2024论语读书笔记9篇

发布时间：2024-02-27 09:57:06 来源：1569下载站作者：小何论语读书笔记

说到“论语读书笔记”，这篇文章肯定是值得一读的，读完之后，我们可以将自己的感受记录下来。可以写一篇读后感，将自己的心得体现出来。在撰写读后感时，我们需要注意哪些方面呢？感谢您阅读本文！

论语读书笔记(篇1)

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一，成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。本次阅读的是杨伯峻《论语译注》。

纵观论语，其实孔子本人的言论不多，大多为门生的对话或对门生的评价，整个论语分为二十章，看似一个松散的论集，然而整个论语又通过对孔子思想的论述，紧密的形成了一个整体。

纵观孔子一生，他的政治是失败的，然而他的教育是成功的，他的门下既有“不迁怒，不贰过”的颜渊，又有急公好义的子路，既有可以“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的子贡，又有习于文学的子游。所谓“弟子三千，贤人七十二，四科十哲”，作为万世师表，通过他长期的教学实践，提出具有创造性的教学原则和方法，这也正是我们要学习的。

“仁德”——孔子教育学生首先强调做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。这也教育我们对孩子的教育要重视其内心的成长，正是外在能力的载体。

“有教无类”——在孔门三千弟子中，有贵族弟子（如南宫敬叔、司马牛、孟懿子），有商人弟子（如子贡），然而大多数出生贫贱，特别是在四科十哲中的，如箪食瓢饮的颜回，卞之野人以藜藿为食的子路等。可以说就是因为孔子有教无类这样一个教育思想，打破了教育的等级界限，使教育扩及于广大平民，扩大了学校教育的社会基础和人才来源。这也教育我们对孩子的教育要不能关注其出身背景，要一视同仁的对待每个孩子。

“因材施教”——孔子根据学生不同的性格、能力进行教学，如“柴也是愚，参也鲁，师也辟，由也喻”。诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”（《雍也》），“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《先进》）。正是由于孔子实行因材施教，适应每个学生的特点进行教学，使其各尽其才，培养出一批有专长的社会实用人才。这也教育我们对孩子的教育要不能照本宣科，要注重每个孩子的不同性格与能力。

孔子的教育思想及培养目标与社会需要相统一，体现了教育的社会价值。孔子的学说并不是局限于他那个时代，我们在不同角度、不同领域都可以从中汲取到我们需要的知识，现今世上的各类译注，让我有机会读儒家的各类经典，我会努力寻找打开这个知识宝库的钥匙，努力汲取最多的知识。

论语读书笔记(篇2)

有缘来品读《论语》一书，便深深的为它所吸引。语文课本中，众多文言文名句都出自《论语》，便在初中就对这本书有着浓厚的好奇感，品读中华的博学经典，感受着历史传承的美德，使我对这本书流连忘返，对有着一层面纱的中国有着更多的追随兴趣。

《论语》是儒家经典著作之一，是对孔子所言的摘抄与解析，在这本书里有许许多多的哲理意义，有亲情、友情；有尊师重道、学习方法、思想品德，无论你现在需要被解答什么，放下焦躁的心，跟着《论语》，你便有答案了。

《论语》中，使我印象最深的便是学习和亲情了。

首先来说学习，无论你是小学刚进校的孩童，还是头发斑白暮暮迟年的老人，你都要学习。学习是没有年龄的分界，就好比美丽的音乐没有时间和过节的局限。“士不可以不弘毅，任重而道远。”年龄不是问题，一心向学者总会用那么个“毅”，更何况“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”再者“温故而知新，可以为师矣。”温习学过的知识，更是有着新的理解与体会——为学常温自有境界。

孔老先生是个十分重视学习的人，他认为学习不仅能获取知识，而且是一个人内心快乐的源泉。人活在世上如果能通过学习每天都能对世界有新的认识和发现，并且有所感悟有所体会，才真正算是活在这个世界上。因为当你在学习过程中有所感悟的时候，才是对于世界有了自己的思想，这个时候世界才真正属于你，你会体会到一种智者的欢悦，它涵盖了三重境界，当我们学习时，我们要懂学、会学、乐学——只有懂得学习，学会学习，乐于学习才能真正了解了学习的真谛。

学习中还不忘多多反省自己，不光学习要反省，事事也要反省。常常反省自己可以使自己的思路明朗，让自己的作为不失君子风范，人缺少了自我检查和约束的精神，才会让社会变得污浊如泥潭。孔子对待反省有着严格的自我评价与领悟，故《论语》中写道：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”有了反省，做事更要严谨，不要有丝毫纰漏，自我反省正是一种少犯错的措施。

