不能承受的生命之轻读后感

不能承受的生命之轻读后感 篇1

人类的生活，常常是有担子的，有的人被沉重的生活压的很痛苦却能坚持，因为他们有信仰或精神支柱，有所要为之而活着的事物，此系生命之重，在沉重中体味本身的存在。所以，重，才是存在和不朽。而轻，是生命最不能承受的重。

轻与重，孰轻孰重？

花非花雾非雾，世界至此，轻已非轻飘的轻，重已非沉重的重。

在人性的光明与黑暗中，思维在现实与想像、期待之间旋转。每个人都在扩大他试图隐藏的弱点。有的时候，又在极力隐瞒。

生命，似乎对我来说已是一种奢侈的浪费了，我很茫然。前段时间，终于看完了**《不能承受的生命之轻》。宇宙被两个对立的事物所分割：光明和黑暗，厚薄，冷热，进出。

一极为正， 另一极为负。我的生命，就是悬挂在这正、负之间的无穷，一半在天， 一半在地； 一半在现实， 一半在虚拟； 一半在坟墓， 一半在记忆； 一半在远方， 一半在心里； 一半在梦外， 一半在梦里。?

读一本**，感受一种生命不能承受的轻，在你、我，还有他的想象空间里，在灵魂与肉体背离的苦痛里，我们都一样，无论是书里的还是现实生活中的，在我们的阅读时间中，我们也都在渐渐老去。我们跨越国界，在不同的斗争中，似乎别无选择，只能一步一步地发展，一步一步地偏离和迷失。再醒悟。

再背离，再迷失……

人生背负着巨大的重压，受着种种难以改变的牵制，仿佛是蒲公英的根扎在土壤中，拼了命也无法移动。

可是当它足够轻，轻得足够抛弃根茎而飘起来，人生真若如此，不知道会不会同样有一种无家可归的感觉。

想一想**中的一句话：世界是如此丑陋，没有人愿意死而复活。已如此，那是怎么样的世界呢？

关于轮回与永恒，并非每一个人都乐意。

而“形而上”实在是一个难以理解的哲学符号。

政治之中，爱情之上，灵肉之间，形而上以怎样的形态存在呢？

托马斯和特蕾莎之间美妙的爱和参与，是政治、国家和工作的现实，以及幻想、追求和梦想的虚无，在命运的画布上留下的痕迹。

托马斯追回了出走的特蕾莎，这个时候，因为托马斯的追，而才显得特蕾莎的出走有了意义，才显出了特蕾莎之人、之爱情在托马斯灵魂上的之重。

而特蕾莎，之前她对托马斯不忠的恐惧是那么强烈，而她，并没有未卜先知的能力——她有可能会永远失去托马斯，正因为这种对未来无所知、却又断然出走的行为，特蕾莎在**中才有血有肉，才步步更显得真实存在。她对摄影的热爱，以及对托马斯灵魂和肉体的热爱，交织在一起。

“人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。”

这可以理解为作者的人生观和人生观吗？

不相信，或者说是不信任前世与来生，只信此生此时，是不是可以理解为“活在当下”？

大概吧。没有人给我答案。

在那个时代和国家，在那个政治氛围中，在那个选择和放弃中，托马斯匆匆衰老。

人生，总要有始有终。从平静中来，再从平静中去。旁边的那么些个种种，毕竟还是掩不住时间与生命的步伐。

不能承受的生命之轻读后感 篇2

初读该书是在高三，在人人自危，奔赴高考无暇旁顾的高三，这本书给了我很大的触动。不是因为异国情味，不是因为大量的性描写，而是当时的我，16岁青年，背负着父母的期望，朋友间的承诺，跨过高考这座桥就有无限可能，尽管会迷茫但依旧信心满满的我，无法理解这份“生命之轻”究竟是什么。生活是多么的沉重，即使只有16岁，我也精疲力尽。

而我花了整整一个月才意识到这个“轻”是虚无。

生命本身毫无意义，不值得怜悯，可被强权被集体被一切非生命名义以任何形式被碾压，然后消失无迹。而个体，在存在的每个时刻都在竭力摆脱这种加害生命的形式，背负各种以便自己不至于轻的无踪无迹。

三四年后，再看这本书，非但没有原来的震撼，反而可以退一步去审视它。

弗洛伊德的学说中认为“性”是一切欲望的根源。当然，你对任何事物的追求都可以说是在体验高潮的乐趣。而这种快乐只是大脑中的一种化学物质，它的形成和消失，让你不是退潮后的温柔海滩，而是你的失望。

托马斯和特蕾莎都有其各自失望的东西。

托马斯他惶恐于婚姻，惶恐于那个“不慎之夜”的产物—他的儿子，惶恐于自己必须扮演父亲、丈夫、儿子的角色。于是他一并摆脱，成为一个没有伦理束缚的地位较高的成年男性，他随心所欲的享受着自己的“性友谊”。他热爱自己的工作，喜欢割手术刀的乐趣，就像他喜欢和各种女人打架一样。

