马原观后感汇集10篇

大家正在准备写一篇观后感吗？进入互联网时代，我们可以很方便地欣赏电影和电视剧，因此，我们可以通过写观后感来表达自己的情感。观后感就好像是一扇窗户，让我们进入作品所展示的世界。我们刚听了一场关于“马原观后感”的演讲，它让我们思考了很多内容。如果你觉得这个信息有意义，请与身边的人分享，让他们也受益！

马原观后感【篇1】

读《我在雨中等你》有感

在看了几部宠物与人演绎的电影之后，我深切地认为宠物们都是有灵性的，它们有思想，它们也会说话，只是绝大多数的时候我们听不懂。一日在图书馆寻书，看到了这个书名——“我在雨中等你”，封面上一只狗在雨中的身影那么模糊。看完介绍后，我从书架上拿了下来。

这本书不像电影里的情节。它以人的生命足迹为线索，描写宠物和主人公的悲欢离合。《我在雨中等你》以一只狗——恩佐的视野向读者阐述着它与主人一起走过的喜怒哀乐。这只老狗以哲学家的灵魂教导我们许多做人的真理和真理。

如果你想知道你的狗在想什么，这本书给你答案。

美国作家加思·斯坦因给了恩佐狗人性的感受并表达了它们。这里记录着恩佐和它的赛车手主人丹尼相依度过的风雨悲欢：当丹尼的妻子凄凉死去， 当岳父母和他反目成仇，当他镣铐加身被突然逮捕，当要失去他最爱的女儿的抚养权，唯有恩佐知道真相。

然而，恩佐只是一只狗，不会发音或说话，但最了解丹尼的是恩佐。他永远不会背叛丹尼。即使他不会说话，他也总是用自己的行为和眼神表达对丹尼的爱和信任。直到恩佐去世，他才不想打扰丹尼。

恩佐，作为一只狗，甚至知道一定有人会死。死亡并不可怕。可怕的是，丹尼再也不能和死去的妻子在一起了。那丹尼该怎么办。

我相信恩佐的思想已经准备好成为一个男人。如他所说的：“我一直认为自己是一只有着蒙古犬血统的狗，蒙古有个传说，说狗死后可以转世为人。

”不出所料的，在**的结尾，恩佐转世为人了。一位10岁的赛车天才，他也与男主人丹尼见了面……不知道这算不算一种好的结尾，也不知道，作为人的恩佐还记不记得在前世丹尼是自己所爱的主人。但是，至少，书中的恩佐（enzo）应该对成为一个人的愿望感到满意。

在这本书中，我不仅感受到恩佐的深情，也感受到了他所想的一些事情。“从没有人在第一圈转弯处，就取得比赛胜机，但是很多人就输在那里。赛车场上路遥遥，想第一个冲过终点，首先必须完成赛程。

”因为主人的工作原因，恩佐热衷于赛车。但通过赛车，他总是散发出生命的感觉。做任何事情的开始，无论做的好坏，都没有办法决定最后的结果如何，就算一开始做的很好，到最后也有功亏一篑的时候。

相反，在一开始做的不是很好，之后努力的改进，更容易得到胜利。但最重要的是你必须做所有的事情，否则你永远不会想赢。因为世界上的事情不是一成不变的，而是一直在变化。知道最后才知道结果。

“一个赛车手不能因为车道上的意外就对另一位车手发脾气。你只能为自己在错误的时间出现在错误的地方而生气。”当人出现错误后，有多少人能够先找自己的错误？

很少。因为一般的人都会先去挑剔别人的错误，怪别人为何那样导致自己犯下错误。但其实，单方面别人的错误导致自己犯错的几率很小，当错误出现时，身为当事者的自己多多少少都会有做错的地方。

只是你忽略了它，或者你甚至不想发现自己的错误。但事实往往是，聪明人总是在寻找自己的错误来改正，而愚人则总是互相责骂，忽视自己的错误，导致下一个错误。

“赛车时，你的眼睛往**看，车子就往**去。车子打滑时，赛车手若一直盯著墙看，就会撞上那道墙。”在事情变坏的时候，不妨往好的方面想想，可能事情就真的如你所愿。

如果你只是在想坏事，那就真的有可能发生。一件事情从开始到结尾，从兴起到衰败，作为主角的你，到底是怎么样的想法真的很重要。你的小想法会影响你的行为，你的行为会影响事情的发展。

所以发生什么事情的时候，多往好的方面想想，会让你更轻松沉着的去面对，而不是落荒而逃。

从狗的角度来看，想想很多人可能没有想过的事情。这是警告吗。通过恩佐，我知道面对痛苦、害怕的时候，不要慌乱，总有一个“恩佐”做你的后盾，永远支持着你，即使他不曾言语。每个人心中都有恩佐。他静静地讲述世界的故事和你的故事。

马原观后感【篇2】

我不禁好奇，《共产党宣言》共产党宣言是什么时候译成中文的呢？中文译本直到1920年才由陈望道先生根据日文和英文版翻译而来，而此前1908年开始即由刘师培（申叔）等为《宣言》陆续作序。中文译本的诞生距离1905年恩格斯逝世已十五年，距离1983年马克思先生已近40年。