亲情为人世间最真挚的情感之一，报答更是对亲情的最好时机体现，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，世间众事皆有报答之感情，真情往往最重要。孔子讲述了一系列有关亲情，为的便是让弟子晓得为人所应有的本质，不要忘记中华伟大的情怀历史。亲人们将我们抚养长大，我们的报答之情不应去学，应是发自内心的感恩，亲人的陪伴是莫大的幸事，有何理由要去摧毁了它，要去蔑视这海上漂浮的冰山——它小么？哪儿小？

《论语》一书的只是道德更是多之又多，领悟的所感只是微微一点罢了，孔子十七岁便身为人师，几乎可以说是用尽一生来教育弟子，其语被记录作《论语》，由此可见孔子作为古代士人之地位，更何况其不仅知道做人、育人，也通晓琴乐、书礼，可谓人才。

品读历史经典，感受了千年的历史传承，就像先开神秘面纱的一角，同时又真真切切感受到了来自圣哲的洗礼和熏陶，沉迷在书中，无法自拔。

论语读书笔记(篇3)

感谢学校开了读经典这门课程，我们语文谢老师带领着我们早晚吟诵。在幼儿园的时候背诵过《三字经》、《弟子规》之类的国学经典，我对古文化很好奇，虽然很多不太理解其中的涵义，但是谢老师说“书读百遍，其义自见”，多读书慢慢就能体会书本中的道理，引导我们走向正确的人生道路。

老师告诉我们，《论语》是我国儒家经典核心著作，记载着思想家、教育家孔子及其弟子的语录，古人说：半部论语治天下。可见论语多么有用途，“修身治国平天下”的道理对我来说有些深奥，但是从读经典这几个月以来，加大了识字量，拓宽了知识面，提高了朗诵能力，对学习尤其是学习语文助力不少。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，只有认真读书，才能实现人生价值。

书中篇篇经典，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，这一节我最喜欢，意思是说我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是否温习了呢？我们要诚实守信，不撒谎，学习认真，温习功课，不辜负父母老师的期望和朋友的信任。时刻提醒自己，约束自己。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是说要孝顺父母、尊敬师长、认真学习文化知识，做好这些，可以开启我们的智慧，陶冶我们的性情。当然这些很多是老师和父母讲给我听的一些理解，我要按照孔子说的那样要求自己更加努力的读好经典，不断提高自己。

论语读书笔记(篇4)

《论语》是孔子说的名言大全，句句引人深思。比如说“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”这句话深入浅出，使我们不仅仅知道了句义，还明白了：只学习，不思考，就会迷罔；只思考，不学习，就会落入深渊。

记得我上二年级的时候，学校举行过古诗诵读比赛。那时，老师只让我们背《论语》中的部分片段，没要求查意思，我背的虽然流利，可要让我解释，我还真是“丈二的和尚——摸不着头脑”。我想，这就是所谓的“学而不思则罔”吧。

《论语》中还有许多这样的句子，每句都告诉人们一个道理。现在我读《论语》，还有许多字不认识，比如说“軏”、“輗”等等。通过查字典，我不仅认识了这些生字，还明白了它的意思，真是一举多得啊！

但有些句子，我还是不怎么明白，它们都太深奥了。如果有时间，我一定好好查一查，直到弄懂为止。

孔子是一个好学的人、谦虚的人、对学问一直追求的人。我觉得，他说的话，他做的事，一直围绕着“学习”和“虚心”。他收了那么多学生，却还向老子求学，可见他真的是把学习当成生活中不可缺少的事情了。正像他说的那样：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

孔子，是我的榜样！

《论语》，伴随我成长！

论语读书笔记(篇5)

