2023秋菊打官司观后感(实用十一篇)

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秋菊打官司观后感【篇1】

本科生结课**(设计)

2016年12月6日

这个故事发生在中国西北的一个小山村。秋菊的丈夫王庆来与村长发生争执。不幸的是，秋菊被村长踢到了核心。秋菊受不了这种语气。她和村长商量，村长拒绝承认错误。为了讨个说法，秋菊带着六个月的身孕，踏上漫长的告状之路，她从乡里告到县里，又从县里告到市里，最终向法院提起了起诉。除夕夜，秋菊难产。村长组织村民连夜将秋菊送到医院，使秋菊顺利分娩，挽救母子生命。

秋菊感激万分，官司也不再提。秋菊一家庆祝孩子满月时，来到法院，村长因伤害罪入狱。望着远处警车扬起的烟尘，秋菊深感迷茫

电影中的秋菊是一位农村妇女。她单纯，纯洁，善良。因为村长的不肯认错，而自己骨子里的执拗又坚持要一个说法，使得局面僵化，她才踏上了漫漫的告状之路，秋菊反复强调她要的不是钱，她告状的目的不过是一个说法，只是让村长给她认个错。最开始的时候，秋菊更多的是从尊严开始的，而不是从法律层面开始的，她相信世界上是有天理存在的，也得到了很多人的帮助。

但在不知不觉中，他进入了司法程序。市公安局首先成了被告，公安局长作为代表出庭候审，秋菊在门外不肯进去，说道“我告的是村长，不是局长，局长出庭，我就是不去”这完全超出了秋菊对整个事件的理解，在秋菊的观念中还没有法制意识。

除夕之夜，秋菊难产，村长帮忙把秋菊送到医院，这个过程在电影中叙述的那么自然，人性的善良仿佛显得那么自然，仿佛是冬日里一碗热面条带给人的温暖，没有多的言语，有的只是默默的行动。

影片结尾，村长抱着秋菊满月酒被带走的情节让影片发生了转折，也在村长救人的高潮过后带来了一个小高潮。满月酒的喜庆场面与突如其来的汽笛格格不入。秋菊望着远处滚滚的凡人世界，脸上充满了失落和无奈。秋菊把村长送进监狱或许是中国法治进步的反映，但这是秋菊希望得到的结果吗？

随着西方法律思想的引入，中国的法制进程正在加快，但西方法律思想对中国传统文化的影响仍在继续。在农村，人与人之间基本上都是和睦相处，互助互爱的，这是上千年来我国形成的良好道德传统，秋菊把村长送进了监狱，这或许对村民心中邻里间互帮互助的传统观念带来严重的冲击，也许这就是法律与传统的道德观念的冲突，这更是法治的无奈。因此，可以说秋菊的诉讼结果是法治的无奈，法治并不完善。

残酷的法治只会让人胆怯。面对这样的法治，未来有多少人敢上诉？

法律作为一种社会规范，只是一种社会规范。法律不是所有的社会规范，也不能取代其他的社会规范。就道德而言，它是一种基本的社会规范，它不仅关系到人们的行为，而且连接着人们的心灵。法治要想独自存在而没有道德，那只是一种幻想。

法治不仅不排斥道德，而且以道德的存在和作用为社会基础。如果法治超越了自身的范围，想要取代其他社会规范，那只能是乌托邦式的，可能会导致灾难性的后果。

中国几千年来形成的道德规范与现代法制的平衡还有很长的路要走，需要我国法治建设人员不断探索。

秋菊打官司观后感【篇2】

故事发生在中国西北陕西凤翔县一个小山村，，片中语言也是西府官话，秋菊丈夫王庆来为了自家承包地与村长王善堂发生了争执后被村长一怒之下踢中了要害，王庆来整日躺床上干不了活，秋菊是个善良有主见的女人，此时已有6个月身孕，丈夫被踢伤便去找村长说理，村长不肯认错，秋菊认为这件事一定得找个说理地方，于是便挺着大肚子去乡公安局告状，经过乡公安局李公安调解，村长答应赔偿秋菊家经济损失，但当秋菊来拿钱时村长把钱扔地上，受辱的秋菊没有捡钱而又一次踏上了漫漫告状路途，秋菊先后到了县公安局和市里，但是都败诉了，秋菊不服，最后决定向人民法院起诉。