揭秘她们最隐秘的地方，满足她们无限的好奇心。

但因为他六次偶然遇见特蕾莎并爱上了她。因特蕾莎，他在祖国受外强**时逃离它，又重返它，失去医生这份职业，成为一个擦窗工。所有的这一切是他做出考虑，是他生命中的“es muss sein”非如此不可。

但这不是一系列的偶然吗？他终于听了特蕾莎的要求，躲在乡下。没有妇女，没有无休止的**。当特蕾莎终于意识到他的衰老时，她道了歉。

从读者的角度来看，就连托马斯本人也认为特蕾莎改变了甚至毁掉了他的生活。但他表示他很快乐，很喜欢现在的生活。我可以想象他的满足，当与命运做无数次抵抗极尽智力接受挑战后，他放下了这些，没有什么必须不可的“使命”，他安心于生活，安心于生活本身，老婆、狗、生活、自由。

而在他难受、失望、胃疼的时候，他是如何评价自己的一生，他也许不会评价。因为他始终有特蕾莎。

特蕾莎的忠诚是他们爱情的不平等支柱，尤其是托马斯。所以似乎本书中最该同情的角色就是这个可怜的女人。她竭尽全力的想摆脱自己往日的生活，脱离由母亲、小酒吧所代表的肮脏、低下、无耻、不加掩饰的生活。

她抓住命运的契机，以为可以摆脱。但她很伤心地发现，她仍然和其他人一样，托马斯的**使她的身体没有什么独特之处。所以她埋头工作。她试图和陌生人打架。她说服托马斯去乡下。

当她终于喜欢上了托马斯一个人，她意识到她爱卡列宁胜过托马斯。

而整本书最勇敢的人或许就是萨比娜。如果托马斯和特蕾莎的结局令人欣慰的话，萨比娜仍然没有归属感，她仍然在背叛的路上徘徊，而她想念的男人弗兰兹，也随着她的精神之爱在越南死去。

不能承受的生命之轻读后感 篇3

这是《不能承受的生命之轻》给我印象最深刻的一句话。生活之中不乏这样的例子。

失恋了，或生意失败了，或失业了……人生陷入灰暗——灰暗的不只是事件本身，而是影响到了整个人生，整个人生陷入的灰暗！仿佛生活忽然间再也没有任何意义了！

其实，人生有很多面的，这一方面的不如意，不代表你其它方面也不如意。人生是无常的，此刻的不如意，并不代表你之前都是不如意的，你以后也都不如意。

有时，人们会因为一时的失败而完全否定自己。我曾经在迷茫的时刻彻底怀疑过自己的人生，觉得自己的人生是一次失败！我会想很多例子和情况，可以证明我的失败。然后我会拿别人的成功和自己的理想做比较，发现自己毫无用处！

（我也会写在日记里，然后去反省，只是这样的文字不免带着许多消极情绪，故不想让人看到，不会公开上传，我希望我所传播的思想都是积极乐观的。有些问题过于沉重，还是不适宜公开讨论的，故还是自己去思考吧。）

反之亦然，你会因为暂时的幸福而感到一辈子都很幸福。当我被生活中的一些人和事所感动的时候，我总是想起许多美好的时光，觉得我不仅在那一刻快乐，而且在我的一生中快乐！因此，也就有了我之前的那篇《我，幸福无以复加！

--谢谢你在我生命中遇到的每一个人，以及发生在我身上的一切！》，及后面的几篇有关于幸福的文章。

人，不免有时会夸大自己的痛苦或快乐，我只是希望大家把快乐夸大，把痛苦缩小。夸大痛苦的时候少一些，夸得小一些，最好是能把痛苦缩小或消除，就像瑜珈中提到的，忘却痛苦，痛苦就不存在；而夸大快乐的时候多一些，夸得大一些。

人们经常因为一点矛盾而争吵，导致很多事情。他们不断升级，最终意见不合，甚至互相攻击。

当你因为某件事而怀疑生活时，跳出来认真思考。其实，你怀疑的只是一件小事，一种暂时的状态！

当你因为某事而怀疑别人对你的看法和感受时，就跳出来认真想想。其实，你怀疑的只是一点误会，一点矛盾！

不能承受的生命之轻读后感 篇4

看似重大的、命中注定的、必然的事情，往往缘于不可思议的偶然。这些微不足道的偶然构成的结局有时会让人感觉很不靠谱。按佛教解释，这些偶然其实都是前世因果的必然，这么解释似乎又很靠谱。

关于轮回与直线

但人生却是一条直线，不可能彩排不可能回头不可能试验，一种选择面临一种结局，《罗拉快跑》的电影不过是一种假设。

佛家说，这一切偶然其实是冥冥中的注定。

尼采说“相信轮回会使人备感沉重”。的确，因为它假设生命不是一条直线，而是循环往复的回环，每一个决定你都将要为之负责。

正因为要为每一个决定每一件事的后果负责，人因此才在六道中轮回不止。

不过我想不明白的是，如果生命真的是轮回，那为何不让人记得前世，用前世的经验来度过今生，如此一来众生不就不那么执迷不悟吗?