有一本典籍，叫做《论语》，简单明了的语言，却蕴含着万物之成理，人间之正道。

有一位哲人，叫做孔子，一直为理想奔波，生前寂寞，死后却被各个时代的热议、推崇。

有一种力量，叫做仁者无敌，在“礼崩乐坏的年代，无用武之地;穿越千年传递到今天，至今仍使我们的心灵感觉到很暖很暖……

两千五百多年前，正是中国历史上的春秋时期，诸侯割据，战乱不断，社会现实的腐朽需要一位旷世奇才来力挽狂澜。于是，在这样的年代里，孔子诞生了。他十分不满春秋末期“君非君，臣非臣”的礼崩乐坏的现实，主张恢复周礼，实行仁政，它坚信唯有推广仁义、泛爱世人才可以结束这时代的悲剧，达到真正意义上的大同社会。然而，这样的思想在当时丝毫没有被重视，在私欲与暴力横行的时候，邪恶早已把统治者的双眼遮蔽，儒家仁学思想不得不因这个时代而落寞沉寂。但是，孔子的伟大并不仅仅在于生前对治国理想的追求，当他留传于各个时代，被赋予了不同的'意义之后，事实证明了我们常说的一句话，“是金子总会发光”。从春秋时期的报国无门，到秦始皇下令“焚书坑儒”，再到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，在光阴与孔子开了一个玩笑之后，从此，儒家正统的仁政思想登上了历史舞台，“仁、义、礼、知、信”正式成为时代的主流。如果说孔子是当之无愧的圣人，那么他的伟大在于用思想影响了中国的历史，构建了中国传统文化的精髓，千年已逝，直到现在我们依然在他的言论和思想中受益。

我想，如果我们在抱怨生活困苦、郁郁寡欢的时候，可以想到“贫而乐，富而好礼”;如果我们在缺乏自信、不敢向前的时候，可以想到“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”;如果我们在浪费光阴、荒于劳作的时候，可以想到“逝者如斯夫，不舍昼夜”;如果我们在许人诺言而背信弃义的时候，可以想到“人而无信，不知其可”……那么，我们的行为一定会因受到《论语》的洗礼而焕发光彩。孔子及其弟子的言论中富含着的道理，永远是简单朴素的，就像是太阳东升西落，就像是作物春种秋收，亘古不变。于丹曾说过，，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到人生坐标。

是啊，在社会大家庭中，每个人都有适合自己的位置，找到了，便会和谐与共。然而，“文明社会”中却“冲突”不断，小到人与人之间的争名逐利，尔虞我诈;大到国与国之间的霸权主义，强权政治。我想，如果我们接受《论语》的洗礼之后，其中蕴藏着的力量定会使人人互助共处，社会和谐共存。

《论语》给我们带来的心灵的温度，不烫手，亦不冰冷。这些道理不像是那些石头一样的典籍，需要我们拿着放大镜翻着《辞海》去读，然后非常吃力的参悟一辈子。就像是于丹教授告诉我们的，真正的圣贤不会端起架子，板着面孔说话，他们把活泼的人生经验穿过沧桑、越过千年，传递到今天，让我们仍然觉得温暖;而他们在千古之前，缄默的笑着、注视着，看我们仍然在他们的言论中受益而已。这穿越千年的力量，借我以风帆，让我在人生的航程中不断奋斗前行;假我以羽翼，使我在思想的天空下自由常飞不落……xz1569.COm

论语读书笔记(篇6)

〖原文〗

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」

这个子贡，上一节课刚刚说到礼仪制度是灵活的，你就跳出来要跃跃欲试啊。

你这个小气鬼，想把告朔仪式上的蒸全羊给撤了，那大伙祭祀结束后分肉，不就少了很多吗？你这个搞商业经济的，帐算得太精细了吧？一只羊值多少钱?你算算，如果当官的都不把礼仪制度当回事了，这得多少钱？

孔子立刻把子贡教育了一顿。

子贡，你就是舍不得一只羊，可我舍不得的是礼仪，你自己看着办，哪个重要？

子贡不敢吭气了。老师发威，你以为他是病猫啊。子温而厉，威而不猛，恭而安，你现在见识到了吧。

论语的编者很有意思，立刻把子贡拿出来举了个例子。

礼仪制度虽然可以灵活处理，但还是要有限度的。不是想怎么改就怎么改。

底线在哪里？这是个问题。

是要保证礼仪制度的完整性，以便可以给大家更好的教育吗？

齐宣王易牛以羊，孟子没有说什么。子贡如果易羊以鸡，和易牛以羊有什么区别？家里不富裕，难道还非得倾家荡产买只羊啊！

同样保证了礼仪的完整性，同样可以提醒大家我们要重视礼仪，保证礼仪的威严。

显然，理由并不充分。

论语的编者在这里说这一句，除了承接上文，表达礼仪的灵活性，并同时表达出灵活的限制外，还想说什么？在惜墨如金的论语里，论语的编者肯定还安排了其他的意义，好和后面的章节衔接起来。

回头再仔细看看，子贡去掉羊是为了节约，而在孔子看来，是利欲之心在作祟，而利欲之心正是礼仪制度的大敌，多少好的理想就是坏在这个利欲之心上。

论语的编者巧妙的用了子贡的这个例子来说明，不要以为善小而不为，更不要以为恶小而为之。好像后面会说到的一句话，“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