除夕之夜，秋菊难产。在村长和村民的帮助下，连夜踏雪冒寒送秋菊上医院。秋菊顺利地产下了一个男婴，秋菊与家人对村长感激万分，于是对官司也不再提了。

但当秋菊一家庆祝孩子满月时，就要到市法院判决，村长被拘留。看着远处警车冒出的浓烟，秋菊深感迷茫。这时，电影结束了，给大家留下了想象的空间！

秋菊可以说是另一种中国农村妇女。在中国农村妇女的传统观念中，她们大多是勤劳的形象。秋菊成功地颠覆了人们的思想。她是如此的固执和坚强，在她虚弱的丈夫面前，她看起来更像是一家之主。在中国农村一般都是男人当家做主。中国女性的社会地位普遍不高，所以她们在很多时候没有太多的话语权。不过，秋菊是不同的。以一种时髦的方式，秋菊绝对可以被看作是一个女权主义者。

这部电影有许多亮点，如农村人的淳朴、勤劳和不屈不挠、农村人名法律观念淡薄等。不过，秋菊用法律保护自己的利益，让我很感动。五千年来，中国一直是一个人民当家作主的社会，法制观念在中国广大民众中还相当薄弱。维护社会秩序的不是法律，而是一些由来已久的社会习俗、道德观念和人际关系。在这样一个公众法制意识普遍淡薄的时代背景下，看到秋菊打官司具有重要意义。

这是要有相当大的勇气的。秋菊在村长已答应赔钱的情况下仍不愿开口，让一些人难以接受。

秋菊最初打这场官司很大程度上也是由于自身的性格决定的，然而在事情慢慢的演化之中，她的法律意识也开始慢慢强烈起来，然而最终法律体现出来的严肃性，又是让她无法接受的，包括很多观众也无法接受，村长帮了秋菊那么大的忙，按道理说这场官司也就到此结束了。但是最终结果却是村长由于伤害罪被逮捕。从人身事故的角度来看，这是不恰当的，但法律社会的严肃性恰恰体现在这里，法律社会与人治社会的根本区别也体现在这里。

在影片中，我认为我们应该向秋菊学习，我们不应该向困难低头，通过自己的努力实现我们的梦想，尽管前面有困难！

秋菊打官司观后感【篇3】

但是从法律中，你是找不到的，你要赔礼道歉，这是面子问题，是乡土社会看重的东西，法律上其实是没有这东西。最后，两种制度之间的冲突是极其尴尬的：

村长半夜扛着难产的秋菊生孩子，下着雪。没有村长，秋菊可能会死，儿子可能不会。 秋菊感谢村长，要村长来喝满月酒，可是在喜乐的热闹气氛中，村长却被抓走了，因为按法律程序，村长构成了犯罪，要坐牢。

这种结局，出乎所有人的意料，当然秋菊也无所适从：究竟法律带给了自己什么益处？它真的有给自己想要的“说法”吗？然后影片以秋菊的尴尬结束了。

这种尴尬其实也是两种体系的冲突尴尬。

其实，在今天的生活中，也不乏这种冲突。有时候只是一张脸，它深深扎根于潜意识。然而，当你诉诸法律时，法律给你的只能是给对方的惩罚，罚款啦，判坐牢啦，却很少能做到让对方做到心悦诚服，从心里表示歉意和自省，而这却正是我们真正需要的，真正想让法律去做的。就像秋菊的“说法”，我们看重的不是钱。

现实是，例如，法律很少改变杀人犯的嗜血欲，也很少唤醒劫匪的意识。但我们不能否认，法律在规范现实社会中发挥着强大的作用。没有法律，世界将会一团糟。

但是，乡土社会的规范又该怎么办？

毕竟，它已经形成了几千年，它一直存在，不可忽视。法律和乡土社会的规范，孰重孰轻，作何取舍，这实在不是我所能作出判断的。我只是知道，这两样有不重合的地方，它们两常常会出现矛盾的碰撞。

秋菊打官司观后感【篇4】

分两个晚上看了电影《秋菊打官司》，老实说，如果不是想从法律角度加以考证，我是没有耐心看下去的，也许该片的拍摄目的也仅限于普法的好处。

该案的法律程序：秋菊因为村长的故意伤害行为，“告”到乡里的李公安那里，在那里，李公安的行为是调解，如果双方对调节结果不满意或者不履行调解结果的，就应告知双方当事人进入司法程序，而所谓的行政复议程序按照行政复议法的规定，根本不是行政复议的受案范围。也就不会有之后的在市里行政诉讼的行为。(由于该影片拍摄年代较早，至于较早时间的法律规定是否与此刻的规定有不同，没有考察，只是因为这些不是笔者所关注的重点。)

村长是不是“官”或者说是不是公家人?村长自认为是公家人的-不瞒你说，我不怕你们告。我是公家人，一年下来，辛辛苦苦，上面都明白，他们不给我撑腰，给谁撑腰?