最后，仿照1890年德文版序言中恩格斯的话来结尾，如果马克思、恩格斯等前辈此时还在，还亲眼看见这样的情景，那该多好呵！

恩格斯通过对社会主义从空想到科学的发展的剖析、对科学社会主义内涵的解读，让读者认识到资本主义社会的基本矛盾与社会主义代替资本主义的必然性，以及资本主义基本矛盾的阶级表现与无产阶级的历史使命。

生产力的进步使生产方式发生了根本性的变化。生产过程和产品属于个体小生产方式，已被大规模社会化生产所取代。新的生产方式呈现出生产资料社会化、生产过程由一系列个体行为社会化到社会化、生产产品社会化的特点。

社会化生产消灭了私人占有的前提，必然要求与之相适应的生产关系，然而在资本主义社会中生产方式仍然服从于私人占有形式，导致劳动者同生产资料的完全分离，这便是无产阶级同资产阶级斗争的总根源，社会化生产和资本主义占有的不相容性，是社会主义必然代替资本主义的客观基础。

生产方式必须决定交换方式，社会化的生产方式要扫除交换方式的障碍才能实现其社会属性，故而恩格斯说：“生产方式起来反对交换方式”。无产阶级作为资产阶级资本积累的源泉，承担着完成世界解放世业的历史使命，是历史赋予资产阶级的掘墓人。

对于无产阶级团结起来、消灭压迫与剥削的过程，恩格斯尤其说道：“资产阶级除了对工人阶级继续进行武力镇压外，还要用金钱收买工人阶级的上层人物中的不坚定分子，这些人对工人阶级队伍的腐蚀性很大，他们起到了资产阶级起不到的破坏作用。”由此可以想到，当今社会中主要从事脑力劳动的“白领工人”，虽然比主要从事体力劳动的“蓝领工人”的劳动条件更好，但是根本上依旧是受剥削和受奴役的，少数的工人贵族的存在，不过是资产阶级对工人阶级的压迫方式采取了暴力和和平两种手段的结果。

总的来说，科学社会主义是无产阶级解放的理论。无产阶级通过反剥削、反压迫的革命斗争，使交换方式适应社会化生产的社会性质。

生产过剩造成了社会再生产顺利进行所要求的联系的破坏，在没有人协调资本家的生产规模的条件下，一方面商品积压，企业开工不足，另一方面社会失业率上升，实际工资下降，社会购买力和需求下降，随着矛盾积累越来越深，最终社会全面爆发了经济危机。

对于生产超过社会支付能力所造成的社会经济混乱，似乎有一个解决办法：资本主义者把剩余的产品分配给工人阶级，工人阶级又回到工厂工作。但是，由于资本主义社会生产的私人性，这种简单的解决办法根本不能采用。资本家宁愿倒牛奶、烧食物，也不愿带他们去扶贫，所以资本主义生产关系的问题是显而易见的。

资本家有动力扩大生产规模，压低工人工资。生产过剩周期、资本主义社会的周期性经济危机自然发生，并且是一个又一个破坏性的。

社会化大生产需要组织生产。事实上，资产阶级国家也开始引入国有经济和计划调整机制。但是，资本主义的计划调整仍然是建立在资本主义私有制和国家垄断资本主义发展的计础上的。资本主义的计本矛盾仍然存在并发挥作用。

1929年的经济危机中，为了维护社会稳定，美国**采取凯恩斯的宏观调控政策来解决社会失业问题。在2008年的经济危机中，华尔街的总裁和高管们通过占领生产资料，主要是金融资本，无偿占用他人劳动，加剧了冲突，引发了经济危机。美国是如何度过那场经济危机的呢？

美国**首先选择救助的是通用等华尔街的大公司，接着一批批美元空降市场、通过**购买刺激消费，然而，实体经济仍然没有获得足够的救助，美联储注入银行的大批资金几乎都是通过超额保证金的形式回到了央行，几乎没有银行愿意贷款给中小实体经济。尽管经济危机最困难的时期已经过去，但美国经济仍未复苏。2011年，“占领华尔街”运动中，美国**的福利削减再次引起公众愤慨。可见，美国**基本上是为大资产阶级服务的，无产阶级受到了深刻的剥削和压迫。

当前的中国的社会主义经济虽是市场经济，但是由于社会主义公有制的建立，社会主义的国家能够通过计划调节和市场调节来实现整个社会生产组织性，从而保证社会经济发展目标的顺利实现。也以2008年的经济危机为例。与7000亿美元的救助计划相比，中国已向救助计划注资4000亿美元，要求银行向中小实体经济放贷。社会主义可以集中力量办大事，从中国受经济危机的影响和度过经济危机的速度表明，在经济危机的应对中，中国这样的社会主义国家的扶持政策的执行力度明显比美国这样的资本主义国家好。