关于无知

俄狄浦斯最终刺瞎了自己的双眼，因为他无知所范下的罪孽，自己处罚自己。轮回是一个回环，而此生则是一条直线，在这条直线中，因为自己无知所范下的罪孽，有多少人自愿受罚，改过自新。大伙做的无非用这样那样的理由为自己辩护，或者说不知者无罪。不知者真的无罪吗?严厉惩罚因为无知范罪的人是不是太残酷呢?从这点来说，俄狄浦斯让我深深钦佩。

关于媚俗

这是一个媚俗的世界，包括我自己，亦在媚俗的滚滚洪流中裹挟前进。媚俗的定义可窄可泛，名利追求是媚俗。那么，宣扬自由、平等、博爱是不是另一种媚俗呢?

人类将自己定义为高级动物，具有剥夺任何动物生命、自由的权利，多么的自以为是啊!当尼采抱着被鞭打的马痛哭的那一刻，他便选择与人类决裂，与媚俗决裂，从此他成为人类眼中的精神病人。“面朝大海，春暖花开”多么美好的海子选择了卧轨。他们是多么壮烈决绝的决裂。

如果不想媚俗，不想变成疯子或自杀，那么就只有一条路，便是隐退，与世隔绝。“隐居”，多么忧伤无奈的惬意生活。

不能承受的生命之轻读后感范文(二)

用两周时间读完《不能承受的生命之轻》，就在犯难这篇读后感应该如何写，因为这不是一本普通意义上的小说，不以讲故事的技艺取胜，它讲的不是翔实的故事，而是生活的梗概，就像块五仁月饼，不管面皮是怎样的故事，只要能包进哲学、心理学、政治、宗教、音乐等各种馅，那才是精华，耐得起吸收，也耐得住时光的打磨。但不要就此误以为这块五仁月饼外表必定土得掉渣，相反，它外形同样姣好，用语充满哲思，又丰富连绵，嘲讽低调又极尽辛辣;叙事结构有点像电影手法，略有点松散，但切放自如。就本质而言，与其说它是一本小说，倒不如说它是一本哲学书。所以书评并不好写，只能写写读后感之类的东西，以聊表本书曾在我心中留下的印迹。

文中多处引用了尼采，开篇就提出尼采的“永恒轮回说”的意味所在，即如果世界是无限轮回的，残酷和美丽都会一再重复出现，人的一举一动都成为无法承受的重负;但如果轮回不存在，既不能与前世对照，也不能在来生修正，人生就成了永远成不了画的草图，一切不能被原谅的，似乎都有了被原谅的理由，没有重负的人生就真的轻松吗?显然不是，这就是本书探讨的第一个主题——轻与重。

在我看来，四个男女主人公中萨比娜和托马斯的抉择着重点出了这个主题，上个世纪六十年代的捷克是一个消灭个性的乌托邦，萨比娜在父亲的管制和社会的压制下荒蛮成长起来的，一生都在叛逃，她的画作外表明媚，内在晦涩;她能感受到的教堂的“美”，就在于“它是一个被遗弃的世界”;她酷爱墓地，认为那里才是人间的天堂;她跟不羁的酒鬼结婚、离婚，再做不同人的情妇。她叛逆成瘾，无处安定，就像一片自由的云，想走就走，想留就留。似乎什么都发生了，其实什么都没发生。发生了固然悲剧，什么也没发生却更加悲剧。成长之初背负得过多，长大后就想一古脑甩掉所有，及至以后看到负担就畏惧，再无法背负任何东西。轻飘飘地无立锥的能量，像无脚的小鸟，真真是不能承受的轻负，宁愿能够重些，把生命留住。

托马斯与萨比娜很像，都处于世俗(媚俗)对立面，他与父母、前妻、儿子断绝关系，从前半生种.种牵绊中脱身，成为所谓完全自由的人。但事情总会有转折，六个巧合的桥段就把特蕾莎推到托马斯面前，以爱情的名义。于是托马斯在爱情之重与自由之轻之间迂回，爱人与情人兼得，不愿让渡两者的好，也必受两者的累，特蕾莎重复做着不同的恶梦，但主题只有一个。而另一个转折是事业上的，托马斯不愿在对当局屈从的道歉信上签名，从而丢了前途光明的手术刀的工作。这个动作背后很难说是基于民族大义或责任感，更多是基于对众人推搡绑架的消极抵抗。总之，在半推半就间，他承受着这两份生命之重，似乎生活变得轻松了，这就是诡异之处：看似轻巧的实难承受，看似沉重却容易承受。很难说每个决择是该避重就轻，还是相反;也很难说托马斯夫妇最终被驯服的田园牧歌生活是真美好，还是真无奈。如果生命可以重来，或可以与前世今生比较，但人生只有一次，注定无法衡量内心的冷暖。你能因为它是未经排练的生活，而轻视仅此一次的生命体验吗?非此不可时，是因为珍惜;别样亦可时，是因为豁达，有所为有所不为。

