算什么。即使自己要趁着年轻气盛才能这样的文章又算得了什么。我们活在这个世界上，难道不需要考虑人生的短暂？难道不需要考虑，若有一天，碌碌无为的我们会因虚度光阴而感到痛苦？难道不用考虑自己对社会的责任，只是甘心做一条寄生虫？

这一切问题在王安石这样的英雄人物的眼里，都是否定的。正如罗大佑曾经写下的一句话：这里没有不痛不痒的歌。同样的，王安石也不要有不痛不痒的人生，他觉得自己应该要活出一些色彩来。

然而，这个世界回报给他的又是怎么呢？或许是无尽的黑暗，把他困在了一个不为人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他这样的孤胆英雄，到最后恐怕只能在阴冷幽闭的山洞里挣扎地生存了。

这其实让我想到一些孤独的人，并使我觉得，孤胆到最后的结果很可能就是孤独。项羽荆轲云云就不说了，像卡夫卡一类的文人，拿破仑一类的半神式人物，也和他们一样，得不到正常人应有的幸福，只好（或许也只能）在不断的背叛与生离死别中结束自己的一生。

但这又有什么关系呢，既然“生死”对于这个世界上的一切来说是两堵我们永远无法逾越的高墙，那么也就是说没人知道死后的世界会是怎样的。所以那谁又能说死亡对于我们不是到另一个世界的另一种新生？而还在这个世界的我们，在焕发光彩的之前之后，又为什么要畏畏缩缩，不爽快的以一种乐观心态活着？即使不能够乐观的活下去，那也不必放弃，因为我们应该相信，生命是不会有终结的。而让生命存在意义的方式，恐怕也只有像年轻时候一样不断的奋斗着了。