此外，我国一些大型国有企业在关键时刻不以营利为目的，在各行各业发挥宏观调控和经济稳定的作用。这些再次证明了社会主义制度的优越性。

一直觉得，人类其实是安于安逸的，古往今来，不是生活条件恶劣至活不下去的情况，受压迫的阶级都不会大规模地奋起反抗。然而，资本主义制度维护资产阶级的利益，对无产阶级进行了残酷的剥削，无产阶级必须承担起解放世界的历史使命，人类只有到了共产主义社会才能真正满足人的生存条件，“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人、成为自己本身的主人——自由的人”。

马原观后感【篇3】

资环学院---2010级地理科学

张立学号***

电影《摩登时代》观后感

《摩登时代》拍摄于1936年，于1936年2月5日纽约利沃里剧院首映。同时，这也是卓别林先生最后一部无声电影。这部电影无声但声音更大。它让人悲伤，有趣，想哭！导演一个半小时的影片反映了一个时代的显著特征。

整部电影不长。整个看完后的感觉可以用三个词来形容：同情、滑稽、感动。其中更多的是感动。

其中有很多场景到现在还浮现在脑海中，让人不断地想象，感慨。电影一开始，成群的绵羊被牧羊人赶走，接着是成群的工人。别用用心的开头将工人与羊作类比，反应的工人阶级的地位低下，生活的不易，社会的现实与资本家的奸诈，从侧面反映的资本主义原始积累时期社会的现状，揭露了资本主义世界早期伪善的宣扬人人自由平等，但实际上却穷凶极恶地追求李瑞的最大化，无视工人的地位和生活的丑陋面孔。

随着工业革命和社会革命的到来，以卓聂林所扮演的工人为代表的无产阶级已经成为资产阶级致富和滋养资本家血液的工具。影片中男主人公在流水线上拧螺母，工作机械而枯燥，但是又由于流水作业，可怜的工人一刻也不能休息，就连抽完一根烟的时间都没有，被发现了还会被骂。这样，资本家为了获得更多的利润，不断地加快机器操作的生产速度，迫使工人加快速度，更加机械地、艰苦地重复一个又一个动作。最后，他们的身体甚至失去了正常，成为名符其实的傀儡。

活到午餐时间并不容易，但新发明的自动喂食机让你头晕。由此可见，为了挤压更多的剩余价值，资本家们都在吃饭的时候动脑筋。看到这样的情景，人们不得不同情那些可怜的工人。

在失业之后阴差阳错进入监狱，体验到了监狱中生活的稳定，相比于外面社会的动荡和工作的压力，男主人公深刻地体验到了监狱的安详。这真是莫大的讽刺，无情的批判。在资本主义世界，由于其根本原因的存在，经济危机时有发生，特别是1929-1933年的经济危机，导致了大范围的失业、社会动荡和经济萧条。

而《摩登时代》就是反映的那个特殊历史时期工人的生存现状，揭露了资本主义剥削的本质。在这样的背景下，尽管导演采用的各种诙谐的手段想要让影片呈现出轻松的感觉，让观影者放松而而笑，但是，笑过之后，留下更多的是悲哀，是愤恨，是同情。

影片中也充满了温馨的场景，包括女主角吃香蕉后天真的笑脸，两人的特别相遇，英雄救美，女主角的成功蜕变，以及两人一起勇敢走向阳光的决心。这些镜头，让我们在悲叹之余，心灵上有了安慰。在生活的不快乐中，工人热爱生活，积极向上。与他们的痛苦相比，这是更多人被感动的原因。

《摩登时代》反映的不仅有社会转型时期人们的无助与慌乱，还有资本家唯利是图的丑恶，工人们面对困难任然乐观生活的心态，这些，怎能不让我们同情，不让我们感动呢？

马原观后感【篇4】

其实，在看本书注释时，我很好奇国家与阶级的关系，为什么说国家由阶级产生,随着阶级消失,国家也必然消亡?用书中的话来讲便是，国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家、而且根本不知国家和国家权力为何物的社会。

当经济发展到一定阶段，社会民主不可避免地成为一个阶级时，国家就因为这种民主而成为必要。换句话说当社会陷入了不可解决的自我矛盾,**为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面，而为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量,这就是国家。因此，当阶级消失时，它可能达到我们所说的共产主义，然后这个国家就会灭亡。

同时，这本书对婚恋的论述也非常有力，即互爱是爱情的基础，爱情是婚姻的基础，婚姻是家庭的基础，只有在社会主义制度下才能有幸福的婚姻。恩格斯认为，结婚的充分自由,只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系,从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切附加的经济考虑消除以后,才能普遍实现。到那时，除了彼此相爱，就没有别的动机了。

其实，这个很容易让人联系到现在一些“拜金女”“包养”等词语，爱情在今天很难做到单纯，所以希望那个时代快些到来。

其实很少这样静下来读一本看似很枯燥的书，但是读的过程中能发现许多有趣和哲理满满的论点和话语，比如其中一句对立统一规律的话:正如吃了半个苹果以后就再不能有一个整苹果一样,没有对立的另一面,就不可能有对立的这一面。总的说来，这本书在给自己带来对马克思主义经典的基本思想相关知识的同时，也让自己体会到“哲学书作为**读”的感觉，引起了自己对相关问题的遐想与思考，值得一读。

