解放观后感

解放观后感 篇1

《动物解放》这本书论述了人类对动物的残忍暴行。书中所提到的各类残杀动物的方式让人心寒，这样的情况不容忽视。人类是否应该像黑人解放一样解放动物，万物苍生均是平等的。这样的人类能够凌驾于其他动物之上吗？答案是不能！但在现实生活中人们伤害动物并快乐着，实在可悲！

这不免让人想起日本捕杀海豚的罪恶行迹。海豚是有灵性的动物，是自闭症儿童能够敞开心扉的伙伴，是人类的朋友。但就是这样一个与人类友好相处的海洋朋友，日本人仍不能手下留情，无情的解剖刀挥舞着，一个个善良的生命就终结了。与此相同的还有可怕的黑熊取胆，熊虽凶猛，但如果人类不侵犯它们的领地，它们不会主动攻击人类，应该说与人类是井水不犯河水，但是它们被人类抓进铁笼，肚子上插进了管子，过着暗无天日的生活。及数万只鸡被关押、囚禁在狭窄的空间里，每只鸡仅占有一页小32开作业纸那么大的一点地方。这些鸡是痛苦的，原本一只肉鸡的寿命可达两年，若能得享天年，一只鸡的寿命可达10年左右。而现在，一只肉鸡只能活50天左右，之后，就被宰杀。人类的那种惨杀动物的现象已经有了好几十年了，也就是好几十年的鸡等动物都只活了没多少时间就被惨杀。

鲨鱼被人类割去鱼鳍后扔进水里，这样的杀戮，使得鲨鱼的数量下降了90%，而处于海洋生物链顶端的鲨鱼一旦灭绝，将是人类的灭顶之灾，因为我们生存所需的氧气的70%是海洋中的浮游生物提供的，鲨鱼一旦灭绝，没有了天敌的控制的其它海洋生物就会大量吞噬海洋浮游生物，海洋是地球上最重要的生态系统，起到调节气候和为其它生物提供食物的作用，因此拯救鲨鱼其实就是在拯救人类自己。

我们有多少次在报纸、电视、网络上看到，有些人很残忍地对待动物，虐猫、虐狗现象层出不穷。当这些人以此为乐的时候，我不知道他们的心中还存在怎样的良知？当那些尊贵的先生小姐们，身披着从动物身上活剥下来的皮毛时，不知他们又是怎么享受他们的奢侈？

人类在手术开刀时，也懂得痛苦，懂得先麻醉，但是在同样对待我们的动物朋友时，却可以在他们完全清醒的情况下，拿刀将他们的喉管直接切开；或者拿热得发红的刀具，直接插进他们的身体，这又是怎样的一种人类社会的文明！

我们现在所提倡的和谐社会建设，难道就不包括对待动物朋友的和谐吗？我相信，如何正确地善待动物，必将成为日后讲述社会道德和伦理道德的一项专门学问。我们必须考虑到动物也是有其生命尊严的！

解放观后感 篇2

在暑假里，我阅读了一本叫《动物解放》的书，是由彼得·辛格所写的，这本书讲述了人类是怎样大量捕猎，让动物们饱受折磨的。

我想大家也知道，我们平时的一日三餐中，总会出现肉类、奶类、蛋类等一些从动物身上得来的东西。现在，地球的人口数量在不断增加，猎杀的动物也越来越多，有很多动物都走到了灭亡的边缘。我们每天吃着用生命换来的食物，还要浪费，而且还大量砍伐树木，害的动物无家可归、流离失所，这就是所谓的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。

生活中，这样的案例多了去了。以前有一次，我就在电视上看见一个残忍的画面，人们在海上开着大船，后面拖着一条大鲨鱼，大鲨鱼很辛苦的样子。船上的人想办法把大鲨鱼弄上来，然后，拿出大刀，割下了鲨鱼的鱼翅，鲨鱼就死了，人们又把它扔回了海里。大鲨鱼的尸体在海中腐烂，这样，不但污染了海洋，还牺牲了生命。那些杀害鲨鱼的禽兽，回去后，把鲨鱼的鱼翅在市场上高价卖出，真是残忍至极。