“只有一次”的生命体验，却还要麻烦地分出灵与肉。动物没有灵与肉的区分，人在成其为人之前也没有灵与肉的区分。照作者的意思，人能从镜中、水的倒影中辨认出自已，就是人痛苦的开始。看来，镜子的发明不是为了正衣冠，而是为了让灵魂辨认出属于自己的肉体，这个肉体也通过镜子来依稀分辨出灵魂的模样。造物主这样发明，难道是为了让人可以随时随地地拆分两者吗?女人似乎很难做到，特蕾莎不能，交付肉体的时候，灵魂在哭泣颤动，叫嚣着屈服。而男人似乎很容易做到灵与肉的分离，托马斯为擅长这种分离苦恼过，至少他应该为此而苦恼过，于是他找到了一种解释：他只是为了寻找女人与女人之间那百万分之一的不同，似乎女性之“我”的不同就只藏于那百万分之一的肉体不同之中。

特蕾莎其实也在寻找那百万分之一的不同，不仅是肉体上的、也是灵魂上的、能使她区别于她的母亲、能使她区别于托马斯的其他情人。特蕾莎在母亲的恨意和嘲弄中长大，充满自卑和不安，需要借助外力来寻找那点自我：小时候借助于镜子，长大了借助于爱人的目光;当在爱人的目光中寻找不到自己时，她屡做恶梦，以梦中哭泣的灵魂来提醒自己的不同。如果放弃寻找自我，让自我混入人群，不分彼此，也许就不会有疼觉，但同时也放弃了灵魂的识别。

本书还单列出一章“不解之词”，讲的是弗兰茨与萨比娜这对情人之间交流的“狭径”和沟通上的鸿沟，其实这又何止是恋人之间，它也是人与人之间“不解之词”。他认为革命和游行是美是力量，她认为那是媚俗;他喜欢群体的狂欢，她喜欢一个人的独舞;她要个性和隐私，他要绝对的真实和透明。没有无缘无故的喜欢，也没有无缘无故的憎恶，一切都可追溯到成人之前的经历。另外，正如文后附着的短评所说，这是两种牧歌，一种是集体的牧歌，像一场伟大的进军，不管向什么地方进军，目的都是为了消灭个性和界限，走向大同，带着理想的浪漫色彩，但对生命的绝对认同往往会导演出荒诞闹剧;另一种是个人的牧歌，是一个隐士加孤独者的世界。就像如今有些媚俗的正能量，不可否认，在群体的狂欢中，需要的正是可以推波助澜、润泽心灵的正能量，负能量如同大粪，让人不敢正视，尽管它们客观存在。我们需要别人注视的目光，所以媚俗无可避免。

最爱的小狗“卡列宁”走了，这个名子取自小说《安娜卡列宁娜》，是它主人最爱的一本书。它提醒人们时间只是循环往复，而不是一去不复返的;它代表人类之初在伊甸园里的幸福生活，可以灵肉合一;它代表一种不求回报、不想改变对方的纯粹的爱;它代表着人类的悲悯，它最后投给主人的目光让人无法承受，不能言却说尽一切。最爱卡列宁的临走前留在人间的微笑。

最后以文中提到的尼采一个小故事结尾：尼采正从都灵的一家旅店出来。他看见门口有一匹马，车夫正用鞭子在抽打。尼采走到马跟前，不顾眼前的车夫，一把抱住马的脖子，大声哭泣起来。这是1889年的事，尼采早已离去，他也一样，远离了人类。换言之，他的精神病就是在那一刻发作的。而我认为，这件事赋予他的行为以深刻的意义。尼采是去为笛卡尔向马道歉的。就是他为马而悲痛的瞬间，他的精神受到了刺激(他因而与人类彻底决裂)。

后记：这篇文实在难写，不属于笔者感性的风格，因此前前后后花了五六个小时来写，终于还是写完了，也算是一个对自己的交代。

不能承受的生命之轻读后感 篇5

只能活一次，就和根本活过一样。---《不能承受的生命之轻》

1、没读完但是三观真的是碎了一地

男主是一个****，和每一个情人都有这藕断丝连的往来。他结婚生子了。例会结束后，孩子被授予妻子抚养，但他必须支付抚养费，以换取每月两次探望儿子的权利。结果妻子也是抓住了他的弱点，想方设法不让他见孩子，要么就必须让他给她买奢侈品。。。

男主觉得自己不应该夹杂在这种不符合自己自由意志的状态中，于是准备放弃看望自己孩子的权利，结果男主的父亲母亲觉得男主不应该这么冷血。。。最终男主还是就这么洒脱的离开了。遇到了目前看算是女一号的女主，由于女主生病的原因，男主迫不得已照顾了女主一周。

之后就再也没联系，突然有一天女主给他打**说是来到了他的城市，第一晚男主因为有约在身，没去，第二天见了，然后就是“鼓掌”，也是醉了。

2、关于爱和性的问题

原文是这么说的。托马斯心想：跟一个女人**和跟一个女人睡觉，是两种截然不同，甚至几乎对立的感情。爱不是通过**的欲望体现出来的，而是通过与她睡觉的欲望体现出来的。