马原观后感【篇5】

上个月，针对马克思基本原理的实践教学，我们自发组织了参观河南省地质博物馆的活动

河南省地质博物馆坐落在郑东新区金水东路18号。建筑面积5800平方米，布展面积4100平方米。建筑新颖别致，独具风格。

博物馆内设有地球馆、恐龙馆、生物进化馆、古象馆、矿产资源馆、地质环境馆、矿产馆、4d动态影院（多功能厅）和**海啸感受剧场。博物馆外有矿石林、科普广场、恐龙雕塑等。目前，馆藏地质资料（种）7357件、套13328件，中外图书文献及地学图书5000余册，其中展出2193册。这里，可以饱览地球运动造就的自然奇迹。

刚进地质博物馆的大门，我们就被高大而强壮的恐龙吓了一跳。地球是如此伟大，她培育的东西是无价之宝。

刚进门我们就看到了大自然鬼斧神工所创造的石头。这是石膏，其晶体通常呈近金刚石板状，有时呈燕尾双晶状，一般呈纤维状、粒状等团聚体。无色透明，或白色或浅灰色。晶体有玻璃光泽。纤维状的有丝光泽。硬度小，薄片易碎。加水时使用水合石膏。

在地球厅向大家介绍奥妙无垠的宇宙和地球的有关知识包括太阳系的八大行星，地球的形成、演化和圈层结构，在这里我们找到了世界物质统一性的科学证明；了解、认识地质作用形成的各种各样的岩石；亲手操控古大陆的聚合、**与漂移；在**剧场感受**带来的震撼和灾境；了解风化、喀斯特地貌和冰川作用对人类的影响；体会黄河、黄土和黄河文化。

恐龙厅又称中生代展厅。在此展厅大家可一睹中生代陆地霸主恐龙、海洋霸主鱼龙、空中霸主翼龙的风采。这里展出了来自河南的世界最大恐龙蛋化石巢穴、亚洲最大最重的恐龙、世界上最小的偷蛋恐龙、中国唯一的管足龙、十多种珍贵的长羽毛恐龙、恐龙脚印等珍贵标本。

还设有《与恐龙赛跑》、《与恐龙比体重》、《恐龙拼图》、《恐龙下蛋》、《恐龙盖章留念》等寓教于乐、供大家参与的互动项目。

地球上的生命在生命进化大厅中处于螺旋式的发展和进化，由简单到复杂，由低到高，生命核中的dna呈现双螺旋结构。在这里我们思考意识的起源，意识是自然长期发展的产物，从无生命物质的反应特征到原始生物的刺激；从原始生物的刺激到动物的情感和心理；从动物的情感和心理到人类心理和意识的产生。生命演化厅展示创意就依此而来。

通过这里，我们更加清楚的了解到所谓的女娲造人，上帝创造世界等学说是错误的。这部作品是一个有思想、有文化、有道德、有文化的四新人物。我们应该抛弃旧的糟粕，取其精华，为我国生物工程的发展贡献力量。

在古象馆里，我们了解到大象是现代陆地上最大的脊椎动物。虽然大象现在很稀有，但在古代它们遍布世界各地。黄河流域曾经是大象的王国。河南省有古象化石产地100多个，种属10多个，城市14个。

矿产厅中，凡是能被人类利用的天然的岩石矿物，不管是固态、液态或者气态，都是矿产。矿产分为能源、金属、非金属和水气矿产四大类。主要介绍河南省主要矿产资源和矿业经济。

有许多互动项目，如吸收铁砂，寻找宝石，比较重量和观看各种**。并且绝大部分矿物都有自己所特有的美妙的晶体结构。这让我们了解的矿物的世界是多彩的瑰丽的。

比如，由于所处地区的地质元素的构成影响到了人们的健康，某种化学元素含量大，会造成当地某种疾病高发或比其他地方多发。通过对区域地质环境的认识，可以帮助人们预防当地多种疾病的发生。此外，还可以有效地防治地质灾害，实现人与自然的和谐。

地质环境厅该厅展出面积虽然仅有350 m2，但游客仍能从这里领略到中原大地16.7 万km2 内丰富的地质遗迹资源，了解地质环境对人类生存与健康、社会发展、文明进步的影响，认识进步的影响，认识地质灾害与群防群治，从而学会与大自然、地质环境的和谐共处。通过这一点，我们都想到了地球的十大环境问题：全球变暖、臭氧层的消耗和破坏、生物多样性的减少、酸雨的蔓延、林地荒漠化的急剧减少、空气污染、水污染、海洋污染、危险废物的越境转移。