人与人之间的恩恩怨怨都解除了，那人与动物之间的事又有什么呢？动物也是这个世界的一份子，我们应该要像珍惜自己的生命一样珍爱动物的生命。

解放观后感 篇3

前不久，读了《解放孩子的潜能》一书。该书从孩子的整体成长和所需教育两个方面，谈了做父母的应该怎样去了解和支持孩子。

书中指出，作为父母的应以良好的方式去培养、鼓励和启蒙自己的孩子。即使孩子令你很头疼，目前常犯一些错误或正潜藏着一些危险，父母也要不嫌其烦地耐心地进行正面诱导，使其明白自己错在哪里，懂得这样下去的后果，并给予其希望、勇气和支持，从而使孩子能真正得以健康地成长。同时做父母的要透过孩子学会认识自己，并和他们一起成长。正如致力于儿童发展研究的伟大学者皮亚杰说的：“孩子解释大人，多于大人解释孩子。”

孩子需要爱。爱意味着什么？我的理解是，爱是一种与他人相处的法则——对个体充分尊重，把他们的需要放在首位，而不图回报。爱是我们创造的容纳空间，为了让孩子的潜能得到充分发展。爱是带着感情的理解，是带着理解去感觉事物的能力。它既不是未经悟性引导的盲目情绪，也不是冷冰冰的理性逻辑。正如列奥纳多达芬奇所说：“伟大的爱出自伟大的理解。”一切真正的爱是利他的，绝对不会是自私的。

然而父母对孩子的爱，比这还要丰富得多。因为它不是空口言谈，而是体现在实际行动中。它不能停留在想法或感觉上，还要付诸于实践。也就是说父母必须把自己对孩子的一切美好的想法或情感，转变成对孩子有帮助的具体行动。爱涉及到父母和孩子的关系，也和父母对自己的了解以及行为有关。

我觉得书中谈到的几个关于父母对孩子的爱意味什么的观点，很有内涵：

（1）承认孩子的个性，并协助他的发展；

（2）洞察孩子的潜能，让孩子成为他能够成为的人；

（3）认清我们自己的长处和弱点，为了孩子努力完善自己；

（4）创造一种环境，让孩子从中找到意义和价值；

（5）具有追求真理的勇气，不欺骗孩子；

（6）提供孩子真正需要的事物，并尽量排除他们不需要的一切；

（7）重视积极正面的引导，不回避消极负面的部分；

（8）满怀勇气和希望面对生活中的失败和挫折；

（9）盼望奇迹的发生，但也接受贫贱卑微。；

有关于爱意味着什么？这些观点，可以成为父母和我们这些教育工作者以后行动的指南。

书中说到的成功儿童，也许他们的人格具有某些先天的特征，但仍需要后天父母及老师正确地引导和帮助去加以发展。平时父母和老师仅仅告诉孩子要如何做很难奏效，孩子必须亲眼看到怎样做。孩子需要能培养自我价值感的榜样，需要具有人际交往能力、愿意帮助别人的榜样，以及能够承担责任的榜样。因此，父母以及我们广大的教育工作者，必须去承担我们必须去做的“榜样”。

总之，这本书中的许多观点对我启发很大，使我感触很深，它将成为我今后工作中努力的方向。

解放观后感 篇4

《领导解放，企业重生》观后感

看了姜岚昕的演讲《领导解放，企业重生》，我有很多的感触，结合本公司的实际情况说说这个演讲对我的感触和想法。

姜岚昕的《领导解放，企业重生》的演讲的主旨在于通过学习和提高，实现对企业领导的解放，达到企业重生的目的。作为企业重生的关键，要充分解放企业领导，把最宝贵的精力放在企业最需要的地方。江泽民主席在讲话中提到了大多数领导人不能解放的原因。主要有三个原因：第一个原因未获授权：