按照宪法的规定，我国的行政区域最低一级是乡镇。宪法第一百一十一条城市和农村按居民居住地区设立的居民委员会或者村民委员会是基层群众性自治组织。居民委员会、村民委员会的主任、副主任和委员由居民选举。居民委员会、村民委员会同基层政权的相互关系由法律规定。有一点勿庸置疑，即毋论村长是不是公家人，其对本村村民的故意伤害行为都是一种民事行为。应由民法予以调整。(同上备注)

再让我们来看看究竟秋菊应不就应打官司的问题。故事刚开始的时候秋菊因为男人被村长踢伤，到村长家里讨说法，按理说两家已经有了矛盾了，但是村长家的女人、孩子还是很热情，好像两家没发生过摩擦似的，这只能解释为西部农村的民风淳朴但是，既然民风如此之淳朴，又是什么力量在促使秋菊一而再再而三的要讨个说法呢?从剧中看出，秋菊讨说法的成本是很高的，一年收获的辣子就应是全家一年的柴米油盐钱的，就这么耗费在讨说法上而一点不心疼。这不矛盾吗?

仔细想来，我们的普法在必须程度上也是与这种民间自力调解为主的民风相抵触的。如果象秋菊一样没完没了的讨说法，无疑会受到村民的排挤，在一个自然村落，被村民认可无疑是很重要的。类似于证人出庭举证的问题，很多证人就说，自己宁愿受到法律的制裁也不会出庭作证，因为大家都是街坊邻里，一旦因为作证而得罪了人那么在这个生活的圈子里很难立足了。影片的结尾安排也体现出秋菊对于这样的结果感到出乎意料，换句话说，如果秋菊一开始就明白村长会因此而被行政拘留15天，就不会没完没了的讨说法了。

但是，从另一个角度，要依法治国，就务必大力普法，让老百姓明白法律究竟给予了自己那些权利。

法治最好的结果就是百姓懂法而更懂得在什么状况下不需要法律来解决纠纷。然而这实在很难。当我们应对诉讼带来的生活圈子的孤立的负面影响，当我们应对司法程序的各种不正义带来的身心疲惫和经济损失，我们很难说法律是维护自身权益的有力武器。如何使法律最大限度的发挥它的作用，同时使各种社会关系最大限度的受益，是立法者和法律人就应加以思考的。

秋菊打官司观后感【篇5】

观秋菊打官司有感

风能1003 郭宇耀 ***

在怎样打官司的课上，我们**了《秋菊打官司》，这部影片一波三折，悬念迭起，故事以秋菊要讨个公道开始，最终在热闹声中村官被拘留结束。住在大学校园里，我们通常只是学习法律条文，了解法律程序。我们并不是真正走进现实生活去理解法律适用的种种纠结。所以这部多年前的影片还是给我留下了很深的印象，我对自己的一些思考做出汇报。

首先，广大人民群众对法律认识不够。尽管我们的法律体系在不断完善，但是我们中国地广人多，十三亿人口中有接近十亿农民，人口素质偏低，文化程度不高，“法律知名度”不好。这从秋菊官司中村民、村长和村干部的表现可见一斑。

秋菊先是找乡干部调节，后来接二连三打官司的过程中大家的纷纷议论表明大家对法律了解不够，法治国家里法律是根本，法律了解人们的利益冲突，维持权利责任平衡；但是大家的表现里可以看出“法律就是坏的”这种封建传统观念，大家对法律了解不够，有警惕之心，认为动用法律是可耻的，动用法律就一定是犯法了或者说做了丢人的事情……新中国成立五十多年来，我们国家领导人就喊着要建立法治国家，后来由于建立社会主义经验不足，犯了一些毛病；改革开放以来，我们的现代化发展步入正轨，建立法治社会的号角再次吹响。但是，从电影回应的角度来看，群众法律知识匮乏，法律意识淡薄，对法律的理解存在偏差。因此，要建立法治社会，逐步完善法治，必须加强文化教育和法治宣传。