我不得不说，我真的相信。。。

3、关于“贤者时间”的问题

从男人的角度来看，高潮过后，男人确实会进入一个不应该进入的阶段。也就是这个时候大部分男人都选择抽烟的原因，这个时间段内进入了所谓的“贤者时间”。我不知道女人的心情。我只谈论男人，因为我是个男人。。。

不能承受的生命之轻读后感 篇6

原著为捷克语，其汉语译本原为《生命不能承受之轻》，后经上海译文出版社再版后更名为《不能承受的生命之轻》。作品《不能承受的生命之轻》以“轻”与“重”的哲学讨论为开篇。昆德拉将尼采的“永劫回归”，或者党是“重”，与巴门尼德将生命理解为“轻”的思想做了对比。

读书笔记经典词句摘抄：

他回布拉格是因为她。如此重要的命运决定，仅仅是因为这样一种偶然的爱，如果不是七年前的主治医生坐骨神经痛，这种爱是不可能存在的。那个人，那个绝对偶然的化身再次躺在他身边，深呼吸着。

读后感心得体会：

思考：现在我不知道如何分辨识非，因为每件事，每一个人，在我眼里都有两面，好的一面和坏的一面。从某种角度来讲，我算是理解每一个人，能从他的角度(出发，去看待和接受应该本应该存在的一些事物，又从某种角度来讲，我迷失了自己，根本没有自己关于生活或者其他的事物的评判标准，任何事物都能接受，也就意味着任何事物都不能接受，任何人都可以理解，那是不是任何人都不能理解。

现在我不能像有些人一样，为了一件事，让自己开心，还是不开心，从心里迸发出那种强烈的感情，我淡漠吗？还是沉沦？

我幻想着自己能够有一点儿自己的主见，知道自己应该做什么，就像托马斯站在院子中冥想的时候，能够清楚的知道这是什么？自己应该怎样做，而我，迄今为止，都是先做，然后还不知道为什么这样做，这是最让人伤感的事情了。

何时才能做到呢？或者什么时候才能明白呢？又要明白什么呢？

不能承受的生命之轻读后感 篇7

《不能承受的生命之轻》是米兰昆德拉的代表之作，起初老师讲的时候就对书名产生了好奇心，到底什么是不能承受的生命之轻？难道能承受生命之重？怀着这些疑惑我开始了《不能承受的生命之轻》的阅读。

读了两遍以后心里很沉重，不禁发现这是一部意象繁复的作品，字里行间闪烁着许多发人深思的“不解之词”，以我的理解力对这部书有深刻的理解还有一定的难度，如果你问我这本书给你留下了什么？我会毫不犹豫地告诉你是那几个主要的人物（托马斯、萨宾娜、特蕾莎、弗兰茨、卡列宁（宠物））最感慨的是托马斯，最同情的是弗兰茨，最喜爱的是特蕾莎，最不能理解的是萨宾娜。她们给我无尽的遐想。这里我主要讲托马斯和特蕾莎，还有她们的狗卡列宁。

一、托马斯——享受生命之“轻”、承受生命之“重”的勇士

托马斯，一个多情风流又矛盾的人物，小说中处处可以看见他踪迹，他抛弃了爱他的妻子，与数不清的情人一起约会，享受着生命给他带来的快乐，他作为一名外科医生为病人看病，承受着生命带给人的重量。他喜欢和许多女人发生关系，半夜，他把她们送回各自的家。当一个女人和她睡觉时，他睡不着。他有一种难以理解的行为。直到遇见了特蕾莎，因为对特蕾莎的爱而克服了对婚姻的惶恐，因为爱特蕾莎所以娶了她，承受着生命再次带给他的重量，真是江山易改，本性难移，新婚不久的托马斯依然不舍与情人约会，始终不能忘怀外面的女人带给他的快感，而生活中纯粹的生命之轻，让他感到烦闷与躁动，他刚见到情人，就对情人感到厌倦，而不去见情人又是他无法想象的。

尽管特蕾莎爱他，他也爱特蕾莎，但同样阻止不了他继续同情人约会维持他所谓的性友谊，每次与其他女人做了爱回到特蕾莎的身边，她总能从他头发上闻出与她发生关系的女人下体的味道，这让特蕾莎很伤心与郁闷，当特蕾莎说你又没洗头发，她的忧伤曾使托马斯有着无尽的后悔，尽管他随时注意自己的言行，用自己的香皂洗澡，但仍破绽百出。我只能说他和其他女人的关系已经成为他的天性。他已经习惯了。习惯是一件很可怕的事情。托马斯的习惯造成了他伤害特蕾莎心脏的导火索。他就是这样一个风流的人物。