第二是接受反授权，第三是插手已授权。作为公司的中层领导，我还有很大的提升授权艺术的空间。我想谈谈我对授权的看法。

作为一个企业，要承担很多的责任和义务，而我认为一个企业首先要做的是要能够做下去，即要生存，而支持生存的最重要的是利润，没有利润，企业就要亏损，员工得不到相应的福利待遇，更不要说承担社会责任了，反而会成为社会的累赘。所以企业的领导要有危机意识---企业的生存危机。为了实现利润，企业的主营业务需要有钱赚，有生意做。

我现在对这项工作的意见是：做好广告主营业务，实现利润最大化，提高企业竞争力，更好地发展客户，发展更好的客户。丰厚的利润使得企业有钱赚，员工收入稳定持续增长。

我认为当前工作最重要的任务是：维护优质老客户，保持长期的合作关系；开发新客户，筛选培育新的优质客户；做好公司销售人员的管理、授权和监督工作；工程款的催收。

这里讲到授权，我这一块对内授权的工作主要是面对负责各个厂家的本公司业务员。授权时要建立信任，根据每个人的特点和情况进行授权，充分了解销售人员的个人特点和方法，敢于授权，授权时要建立良好的反馈机制，做到授权和回复。要求业务员在自己负责的客户群中的权利范围内的事务，自我妥善解决。

授权的同时还要做到权责一体，业务员接受授权的同时，也承担责任，责任就是在授权范围内的事务要根据公司的要求和规定去执行或者解决，并要对于领导有回复。对销售人员的执行，要明确奖惩，使被授权人充分了解自己的责任、权益，更好地完成工作。

至于那个因接受反授权而不能解放而成为麻烦制造者的领导，在我的实际工作中也存在这样的问题。例如，很多时候，当我解释推销员的工作时，他做不好，或者他不做，他是被迫自己做的。之后，他再次道歉或反省。我认为以后的工作中要避免类似的情况，首先要分工明确，属于你的事，你就要去做，你就要想到去做，忘了不是借口，做不好也不是理由，就要让自己去做好，干一份工作就要做的像样，做了就要达到要求，领导要做的是监督，要随时提醒下属该怎样去做，教会他们正确做事的方法，而不是替他们去做，不要让下属养成依赖心理，做不好事情找领导。在实际工作中，不接受反授权，在初期会遇到一些问题，我会坚持住，相信只要坚持住，一定能提高大家的责任感和独立做事的能力，要注意的是在实际工作中，对于一些新手和有犯错误迹象的事情，要多关注，在了解其业务进程中存在的问题时随时提醒，避免发生错误，以免影响公司业务和客户。

对于插手已授权的问题，我也要认真的对待，我认为关键还是要对业务员进行培训：努力培养业务员的独立性、提高业务员的业务能力、培养业务员正确做事的方法。只有推销员的能力得到了提高。他做事能正派，去公关客户那里，收钱等，他不会主动找领导帮忙，这样才能从根本上解决问题。

我在这个方面要做的是，不去插手已授权业务员的工作，只看结果，对于业务员多激励，多帮助他们从处理面对问题的解决方法上去指导他们。

通过对姜总演讲的学习，我感到收获了很多理论知识，开拓了眼界，提高了对企业管理方面的了解，我会认真的把这些理论与自己的工作结合起来，充分应用到自己的实际工作中去，使自己的能力得到相应的提升，管理效率得到提高，使自己能把精力用在最需要的工作中去。

解放观后感 篇5

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解放阁观后感

解放阁，是位于中国江苏南京市的一座历史悠久的建筑，也是浓郁的革命文化先驱地之一，因其独具特色的建筑风格和重要的历史文化地位而成为了许多游客前来游览的旅游胜地。在一次假期里，我也前往了南京解放阁，深切感受着这座历史遗迹所带来的深刻震撼和感悟。