二是基层干部法律意识淡薄。现在，我们谈封建主义也许有点遥远，但从偏远山区的角度看，村名对村官、村官对村民的态度，仍然有封建主义的残余思想。首先，村官踢打秋菊丈夫是不合乎法律规范的，其次，村官向秋菊赔礼道歉的态度恶劣也是缺乏法律意识的体现，再次秋菊丈夫要求看不准批地的法律文书被拒绝也是不合理的；而乡镇干部的调解书本应该下发到秋菊手中，却没有按法律程序执行……法律推广执行，干部是带头人，如果干部的法律意识不够强，行为不规范，那么群众的权益就得不到保障，法律推行也很难。

第三，法律在生活中的运用是一个复杂的过程。秋菊可以说是村庄里的“奇葩”，她率先知道用法律维权，但是对法律维权的程度、特点以及具体步骤不甚了解，也因此跑了冤枉路，花了冤枉钱。我们是大学生和知识分子。在未来的社会生活中，我们不可避免地会遇到需要用法律来解决问题的时候，这就要求我们了解、理解、遵守和运用法律。

这就要求我们知道法律条文规定的权利和义务，同时要有依法约束自己的意识和行为习惯，要有用法保护自己权益的意识，还必须了解法律程序以及法律特色，做一个用法律武装自己的社会主义公民。法律不仅用来惩罚违法犯罪行为，我们还可以在生活中运用法律。理论上法律可以强有力的保障我们的权益，比如我们在学校的生活也有种种被侵权的情况，只是我们法律意识淡薄，没有依***的意识、习惯和决心，我们自认倒霉的脾性是不是应该改改？

第四，法制和德治各有特色。秋菊刚开始要求村官向丈夫赔礼道歉遭到拒绝，而后找乡干调解，最后调解失败进行诉讼，也许我们刚开始看村官的态度感觉秋菊打赢官司的确挺解气的，但是从秋菊难产，村官发动群众帮忙去医院的那段开始，剧情发生扭转，我们的心里不再是仇视村长的味道，仿佛感觉事情一开始本可以小事化了，而不必那么折腾……直到后来，秋菊办满月，村庄欢欢喜喜的时候村长被拘留，影片在秋菊奔跑着喊村长的过程中结束。我那时顿时觉得别扭，向秋菊想的那样，她只是讨个公道，怎么会把村长就留呢？

从另外的角度讲，法律好比游戏规则，很多情况尤其是民事纠纷下，没有绝对的对或错，双方只要故意或非故意触犯了其中的条文，那么它便会发生效力。所以法律是硬性的，不智能，是死脑筋，法律是最大限度的制衡权利与义务，要求大家规规矩矩行事，要求大家认认真真玩游戏。或许有人说德治的灵活性大，智能化高，这也是法治为主德治为辅的背景，因为德治过程中人为的因素比较多，大家可以按想着的合理方式来处理问题，然而秋菊也正是在要求村官道歉行不通的前提下依然走向诉讼的道路的，所以人不仅是有意识的，人也是有意志的，德治过程中会因为各种因素失去公平。

总之，《秋菊打官司》反应出来的东西实在太多，这是一部大片。我们离法治社会的口号还相差甚远，无论是加强教育水平的提高、加强法律知识的宣传，还是健全法律体系、提升干部群众依法办事的水准，以及如何更好做到法治为主德治为辅，都需要我们的领导们在建设特色社会主义道路上开天辟地。

我作为法治社会主义公民，作为大学生，也正是本着学习法律知识，规范自己行为，保护自己权益，了解法律程序学习《怎样打官司》这门课的，**《秋菊打官司》给我感触很深，我需要做的也很多。

相信《秋菊打官司》给秋菊上了一课，给村长上了一课，给群众上了一课，给我们上了一课，尤其给领导们上了一课。

秋菊打官司观后感【篇6】

经典法律影视鉴赏报告

j计算机1401潘庆

无论是过去还是将来，在社会现实中，秋菊诉讼都可能是反映我国人际关系与法律文明冲突的一种长期现象。

影片讲的是，秋菊的丈夫讥笑村长没有男孩子，村长把其丈夫踢成重伤，秋菊为得到村长的道歉逐级上告，其间村长却因送难产的秋菊去医院感动秋菊。最后村长被公安局带走，秋菊很迷茫。