想想这里，我们应该自觉接受环境治理，热爱地球，珍惜环境资源！

在地质博物馆里，我看到了以前在书中学过的地质和地貌标本。就像抚摸他们一样，我也学到了很多以前听过或不懂的东西。例如，一些岩石的某些特征和功能，一些华丽晶体的起源，一些关于煤炭、石油和天然气等矿产资源的知识，地球的演化及其在宇宙中的运行，一些原始生物、海洋生物及其骨骼。从中折射出了中原大地的万千气象，反映出了河南远古时期的地理环境，说明了河南的资源的丰富多样。

曾经知识理论上的东西，我们在现实中看到了，并亲身接触了，对于我们自身是一种提高、进步 。

在博物馆外，我们与矿石林、石凳、石桌等都有零距离接触，它们是博物馆的主体。在科普广场，我们看到了“地球发威”的壁画，它这是在警告我们：要与大自然和谐相处。

我相信每个人看到它都会被感动。爱地球是我们的责任。

到此，整个地质博物馆就观看完毕了。虽时间不长，但收获却不少。不仅拍摄了许多令人难忘的照片，而且在科研、科普等方面有了进一步的了解。在娱乐的同时，也丰富了它的课外知识。可以说，娱乐和学习都是可以实现的。

此次参观我不仅从中了解到了我们学科的重要性，同时也发现了在日常生活以人类经济高速发展的同时，我们也要注意到对大自然的影响，不能急功近利，只看到眼前的小利益而忽略了与大自然和谐共存的宗旨。大自然给了我们这么多，我们应该用发展的眼光来对待地球母亲。只有这样我们人类才会走的更远更稳。

马原观后感【篇6】

《马克思主义基本原理概论》原著阅读活动

读后感原著篇名：《社会主义从空想到科学的发展》

系级：政法学院法学（环境保护方向）

学号：131150223

姓名：刘璇

社会主义从空想到科学的发展》读后感

《社会主义从空想到科学的发展》是一部阐述科学社会主义的思想**、 理论基础和基本原理的重要著作。指出乌托邦社会主义是科学社会主义的直接思想；唯物史观和剩余价值理论的发现，使社会主义从乌托邦走向科学；资本主义基本矛盾的发展必然导致社会主义的产生。这些认识对于今天科学分析当代资本主义及其新变化，对于我们在当代背景下重新认识社会主义和建设社会主义，都具有十分重要的意义。

本书第一章论述乌托邦社会主义是科学社会主义的直接思想。现代社会主义理论的产生有其社会经济根源和思想理论。 “同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根子深深扎在物质的经济的事实中。

”恩格斯在这里揭示了一个具有普遍意义的重要原理，这就是：任何时代具有重要价值的思想理论，都是那个时代社会经济发展的产物，同时也都是在继承前人已有的思想材料和理论成果的基础上产生的。当时，他们敏锐地认识到资本主义制度的严重缺陷和不合理，努力建设一个符合理性和正义要求的新社会。

而 19 世纪三大空想社会主义者的理论有着明显的缺陷，把社会主义看成理性、正义的体现，只有天才人物才能认识、发现它，而不是能够从资

人本主义社会基本矛盾运动中被发现的历史必然性；他们寄希望于社会上层和富人，以为通过宣传、呼吁、试验就可以实现社会主义理想，因而没有找到实现社会理想的正确道路。

本书第二章论述的是，马克思恩格斯在批判继承人类思想文化优秀成果的基础上，实现了哲学、经济学的革命性变革，创立了唯物史观和剩余价值学说。正是因为这两大发现，社会主义才得以立足现实，走出乌托邦的荒原，成为科学。唯物史观和剩余价值理论是科学社会主义的两大理论基石。

唯物史观关于社会基本矛盾的学说，揭示了社会生产力是人类全部历史的基础，生产力与生产关系的矛盾运动构成了社会发展的内在动因，批判和纠正了空想社会主义者仅仅从抽象的理性、正义原则谴责资本主义制度的缺陷；关于阶级斗争是阶级社会发展的直接动力的学说，提出了从经济关系和阶级关系中去寻找解决社会冲突的途径，指明了变革资本主义制度的正确道路；关于人民群众是历史创造者的学说，指明历史活动是群众的事业，批判和纠正了空想社会主义者把无产阶级仅仅看成一个受苦受难的人群，而把历史进步和社会更替的希望寄托在个别天才人物出现的理论

局限性。

马克思运用唯物史观，分析了资本主义生产关系和经济运动的规律，发现了剩余价值，彻底揭穿了资本主义剥削的实质。剩余价值学说揭开了资本剥削劳动的秘密，阐明了无产阶级和资产阶级矛盾对立的经济根源，指明了资本主义制度的本质和必然灭亡的趋势，找到了推翻资本主义、实现社会主义这一伟大历史使命，从而为科学社会主义提供了系统的经济学论证。

在本书的第三章中，恩格斯深入分析了资本主义的基本矛盾及其发展过程，论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，**了未来新社会的基本经济特征，阐述了无产阶级的伟大历史使命和科学社会主义学说的根本任务。恩格斯深刻分析了资本主义的基本矛盾，即生产社会化与资本主义私有之的矛盾。恩格斯正是抓住了这个基本矛盾，对资本主义社会经济运动过程和阶级关系状况进行深入的考察，得出了社会主义公有制必将取代资本主义私有制的科学结论。