首先，整座解放阁便是一个教科书式的历史博物馆。在阁内，我们可以看到很多珍贵的历史文物，例如许多与革命先烈相关的照片、武器、服饰和书籍等等。这里不仅勾起了我对历史的浓厚兴趣，也增长了自己的历史知识。此外，阁内还会不定期的举办一些文艺和文化活动，让阁内的气氛显得更加生动有趣。

其次，解放阁还是一座十分美丽壮观的建筑，它集中国传统建筑和现代建筑之大成。阁内木雕、石雕、花鸟和山水画等元素交织在一起，充满浓郁的文化氛围，让人不禁为之倾倒。阁顶的造型则恰到好处地进一步衬托了整座建筑的美感和庄严感。

最后，值得一提的是，解放阁所散发的精神力量，也是一种人们前来参观的重要原因之一。解放阁是中国共产党成立后的第一座纪念馆，它见证了中国革命历程中的一个时代，是众多革命者的聚集地，也是革命文化的一座重要象征。站在这座建筑前，我不禁感受到了革命先辈为了中华民族独立、自由和幸福而不懈奋斗的气魄和决心，也更加珍惜和感恩今天的幸福生活。

总之，解放阁观后所带给我们的感受是十分深刻的，它不仅是一座历史博物馆、一座建筑艺术之美和一个革命文化符号，更是一种生动的精神力量，激励我们铭记历史，积极前行。希望有更多的人前来解放阁一游，感受这座故宫文化的神奇魅力。

解放观后感 篇6

解放幼儿读后感

在社会的快速发展和竞争的压力下，幼儿教育越来越受到家长和教育工作者的重视。幼儿阶段是一个儿童认知能力快速发展的时期，而读书是培养幼儿素质和兴趣的有效途径之一。与此同时，提倡解放幼儿读后感也成为一种新的教育理念。

解放幼儿读后感，首先意味着重视幼儿个体的思维和情感表达。幼儿阶段的学习更注重情感、主体和积极的体验。每个幼儿都有自己的独特思维和情感需求，他们在读书过程中会产生各种各样的感受和想法。解放幼儿读后感就是给予幼儿自由的表达和展示的平台，让他们用自己独特的方式去诠释书中的故事和启示。

其次，解放幼儿读后感意味着给予幼儿更大的阅读自主权。传统的教育模式中，幼儿被赋予过多的规则和限制，剥夺了他们对阅读的自主选择权。解放幼儿读后感意味着让幼儿有权选择他们喜欢的书籍和阅读方式，培养他们对阅读的自主意识和深入思考能力。只有真正能够自主选择阅读的幼儿，才能真正感受到阅读的乐趣和培养出对阅读的兴趣。

再次，解放幼儿读后感不仅注重个体表达，也需要提供有效的指导和引导。幼儿的认知和表达能力有限，他们需要成人的帮助和指导。教师和家长可以通过幼儿读书时提出开放性问题、引导幼儿进行角色扮演或绘制画作等方式，帮助幼儿更好地理解故事和传达自己的感受。同时，教师和家长也可以通过与幼儿的互动交流，培养幼儿的观察力、思辨能力和创造力，进一步提高他们的阅读素养。

最后，解放幼儿读后感也意味着鼓励幼儿进行多方面的表达和展示。幼儿的表达方式丰富多样，可以通过语言表达、绘画、手工制作等多种形式来表达自己的读后感。在学校和家庭中，教育者可以组织幼儿的读后感展示活动，让幼儿在小组或者班级中分享自己的读后感，相互交流和学习。这样既能促进幼儿的积极主动性和自信心，也能激发他们对阅读的兴趣和热爱，使其成为乐于阅读的读书爱好者和具有情感智慧的人。