礼仪制度可以灵活处理，但其底线是不要有利欲之心，不要因为有利欲之心而去改变礼仪，这样会让礼仪制度走向灭亡的，今天是一只羊，将来就是整个礼制，皆可放弃。

不幸的是，孔子言中了。

论语读书笔记(篇7)

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”每当我朗诵起《论语》时，都会感叹古人的智慧。中国是一个有着五千多年历史的文明古国，她经历过多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，留下了博大精深的传统文化，有书法、皮影、戏剧等，数不胜数。

《论语》是众多父母要求孩子阅读的书籍，可见《论语》多么受重视。当然，我的妈妈也不例外。三年级时，妈妈不辞辛劳地把我送到椒江去读《论语》，天天读，一天读六小时。那段时间虽然很枯燥，但我却渐渐喜欢上了《论语》，因为它能使我感觉到古人的智慧。一句句论语，是孔子一生做人的道理，他告诉我们“要像君子一样，不能和小人一样”；一句句论语，是孔子总结出来的学习道理，他告诉我们“学了的知识要巩固复习，这样也可以当老师了”；一句句论语，是孔子让我们明白做人要有礼貌的道理，“礼仪要能够斟酌损益最可贵”……《论语》可以读得抑扬顿挫，也可以读得有声有色，总之，读《论语》会给你带来不同的感受。

其中，我最喜欢“君子坦荡荡，小人常戚戚”这句话。这句话的意思是：君子心胸宽阔坦然，而小人，也就是没有品德的人，却每日烦恼缠身。它告诉我，要做君子不做小人，难道有人想做每日烦恼缠身的人吗？不会有的。这也使我想起曾经历过的一件事。

一个中午，我们班邱同学小心翼翼地拿着水杯，放在我的桌子上，拧开杯盖。只见他将水倒进杯盖里，不知怎么就洒在了我的练习本上，湿了一大片。我一下子怒了，对他喊道：“你怎么这么不小心，毛手毛脚的。”等会儿练字时，墨水写到上面就会染开，根本看不清字迹，老师评等级时就会差一等。我心中的怒火越烧越猛，真想发泄一下。我环顾了一下四周，发现了目标——邱同学！我想要好好“教训”他，于是，气势汹汹地向他走去，正要向他开启“唠叨”模式时，心中却蹦出了“君子坦荡荡，小人常戚戚”这句话。不行，我要做君子，我要包容他，不然《论语》就白读了。我慢慢压下心头怒火，回到了座位上。

如今，《唐诗》、《论语》、《大学》等这些中国经典著作已经流传到了国外，外国人很佩服中国古人的智慧，有些国家甚至建起了孔子学院。外国小孩都背起了中国古代文学著作，那我们身为名副其实的中国人，是否更应该捧起古人智慧的结晶？我们身为祖国的花朵，更应该弘扬中国传统文化。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”让我们积极行动起来，阅读《论语》，汲取中国优秀传统文化的精髓，让阅读《论语》在校园里蔚然成风。

论语读书笔记(篇8)

如若不是暑假在家闲暇时打开了书柜，就不会发现家里居然有一套关于春秋战国时期百家思想的著作。好奇之余翻开了《论语》，便一发不可收拾的看了下去。从前，我读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。或者，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，会去看，可却往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》完全可以说是凑巧罢了。

在大学以前，也曾经学习过《论语》中的一些文章，知道《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，而且在学习方面有着独到的见解。但是，读完《论语》之后，我却只能用惊奇和感悟来形容我读完这本著作的感受。惊奇是因为以前一直以为《论语》是为初高中生所应学习的；而感悟是因为这本书包含了许多一个人在任何年龄和生活在任何环境下都应该明白或者领悟的道理；也明白为什么这本书会在大学的读书清单里。人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立?”读完整本《论语》，感慨颇深。

都说，三十而立。我们作为二十几岁的青年人，应该要确立自己的为人处世的根本立场和根本态度。《论语》中也同样提到了“君子务本，本立而道生”只有确立了为人处世的立场，人生的道路才会随

之定性，否则，其行为也就不可琢磨，摇摆不定，也就难成大事。因此，我们无论是现在正在上学的我们，还是将来四处寻找自己出路的我们，都应该明确自己的处世立场，找到最适合自己的，走自己的路。孔子还说“君子不器”，是说人不要被一些条条框框的东西束缚住，不要把大部分的注意力放在眼前的、具体的、繁琐的小事上，而是学会高屋建瓴地看待一切，摒弃小我，实现大我，这是一种生存境界，也更是一种崇高的精神境界。因为我们大多数人往往还是摆脱不了“器”的阻碍和束缚，一味追求物质生活。这种人活不出真实的自我，也找不到真正的幸福。所以，在我们短暂的一生中，不要被琐事和小事所束缚，不要等到暮年才追悔莫及。做真正有意义的事，过真正的生活。“君子务本”与“君子不器”都是教会我们如何树立我们生活的根本立场。