生活中的纯粹生命之“轻”使托马斯厌烦，而纯粹的生命之“重”，又常常使托马斯喘不过气来。他对特蕾莎的爱有时让我无法理解。特蕾莎经常被他习惯性地解释为六次事故的结果，他只是错误地把她比作摇篮里的孩子，飘向他，即使她们有那么多美好的时刻。哪怕他们已经是夫妻关系。

在他的生活中，他习惯了自由，但我们不能否认，他对特蕾莎没有感情，虽然托马斯是在野外，他的行为是放荡的。但是他还是把特蕾莎放在心中的。当他和最了解他的情人萨比娜发生性关系时，他一直在看时间，当他找不到袜子时，他感到恐慌。可以看出她很关心特蕾莎。我不得不说，当他有家的时候，他对特蕾莎有一定的约束和责任。托马斯对特蕾莎的爱更多地体现在：

他为了她，从苏黎士回到战乱纷飞的捷克斯洛伐克，又从布拉格移居乡下，从受人尊敬的医生变成卑微的擦窗工和卡车司机，托马斯放下面子，能屈能伸，他遵从特蕾莎的想法，如影随从地跟着特蕾莎，处处为特蕾莎着想，有一种影随风动的感觉，这一刻她是幸福的，即使特蕾莎不是他改变的唯一原因。

托马斯无时无刻都在享受生命之“轻”、承受着生命之“重”， 在面对捷克的混乱局面时，托马斯同样用自己的行为诠释着生命的“轻”与“重”。他用俄狄浦斯的故事做为比喻，指责执政党因为不知道而不推卸责任。他放弃了医生的职位以换取生命。托马斯的一生，就是徘徊字选择承受“轻”还是“重”，并最终选择承受重。

从某种意义上说，我爱他。他是个自相矛盾的人。他爱特蕾莎，但不能改变他的坏习惯。他可能不明白，女人想要的是精神与肉体的绝对统一，忠诚，而无法在他身上得到回应。

二、特蕾莎——爱情中的完美主义者、要求灵肉的统一

特蕾莎是一个完美主义者，她性格的形成与家庭有关，从小特蕾莎和自己美丽同时又鄙俗的母亲生活在一起，她经常被母亲蔑视与辱骂，母亲一直希望磨灭特蕾莎对于特殊的渴望，想尽办法要让她相信——这个世界只不过是一个巨大的肉体的集中营，没有灵魂的特殊只有肉体的相同。因此，她母亲白天赤身裸体地走着，禁止特蕾莎洗澡时锁上浴室门，这让特蕾莎感到羞耻和愤怒。她渴望逃离这个赤裸裸无耻的世界，寻找属于自己的纯净天空和独一无二的我。

直到遇到托马斯和托马斯结婚，她才第一次感受到生活带来的幸福。那时，她的脸上洋溢着幸福和满足的笑容。随着时间的推移，两人对精神和肉体的态度发生了冲突。托马斯精神和肉体的分离使她感到痛苦和沮丧。托马斯认为爱与性无关。在他看来，让爱服从性是上帝的恩赐。所以，他可以在和不同女人约会时爱上特蕾莎。

托马斯的爱情观是纯洁的，他的行为是放荡不羁的。

特蕾莎的观点恰恰和托马斯的相反，她把托马斯理想化了，认为托马斯是她理想的爱的港湾，是拯救她、呵护她的爱神，他就是她的全部，她要求他在灵肉上是统一的，可托马斯却不顾她的感受，与形形色色的女人做爱还游刃有余，托马斯的行为深深伤害了特蕾莎的心，使特蕾莎善良的心里有了托马斯伤害了的痕迹，这种痕迹深深印在她心里，流淌在她的血液里，不可磨灭。其实在某种程度上他又重重地把可怜的特蕾莎打回了她原来的那个“耻辱”的世界。这是特蕾莎最痛心的。

三、卡列宁——成就特蕾莎幸运的生命之“轻”的宠儿

尽管托马斯行为放荡，可特蕾莎还是爱着他。特蕾莎对爱情至始至终忠贞的信念，对丈夫的宽容和忍受，在幸福中充盈着忧虑，不断考验着丈夫是否依然爱着她，蕴藏着无尽的悲哀和孤独的她，最终将精神寄托于卡列宁一条狗，卡列宁是特蕾莎无聊空白的填阙，是特蕾莎的精神寄托，特蕾莎对它的爱是那么的纯粹以至于她都以为卡列宁才是她的唯一，这种爱超越了她对托马斯的爱。卡列宁对特蕾莎的爱也是一滴动人的眼泪。在生命的最后一刻，他也是着忍住疼痛，用三条腿和她一起走，露出卡列宁最后的微笑。

这也成就了特蕾莎幸运的生命之“轻”。她始终都承受着生命的“重”，是卡列宁让他感动，让她快乐，始终如一陪伴她，它才是她的最爱，是她得到快乐的源泉。我也特别喜欢卡列宁。

夜深了，翻着《不能承受的生命之轻》久久不能释怀，这里面的人物让我留恋，让我喜欢，我不得不说我爱托马斯，我爱特蕾莎，我爱卡列宁。

20世纪西方文学

论文 学号：***

联系方式：136p>

不能承受的生命之轻读后感 篇8

生命有无法忍受的光明，我们还活到下一秒。下面是由读后感栏目整理的《不能承受的生命之轻》读后感《我，幸福无以复加!——感谢在我生命中遇到的每一个人，在我身上发生的每一件事!