原先只是想：我要一个说法。现在，秋菊的困扰在于告还是不告？

一方面中国传统的息诉的主流主张要求她不撕破脸皮不得罪村长，不得罪**“官差”，不能不听丈夫大事化小的意见，不能不顾自己付出的强大的成本，不能不顾整个村子对她家的嘲笑。另一方面，秋菊对正义的追求符合我国正在建设的法律精神。秋菊主张权利保护，法律系统会立即自动启动保护功能。

公民要求惩处恶霸，那么法治的要求必然是法律面前人人平等的适用，不论你是不是村长是不是“公家的人”是不是长辈。

秋菊虽然赢了官司，却失去了全世界对她的支持。一是中国传统文化，二是西方法律文明。这部电影可能无意中却深深地触动了世界上最大的冲突。

总的说来，这无疑是一部超越时代的作品。这无疑是一部深入中华民族骨髓的作品。 这无疑是一部伟大的作品。

这无疑是一部让中国法律界思考最多的电影。这部电影中的角色无疑是中国演员创造的最简单但最成功的角色组合。他们好像在自作主张。

这是一部深刻反映社会现实的作品。因为中国社会从人治到法治的艰难转型过程远未结束。 中国同时代的电影，曾经着力模仿香港电影，反映侦破案件的影片不少。

这种电影绝对不敢模仿香港的黑白斗殴，因为政治上的考虑。可是即使这类和法制息息相关的电影也从来是以破案警察的神勇无比作为中心思想的，从而起到一个震慑犯罪的教育作用。没有导演能够也不敢拍反映法治进步和困境的电影，因为没有人对中国的法制有深刻的认识。

这个时期似是而非的电影顶多是可以称作糟糕的警匪悬疑片。 同时在世界范围内，西方的民主和法制建设蒸蒸日上，也不必有人来关心法治的信仰和法制的建设中遇到的民族内心抵抗的问题，所以西方的电影也没有产生这中现实主义强烈的普法电影。不是不能而是不必！

这是一部反映民族文化的作品。因为这部作品不仅反映了我国最朴素的乡土气息，也揭示了中国作为人类社会的基本特征。我们看到在这个电影影片反映的人情社会。

传统的生活方式在一定时期内不会改变。尊重长辈的权威，关心他人对自己在群体中的评价，相互帮助等。可以说，这样一个小社会几乎完全是由传统的人情维系的。

大家生活的人情味很浓的小村落里，突然出现了一件法律事件，打破了这个人情社会的平静。那就是秋菊打官司。在以和为贵的中国社会里打官司是一种无法想象的破脸事件。

大家普遍的认为打官司是一种极其失和气的事情，所以大家都很是奇怪并以很另类的眼光看秋菊。

我们的法制建设面临着一个巨大的问题。现在看来，这部电影还是比时代进步了一步。迄今为止，没有一部电影，包括外国电影，能够反映如此深刻的社会问题和现实。

这部电影是对中国社会人情与法治之间矛盾的一个突出叙述。这是一部挑战全中国人民感性和惰性的电影。他是悲凉的，同时也是温热的。

“秋菊打官司”打官司这一部电影主要讲述的是陕西某农村的一农妇秋菊，在其丈夫被村长打伤后，为了“讨个说法”而层层向上级行政机关要求行政复议，并在最终行政复议讨不到令自己满意的说法后，通过行政诉讼，通过打官司，得到了和原行政决议不同的“法说”。当我们看到秋菊带着迷茫和不解的眼神远远地眺望着带走村长的警车时，不能不引起我们的思考。

这部作品反映了一定的时代特征，具有鲜明的人民告官色彩。但对行政诉讼法的公开，与其说重要，不如说它从全方位反映了我国行政法制建设面临的形势。情境指的是政治所发生的环境。

它包括一个国家的文化、社会结构、人口因素和历史经验。中国是一个历史悠久的国家，封建社会占绝大多数时间。因此，长期的历史经验为中国文化和人文精神积累了一种官本位、权本位和等级思想。中国缺少西方海洋文明那种平等、独立的契约精神，加入中国的近代文明进程远远比西方短，而且充满欺辱和斗争，所以虽然中国告别封建制度已经有了百来年，但封建的某些思想仍根深蒂固，在广大国民中存在着不同程度的影响。

特别是中国是一个幅员辽阔、人口众多的国家。文化发展水平极不平衡，人民群众综合素质不高，法律意识淡薄。因此，我国行政法制建设面临着十分不利的局面。这一点，我们从“秋菊打官司”中也可以充分的体现出来。秋菊在讨个说法时，经常说的一句话是：