恩格斯在分析资本主义社会的基本矛盾和发展趋势时，还科学**了未来社会主义和共产主义社会的一些基本特征，它集中地表达了先进的人们长期以来对人类未来社会的美好愿望与理想追求，也是我们共产党人为之不懈奋斗的崇高目标。 恩格斯在本书最后的结语中概括地指出：科学社会主义是“无产阶级运动的理论表现” ，它的任务就是考察“解放世界”这一伟大事业的历史条件和性质，从而使无产阶级认识到自己的行动的条件和性质。

由于唯物史观和剩余价值理论这“两大发现” ，才使社会主义由空想转变和发展为科学。随着时代的向前演进，当代的资本主义和社会主义都发生了深刻变化，这些变化是当时恩格斯不可能预见到的，在这样的情况下，我们应当辩证的看待恩格斯的一些观点，应当秉承实事求是的作风。用一切从实际出发，实践是检验真理的唯一标准等办法来解决当代中国出现的一系列问题。

马原观后感【篇7】

我对此很好奇。我不知道当局最后是怎么处理的。农夫和尚被问到问题后，他们就会被释放。强盗们肯定逃不掉被斩首的命运。战士不死族将不再被召唤。勇士的妻子呢？判决的人会相信武士妻子的话还是谁的话？

这部电影给我最大的感受就是深刻理解人性复杂邪恶的一面。就像电影《流浪汉》里说的，人们总是撒谎，有时甚至连自己都不诚实。电影是反映现实的，反观现在，何尝不是如此。

从小我们就说谎，比如写作文的时候。而大人也不忌讳在孩子面前说假话。人与人之间，公司之间，国家之间，谎言和阴谋比比皆是。

有时候想想，这就是现实吧，无所谓了。老百姓不知道真相。难道我们现在知道的所有常识和所有科学都是谎言吗？是政府甚至是我们不可知的力量在愚弄我们？

老师提了两个问题：什么是真相？如何做到实事求是？

我以为，没有绝对的真相。从不同的角度，不同的立场，不同的利益，真相可以不同。不管是劝说还是暴力威胁，只要有能力让人相信，就是事实。

而如何做到实事求是呢？我觉得遵从自己的内心即可。我们不用也没有能力去探明每一个真相，只要我们内心干净，并不恶意地改变事实，不造谣，不道听途说，就算是为还原真相做出努力了。

影片结尾，农夫的举动重新点燃了和尚的信念，给观众带来一丝希望，仿佛在说：即使在冬天也有阳光。

这是个充满谎言的世界，我尽量做到对自己诚实吧。

马原观后感【篇8】

海底捞的成功与管理学

——读《海底捞你学不会》

张露茜 1527013 15管理

利用去年的十一长假，我第一次品读了黄铁鹰教授的《海底捞你学不会》，并以那本书为契机，打开了管理学专业的大门。本学期，利用马原课经典阅读的机会，我再次回味它。如作者所说，本书是由62篇短文组成的“四不像”。

但是，这本书相比其他通篇介绍拗口难懂的管理学书籍来说，既直白明快，又把在理论上显得晦涩难懂的东西用实际的例子和感受通俗易懂地表现出来，展现了管理的魅力。它虽简单却富有智慧！

在我看来，海底捞的成功是由张勇、杨小丽等高层和基层人员一步步取得的。如今海底捞在中国的火锅餐饮界所向披靡，也跟它管理与人的完美结合密不可分！下面，我就书中给我印象最深刻的部分谈谈我的见解：

1、 在5w1h的管理理念中，海底捞提供了一个良好的环境（何时何地）

张勇不同于其他管理者，他把绝大部分是农民工的底层服务员当做是“人”来对待，没有偏见，没有歧视。能做到这样的“极致”，与海底捞的企业氛围相关。张维迎在推荐序3中提到：

海底捞的成功在于，它始终把客户和员工的幸福作为赚钱的前提，把信誉放在第一位。在员工家里出现问题时给予温暖，在他们住所出现问题时提供高档小区房……

这是因为从服务员做起的老板张勇知道如何照顾顾客和员工。不知不觉中，这种文化得到了很好的传承，现在已经根深蒂固。公司给每一位漂泊在外的员工“家”的温暖，从而使他们对公司更忠诚，对工作更认真负责，进而有了海底捞的今天。

2、 海底捞的管理方式不能从基层复制到高层

首先，海底捞的企业文化是追求公平。在这里，员工的“起点”都是相同的，受到的待遇也没有什么区别。在这里比拼的不是颜值，不是学历，不是谁有钱，而是谁能干。

不管你以前怎么样，只有进入海底后的表现才能决定升职。这种毫无门槛的规定，无疑对农村来的“三无产品”（没青春、没学历、没长相）给了一条生路。毫无疑问，海底捞是一个可以亲手实现梦想的地方。