》，及后面的几篇有关于幸福的文章。

人，不免有时会夸大自己的痛苦或快乐，我只是希望大家把快乐夸大，把痛苦缩小。夸大痛苦的时候少一些，夸得小一些，最好是能把痛苦缩小或消除，就像瑜珈中提到的，忘却痛苦，痛苦就不存在;而夸大快乐的时候多一些，夸得大一些。****

人们经常因为一点矛盾而争吵，导致很多事情。他们不断升级，最终意见不合，甚至互相攻击。

当你因为某件事而怀疑生活时，跳出来认真思考。其实，你怀疑的只是一件小事，一种暂时的状态！

当你因为某事而怀疑别人对你的看法和感受时，就跳出来认真想想。其实，你怀疑的只是一点误会，一点矛盾！

有时我们要利用“无限扩大的思想”，让快乐幸福洒满整个人生，整个世界;有时则要去限制，让痛苦只是此痛苦，矛盾只是此矛盾，而不要再延伸!

初读该书是在高三，在人人自危，奔赴高考无暇旁顾的高三，这本书给了我很大的触动。不是因为异国情味，不是因为大量的性描写，而是当时的我，16岁青年，背负着父母的期望，朋友间的承诺，跨过高考这座桥就有无限可能，尽管会迷茫但依旧信心满满的我，无法理解这份“生命之轻”究竟是什么。生活是多么的沉重，即使只有16岁，我也精疲力尽。

而我花了整整一个月才意识到这个“轻”是虚无。

生命本身毫无意义，不值得怜悯，可被强权被集体被一切非生命名义以任何形式被碾压，然后消失无迹。而个体，在存在的每个时刻都在竭力摆脱这种加害生命的形式，背负各种以便自己不至于轻的无踪无迹。

三四年后，再看这本书，非但没有原来的震撼，反而可以退一步去审视它。

弗洛伊德的学说中认为“性”是一切欲望的根源。当然，你对任何事物的追求都可以说是在体验高潮的乐趣。而这种快乐只是大脑中的一种化学物质，它的形成和消失，让你不是退潮后的温柔海滩，而是你的失望。

托马斯和特蕾莎都有其各自失望的东西。

托马斯他惶恐于婚姻，惶恐于那个“不慎之夜”的产物—他的儿子，惶恐于自己必须扮演父亲、丈夫、儿子的角色。于是他一并摆脱，成为一个没有伦理束缚的地位较高的成年男性，他随心所欲的享受着自己的“性友谊”。他热爱自己的工作，喜欢割手术刀的乐趣，就像他喜欢和各种各样的女人一起工作一样。

揭秘她们最隐秘的地方，满足她们无限的好奇心。

但因为他六次偶然遇见特蕾莎并爱上了她。因特蕾莎，他在祖国受外强**时逃离它，又重返它，失去医生这份职业，成为一个擦窗工。所有的这一切是他做出考虑，是他生命中的“es muss sein”非如此不可。

但这不是一系列的偶然吗?

他终于听了特蕾莎的要求，躲在乡下。没有妇女，没有无休止的**。当特蕾莎终于意识到他的衰老时，她道了歉。从读者的角度来看，就连托马斯本人也认为特蕾莎改变了甚至毁掉了他的生活。

但他表示他很快乐，很喜欢现在的生活。

我可以想象他的满足，当与命运做无数次抵抗极尽智力接受挑战后，他放下了这些，没有什么必须不可的“使命”，他安心于生活，安心于生活本身，老婆、狗、生活、自由。而在他难受、失望、胃疼的时候，他是如何评价自己的一生，他也许不会评价。因为他始终有特蕾莎。

特蕾莎的忠诚是他们爱情的不平等支柱，尤其是托马斯。所以似乎本书中最该同情的角色就是这个可怜的女人。她竭尽全力的想摆脱自己往日的生活，脱离由母亲、小酒吧所代表的肮脏、低下、无耻、不加掩饰的生活。

她抓住命运的契机，以为可以摆脱。

但她很伤心地发现，她仍然和其他人一样，托马斯的**使她的身体没有什么独特之处。所以她埋头工作。她试图和陌生人打架。她说服托马斯去乡下。当她终于独享托马斯的时候，她却意识到自己爱卡列宁(狗)超过托马斯。

最后，托马斯和特蕾莎一起从悬崖上摔了下来，不管结局如何，他们总是在一起。即使作者在保护两人爱情的战争中始终扮演着冷法官的角色，但寒冷几乎残酷地暴露了他们的虚伪，世界上的男人和女人都以爱情的名义掩饰了他们的懦弱。