他是村长，他打两下，咱也没话说，可以他该往哪个地方踢呀，那可是个要命的地方。可见，在秋菊眼里，村长（官）仍然高于人民，而不是平等的关系。村长之所以要讨说法，是因为他打得太狠，事后没有道歉。此外，影片的其他方面也能充分说明秋菊质量低下等人的规律。

我们所得到的启示是，中国的行政法制建设要不断突破原先民族文化糟粕成分的樊篱，为法制建设创造良好的环境，特别为中国行政法制的健康发展创造一个良好的环境从这个意义来讲，我们就可以综合各方面多重因素，在长期的社会实践中，不断解决出现的问题，从而达到我们理想的目标。

2015年12月1日

秋菊打官司观后感【篇7】

研究生课程报告

科目：教师p>

姓名：学号p>

专业类别p>

上课时间p>

考生成绩：

阅卷评语p>

阅卷教师 (签名p>

重庆大学研究生院制

《秋菊打官司》改编自陈源斌先生的小说《万家诉讼》，电影讲述了在中国西北的农村发生的一起纠纷事故，电影中秋菊的丈夫万庆来与村长王善堂发生口角并骂村长“下辈子断子绝孙，抱一窝母鸡。”，王善堂一怒之下踢中万庆来要害。秋菊为了一口气怀着身孕找村长来“讨说法”，村长不肯认错。

秋菊认定“不相信找不到说理的地方”，于是先后到乡、县、市的公安局告状，并最后决定向人民法院起诉。但除夕夜，秋菊难产，村民们就到隔壁村去看戏。万庆来只好向村长求助。最后，在村长和村民的帮助下，孩子顺利出生。秋菊一家非常感谢村长的帮助。

然而，在孩子满月的时候，村里响起了警报。中级法院决定将王善堂拘留15天。电影结束时，只剩下路边丢失的秋菊。

电影中的秋菊因为自己的丈夫被人踢到了下身而“讨说法”一路上告，而电影的最后村长被中级法院带走后秋菊又显示出深深的迷茫和失落。那么秋菊的说法到底是什么呢？秋菊的所要的“说法”又是否有道理呢？

电影的最后秋菊又为什么会困惑呢？

从电影中秋菊与村长的对话：

秋菊：村长，庆来有没有伤，咱说了也不算，这是医院大夫开的证明，你看一下，咋么办？

村长：该咋办咋办。

...秋菊：总得给个说法吧。

村长：我给你个说法，你甭嫌不好听，我叉开腿，在当院里站着，让你男人还我一脚，咋样？

秋菊：要是这，就啥也不说了。

村长：那就啥也甭说了。

秋菊：我就不信没有个说理的地方。

我们可以看到秋菊想要的“说法”其实不过是想要通过讲道理或者通过“上级”的力量使村长认识到踢庆来可以但踢庆来的下身是不对的，并且村长应该为自己的这一错误的做法向庆来一家道歉。其实通过认真的思考我们可以看出秋菊本身所追求的这一“说法”及“讨说法”的过程所表现的正是传统本土文化与法律规范之间的冲突。中国当代的法治建设中法律条文多为舶来品，因此在整体拿来适用的过程中必然会出现矛盾。

而本电影中秋菊打官司也真实的反映了这一冲突但同时也反映了人民法治观念的觉醒，电影中秋菊想要的“说法”是法律规范所不能给予的，法律规范没有规定也没有办法规定某一方必须向另外一方认错道歉，但秋菊的这个“说法”又好像是我们每个现实生活中的人所能理解和接受的，因为秋菊的这个“说法”符合我们的传统价值观，符合我们的本土文化。但是在当时那个年代法律条文刚刚引入法律法规也初具雏形，法律在现实社会的适用过程中必然会碰到这祥或者那样的问题，而法律法规与传统本土文化的冲突也必然是其中最尖锐的一个。这些都体现了传统的人治走向现代法治之路的崎岖和艰难，本电影的秋菊打官司正是在这样的社会大背景下发生的，因此本电影主人公秋菊无法理解法律所给出的结果为什么和她头脑中所想的所要追寻的“说法”不一样。

观看过《秋菊打官司》以后，我想秋菊的案例不仅是反映了当时的社会和法制状况，它对我们现时代的法治建设也是有意义的。通过这部电影，我相信法治应该充分尊重传统文化价值观，在运用过程中充分理解当地人民的道德价值观。只有植根于传统文化，这样的法律才能有生命力，才能解决广大民众的问题，才能使我国长治久安！