在这里，从“丑小鸭”变成“白天鹅”的例子层出不穷。在大多数员工都是农民工的海底，追求公平已经成为他们的企业文化，每个人都有希望和尊严。公平是每个人的动力之源。如果其他员工对自己好，公司对自己好，他们就会努力工作。

没有其他地方会有海底捞。人非圣人，都是自私的。动力更多来自自我驱动，只有自己有所得才会去付出。

如果自己无所得，傻子才不停的去付出。

其次，领导对员工的信任也是海底捞成功的重要因素。张勇曾经说过：“企业管理是一个系统工程，任何优秀企业都不可能靠‘一招鲜’站住脚，企业跟人是一个道理，一个健康的人，身体的每个器官和功能都应该达标。

”所以在海底捞，每个人都是管理者。实现这一目标的途径是放权——在海底捞，即使是基层员工，在认为可行的情况下，也有权给顾客打折、加菜，甚至免费！

最后，考核定性而非定量。如书中所述，到目前为止，还没有一家咨询公司能够解决海底捞所需的流程和系统。

海底捞基层的主体是与顾客有直接联系的服务员，只要有人在，变数就很大。张勇一直强调：“制度与流程”从未在海底捞的管理方面出现。

相对客观，他更喜欢主观；相对定量，他更喜欢定性。如果按照服务的次数和频率来确定服务标准，肯定会导致服务员的过度服务，引起客人的反感。

最让我印象深刻的是，在调查顾客满意度时，他不喜欢让顾客在饭后填写问卷。他更喜欢的是让那些从服务生做起的，对顾客是否满意相当了解的领班、经理，实地考察。我觉得他的做法充分考虑了顾客的感受，这是充满人情的。如果吃饱喝足的顾客吃完后立即填写调查表，这种做法很可能会让顾客感到不满意。

每个人都是顾客。当企业从顾客的角度思考问题时，问题时可以解决的。

三、我的总结

再读这本书，我感叹张勇真是一个聪明人，他在经营企业的过程中，巧妙地把企业的成长和对员工的激励联系起来。海底捞的制度和文化可以让员工深切感受到海底捞是一个家。其实，海底捞并不完美。在经营过程中，也有员工利用自己的权利赚取个人利益的事情。

管理大师德鲁克说过：“管理是实践的艺术。”只有边实践边摸索，才能找到正确的方法。

我衷心希望海底捞能越来越好，为广大人民群众带来更好的服务！

马原观后感【篇9】

作者在《政治经济学批判》的序言中曾回顾了自己研究政治经济学的经历。作者研究政治经济学的最初动因是由于在担任“莱茵报”主编期间，要对森林盗伐、地产细分、自由**和保护关税等物质领域发表意见，而他原来所有的哲学及法律知识无法完成这一任务。所以他对政治经济学进行了深入的研究。

这种研究使他达到了这样一个结果：即“物质生活的生产方式决定着社会生活、政治生活以及一般精神生活的过程”。《手稿》中的唯物主义思想并不完全等同于后来发展起来的马克思主义唯物主义思想。

它强调实证主义，因为它反对黑格尔，实证主义没有特殊的物质规定。但由于作者一开始进行的就是对人的物质领域的，即经济学的考察，他就已经抓住了起决定作用的人的物质生活。人的社会存在决定着人的意识。

因此，批评应该是经验性的。它应该从物质领域，也就是从经济学出发。

从国民经济学的各个前提出发，我们采用了它的语言和它的规律，把私有财产，把劳动、资本、土地的互相分离，工资、资本利润、地租的互相分离以及分工、竞争、交换价值概念等等当作前提。从国民经济本身出发，用自己的话说，就是工人沦为商品，沦为最低商品；工人的贫困程度与其产品的强度和数量成反比；竞争的必然结果是资本在少数人手中的积累，即垄断的到更惊人的恢复；最后，资本家和地租所得者之间、农民和工人之间的区别消失了，而整个社会必然分化为两个阶级，即有产者阶级和没有财产的工人阶级。国民经济学从私有财产的事实出发，但它没有给我们说明这个事实，没有向我们说明劳动和资本分离以及资本和土地分离的原因。

国民经济学虽然从私有财产这个事实出发，指出了它在现实中的物质运动过程，却无法理解这个运动的内在必然性。一切都是绝对的，所以这是偶然的。这是国民经济学方法上的缺陷：

它总是从抽象的（如罗宾逊的假设）出发，按照理性的原则来思考。马克思从无产阶级的立场出发研究资本主义的经济和社会结构，借用德国古典哲学的异化概念来分析无产阶级的状况，从而提出了异化劳动理论，并试图以此揭示私有财产的本质，论证私有制社会必然灭亡的历史规律。

马克思首先对考察了劳动的对象化，他指出：“劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的实现实劳动的对象化。

”就是说，劳动者通过自己的劳动，创造出产品，把自身的本质力量外化到一个外部对象上，从而实现自我确证。物化是一切劳动的共性，但在现实劳动过程中，物化又有一种表现形式，即异化。“异化”是马克思主义哲学产生之前资产阶级哲学家、理论家就经常使用的一个哲学范畴，异化的基本含义指，人的创造物与人相脱离、相独立，反过来奴役人、支配人。