不能承受的生命之轻读后感 篇9

《不能承受的生命之轻》一书由米兰·昆德拉所著，通过讲述一个男人和两个女人之间的故事，引发大家的思考，从永恒轮回开始，到是轻与重、灵与肉，这都是我们一直在思考的。下面给大家带来的是不能承受的生命之轻读后感。

米兰昆德拉的这本《不能承受的生命之轻》一直在我的阅读清单里，单从书名来看，就感觉比较哲学并带有一种深层次感，这该是一本让人很难去深刻理解的书。出于对这本书的敬畏，我不敢一直读，因为从学生时代起，就有很多学者在作品中多次提到这本书。他们将谈论这本书是如何高端的，如何哲学和如何高水平。但看完后觉得读一遍确实是境界有点高，读一遍绝对不够，好多细节无法解释清楚，对些许情节应该能达到更深的理解。

历来我个人阅读长篇**是比较缺乏耐心的，但是长篇**永远比理论书籍、诗歌散文等能够让人记忆深刻，我们读者能够更好地通过故事情节、人物刻画等去更全面去分析、思考我们自身，长篇**当我们认真读下去时，过后你总会有所收获，甚至意想不到的收获。

本书充满了哲学的味道，首章就讲到了尼采的永恒轮回论，我不太能理解并去达到作者的思想境界，我只能勉强理解，这所谓的永恒轮回应该是讲：“当我们生命消逝后，生命再次得到重生并无限重复”，那时人们便各自让生命去承受更多的事情和责任，去重复循环。那该是多么可怕，我们人们每天重复着自己的生命，再去承受不能承受的责任重负，我想在这样的一个永恒轮回的世界里，这该是痛苦不堪的。

本书以美国、法国、俄罗斯等国的战争为背景，展开对这一长篇故事的叙述。通过托马斯与特蕾莎、弗兰克与萨比娜之间的故事，我们可以更深刻地理解人物的性格特征和作者想表达的思想。通过这些人物的爱恨纠葛，作者反映和认识了人在灵魂和身体之间的真实行为。所谓重与轻、灵与肉，其实最好用一个词来概括，但它们通过深刻的对比和独特的反讽来反映和凸显现实。

这几段故事中，托马斯对于萨比娜更多的是肉体上的爱，托马斯与妻子离婚后，他害怕后来那种家庭之中的阴影和静止，所以他的灵魂尽情地控制着自己，但是身体是最诚实的，在萨比那眼里，她明白与托马斯之间，只可能是肉体间的相爱，他们两都享受着这份爱，萨比娜一直是可以让托马斯感觉安心和踏实的人。而从特蕾莎的角度来看，因为她的成长背景，爱情成为了她生命中必不可或缺的一部分，所以它对于托马斯是真切的爱，深邃到骨子里的爱，特蕾莎是付出真心的人，因为恰巧的相遇，托马斯表现的大多是出于同情，到最后辞去医生的工作，跟随特雷萨去开始他们自己的田园牧歌的生活，都是在深深地讽刺。

该书采用了一种常见的写作方法，即通过文本中的主人公，彻底揭露这个微不足道、绝对荒谬的世界。在**入侵捷克战争期间，弗兰克去柬埔寨寻找萨比娜。她遇到了另一个女大学生。他发现和女大学生在一起是多么幸福。突然间，他的柬埔寨之行对他来说是荒谬和毫无意义的。作者写道：

“他究竟为何而来”是为了抗战列队游行，是为了萨比娜？他是为了这个女大学生，他的这次出行，是为了是自己确信，现实大于梦想，远甚于梦想。”看完这段实在是想夸赞作者，写法之高深，也让我们看见一个如此让人惊叹、感到恶心的人物形象，用过这种讽刺，从而让我们明白，在现实生活中，及时认清现实，头脑清醒是多么重要，活在当下，认真对待现实下所发生的事情，比什么都强。

最后一段狗狗卡列宁的描写，到托马斯与特雷萨的两人的所谓的田园牧歌生活，都是最高级的讽刺。托马斯问特雷萨：“你难道没发现我在这里很幸福吗？

”，特雷萨说道：“可你的使命是做手术啊”，托马斯说：“使命？

那无关紧要。我没有任务。没有人有真正的事命。当你发现自己是自由的，没有任何使命时，便是一种极大的解脱”。我们可以看到，这所谓的“田园牧歌生活在现实面前是多么的空旷，她的托马斯是多么的不真诚，他两的这种生活看起来多美好，但一切都不是建立在真爱的基础上，所以作者通过这种现实状态去讽刺所谓的“真爱”，让我们看清人们对于自己的内心是多么的纠结和违心。

我想我们大多数人都不喜欢这种生活状态。我们喜欢做真实的自己。我们不向自己屈服，也不为同情或某种迁就而束缚自己。相反，我们会伤害自己和最爱你的人。

生活终究是现实的，最终都会以真实的面目和结局告知你，你勇敢做真实的自己，要做学会坦然、真诚地面对一切，你定会从中有所收获，不要欺骗自己和别人，学会在现实中成长，不要走进自我假象中的那座海市蜃楼。