《论语》的内容及其丰富，例如教育原则、政治主张、理论思想和道德观念等等。但其中令我感触最深、最有共鸣的就是孔子和他的.弟子关于人生态度和人生境界的思想，这些思想与我的一些想法不谋而合，更多的却是启发了我关于人生、理想和价值观的想法。这里边有一些话语和道理在高中时也曾读到过、分析过、背过也和同学老师热烈讨论过。然而，随着阅历的增长，如今再读时却和那时候的感受不一样，有了更深层次的感受。不得不说，这本书让我有一中豁然开朗的感觉，让我对我自身的人生态度更加明确和信任。

为人处世，缺少不了志同道合的朋友。“有朋自远方来，不亦乐乎”。这一句话说的是我们中国人自古以来就有好客之道。但是在我

看来，换一个角度去思考，朋友不一定是时时刻刻陪在自己身边的人，再看“远方”，也可以指思想上的远方，不一定能非要限定于物理上的距离。这样一来，孔子的这句话所蕴含的道理就更加深刻了一层。在思想上与自己距离较远的人，从思想的远方而来与自己拉近了距离，成为了好朋友，岂不是一件很值得高兴的事情吗？此外，虽然在思想上与他人有隔阂与距离，但是也要尊重他人的看法，将他人看作自己的朋友。否则，用敌视或者是冷漠的态度对待他人，“朋”是不会自“远方”来的。

为人处世，应宽容待人。在《论语》中，孔子对弟子们也教授了这样的道理。他说“忠恕而已矣”。“忠”，就是忠诚、忠于；“恕”，就是宽容。这句话是说，为人不要强人所难，不要给其他人造成伤害。如果再进一步进行理解和分析，就是在说如果其他人对自己进行了伤害，也要做到宽容他人。宽容，说起来容易但是做起来却很难，没有多少人能够在被他人伤害过后宽容他人，多数人还是会选择报复。宽容是一种博大宽广的胸怀和度量，我想，只有经历多了、阅历足了，才会学会宽容，将这些看得淡一些。还有一句孔子说的，很有道理，“己所不欲，勿施于人”若是害怕被别人伤害，就不要伤害别人。也不要将自己的想法和见解强加于他人。“宽容”是一种德行，因此，“忠”和“恕”也是我们做人的道理。

一个人要提高个人的人生境界，改善他的为人处事的态度，适应社会发展的需要，学，是唯一的途径。孔子一生重视学，无论是个人方面的学习还是帮助有心向学之人的学习，他认为都是他要去做的。

“默而识之”，是求学之道的第一，也就是说，首先要将所学默记于心。默者寂也，识者明记也。寂然不动，而又明记不忘。此是孔子志于道之境界。“学而不厌”是其次，也就是求学问道从不满足、不厌倦，明了学无止境，人生在世要广学多闻，活到老学到老。“诲人不倦”是第三，自己得到了知识，就要为之道而传授解惑，在为他人解惑时要因人施教、有教无类，对好学之人之教导要极其耐心。故此，孔子才有三千弟子和七十二贤士。

有了自己的人生态度和提高了自己的人生境界，我们还需要明确自己的人生目标。我对高中学习的一篇《论语》印象深刻。在那篇文章中记录了孔子及其几个弟子的对话。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”意思是在问弟子们，假如有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？弟子们一一回答，孔子笑而不谈，在听到曾皙的回答时，他却赞同了。因为曾皙和他的理想目标相同“莫春者，春服既成，冠这五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”意思是，天气和暖，春天的衣服已经穿着了，我和六七位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。就是这么看似简单的梦想，却显现出了孔子在春秋争霸时期对于未来宁静生活的向往。他一直在内心坚持这个目标，也为此而周游列国，就是希望有君主能够采用他的儒家思想，采纳他的治国之道，避免战争，让人们能够像他与曾皙所愿，和平地生活着。

读《论语》，让我看到一个我以前从未见过的孔子，他的理想、

信念、睿智、大度、洒脱甚至固执随着他的话语和言行一一展现在我的面前。同时，也让我领悟到了一种大智慧，包括对学习的正确认识、对自己得失的正确对待、对身边朋友的平等和理智对待、对生活中的态度与道德……两千多年前的思想，如今依旧不过时，我也确信他永远也不会被时代所抛弃。因为他的思想具有超越时间和空间的特质，而我们，依旧有很多思想等我们拾回来。