如果物化是劳动的积极方面，那么异化就是劳动的消极方面。在劳动的异化关系中，劳动的对象化意味着劳动者创造出一个独立的与己对立的异己力量，劳动的实现表现为劳动者的“非现实化”，对象化表现为“对象的丧失和被对象奴役”。马克思认为，在资本主义生产资料私人占有的制度下，劳动不是普通的劳动，而只能是异化劳动，它体现在四个方面。

一是劳动产品对劳动者的异化，即物的异化。“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动对立的。”

第二，劳动本身对劳动者的异化是自我异化。劳动产品对劳动者的异化是劳动结果的异化，但劳动结果的异化必有其原因，异化不仅表现在结果上，而且表现在劳动过程即劳动本身中。

第三，人的“类本质”对人的异化。马克思认为人类是阶己的本质，而动物却不能自觉地实现阶级。人的类本质包括两个方面，一是自然作为人的物质食粮，包括在人的类本质当中，二是自由自觉的社会性的劳动是人的类本质的第二个方面。

第四，人对人的异化。人同自己的劳动产品、自己的生命活动（劳动）、自己的类本质相异化这一事实所造成的直接结果就是人同人相异化。当一个人与自己对立时，他也与他人对立；人同他的类本质相异化，即是一个人同他人相异化，以及他们中的每个人都同人的本质相异化。

上述四种异化之间有着必然的逻辑关系。第一种异化是直接的经济事实，第二种异化是前一种异化的深化

3、 四种异化是前两种异化的结果。前两种异化强调从经济的角度进行分析，后两种异化反映了哲学的高度。通过对资本主义异化劳动的分析和批判，马克思揭示了资产阶级与无产阶级对立的根源，批判了资本主义社会非人道、反科学的一面。

《手稿》是马克思的一部未完成的著作，虽然不是一部完整的著作，但其内容极为丰富，是马克思主义理论创立过程中一份独特的文献，是马克思主义理论的发源地。其内容力求贴近历史唯物主义，处处闪烁着新世界观思想的光辉。

马原观后感【篇10】

书中有一段话是这样说的：除非下层有法制上的保护，上端无限制收税的权利并非执政者之福。因为全国财政并无实际上之结构，各级人员也各就自己的方式敷衍塞责。

目前，我国对下层社会的法律保护取得了一定的进展，但对私有财产的保护还不到位。如此，要想到达作者提出的真正“数目字管理”，尚有一段距离吧。比如，目前增值税的征收经常会遇到偷税漏税的现象，但要实现以所得税为主体的美国税制，还有很长的路要走。

此外，作者还从经济、政治、文化等方面解读了中国历史

首先，指出黄土地区是中国历史的源头，对中国历史的发展起着重要的作用。针对这一点，作者提到了千百年来，中国坚持重农抑商的政策，而黄土地带是中国农业发展的源头，可见黄土地带的重要性。西安是第十一王朝的古都，为黄土地增添了不少成就。

同时黄河流域的治理问题更影响到**集权的产生，因为当上层建筑不适用于经济基础时，适合时下发展的上层建筑便会呼之欲出。另外，黄土地区的气候也使得农业问题的解决需要一个强有力的**体系。这些都反映了黄土地区作为客观条件对中国历史的影响。

在作者的描述中，中国历史的产生、发展和辉煌，与中国历史发展的源头黄土地区有着密切的关系。其实细细想来，西安的作用却是留存至今，凡是对中国历史有些了解的人对西安一定都不陌生，就算是中国的文化也在西安有很多的体现。还有，在西安兴起的周朝，其兴盛可见一斑，远远超过在东部发展起来的商朝，所以西安这一地带，注定要对历史产生决定性的作用。

其二，作者认为儒家的思想对历史有重大的推动作用，以及对**集权都颇有影响。首先，笔者认为孟子的观念比较成熟，对社会的进步和历史的发展更有帮助。孟子的思想作为一种客观条件，对秦的发展和巩固起着重要的作用。他认为君主是必要的，等级制度是必要的。

而后，汉武帝尊重儒家思想，同时也沿袭了严酷的刑法来维持人民秩序，所以说汉的政治文明是多种思想的结合体。总的来说，书中提到的儒家可以说是历史发展的风向标，对中国的发展有着不可磨灭的影响，这点我承认，但与此同时我个人有几个不同观点；我认为儒家重农抑商的观点就值得考量，几千年后的今天我们对西方商业的发展望尘莫及，也就突显除了其思想的弊端，但放在当时看，确有它的先进性。另外，书中提到的儒教，我不是太明白，能影响中国两千多年又不被提倡，实在很难理解,难道是说中国人思想的保守性已经到达这个地步了么！

的确，儒家思想是中国文化最灿烂的部分之一，《论语》《孟子》等一直被一代又一代的中华儿女们学习，“仁”“仁爱”也一直被人们所提倡。