总之，解放幼儿读后感是一种强调幼儿阅读主体性和自主性的教育理念。通过解放幼儿的读后感，我们可以更好地满足幼儿自身发展和需求的要求，培养其对阅读的浓厚兴趣，激发幼儿的好奇心和思考力，帮助他们在阅读中成长。让我们一起努力，为解放幼儿读后感而努力！

解放观后感 篇7

大型说唱剧

我院为响应党的号召，专门组织师生观看了庆祝中国共产党成立九十周年系列演出——《解放》大型说唱剧，让广大优秀师生积极参与，更多更好的了解党的先进思想文化。从而解放思想，提高自身综合文化水平。

看了此剧后，我的想法跟刚开始的片面看法就有了很大的不同了。我深深地感到，好的艺术启迪了人们的思想，促进了人们的解放，提高了人们的修养。

《解放》通过“裹脚女性的解放”个体叙事传达女性意识的觉醒，折射社会的进步，构思巧妙，发人深醒。

此说唱剧紧紧围绕小小和亮亮缠绵悱恻的爱情这一主线，通过生动逼真的一个个故事细节的演绎来震撼每一位观众的心。

其间，我有时因小小的裹脚而愤愤不平，有时因社会陋习为世人所接受而感到痛楚，有时因世人忍受陋习带来的深切痛苦而不去反抗而感到懊恼，有时因小小、亮亮敢于挑战传统陋习，追求自己的幸福而感到敬畏和高兴······

我更想到了代表中国先进文化的前进方向的党，想到了生我养我的母亲，想到了广大女性同胞，是党老一辈革命家和社会先进人士的共同努力，才使我们敬爱的她们不用再去忍受那三寸金莲带来的莫大痛苦，才使生活在我们周围的女性更加健康幸福。正是在党正确思想指导下，才有“一夫一妻”制，才有“男女平等”，才有千千万万个更加符合人类发展、人们幸福的新思想、新举措的延续。

因此，我们要始终坚持党的正确领导，支持党的工作，继续发扬改革创新精神，为人民群众谋更大幸福······

此剧以小见大，通过“裹脚女性的解放”折射社会进步，响应了党“解放思想”的号召，是宣传党先进思想文化的得力之作，值得欣赏进而学习。

解放观后感 篇8

如果有一部电影，以历史上著名的平津战役为故事背景，以“解放”作为全片主题，一般人难免会先入为主地认为，这会是一部说教意味浓厚的作品。但实际上，《解放·终局营救》在预告中便已呈现出很强的观赏性。

空灵而又略显悲壮的吟唱女声中，一幕幕激烈残酷的战争场面伴随着铿锵有力的节奏，逐次映现在人们视线中。炮火，废墟，机枪，画面保持着阴冷的质感，令人心生压抑。在一个镜头中，一个身穿红衣的小女孩一闪而过，在因炮弹激起的灰尘中夺路而逃，不仅令人担忧她的安危，更令人想起经典电影《辛德勒的名单》。

《辛德勒的名单》中，除了红衣女孩，周边战争环境一片灰暗，两者形成强烈的视觉对比。电影的最后，战争中唯一的人性也被抹去，红衣女孩的结局令人心生震撼。这一表现手法所带来的视觉冲击力，令人观后久久不能平静。

战争题材电影《解放·终局营救》当中红衣女孩这一细节的出现，足以让人对影片想要表达的人文情怀抱有莫大的期待。

影片总监制兼总导演李少红此前曾透露：“这次的战争题材对我而言也是一次全新的尝试，我们并没有走‘大而全’的路线，而是想拍战争摧残下普通人命运和情怀的故事。”相信这样一个由小见大的视角，也更能引起观众们的共鸣。毕竟对大部分人来说，自己都算不上什么手可遮天的大人物，无论乱世还是盛世，都只是想好好活下去的普通人。

时光荏苒，我们应懂得“史不可灭”，要铭记于心，先烈们用青春和鲜血谱写了历史，我们也要勇于承担起历史赋予我们的责任，因为这样的誓言，让我们这些新时代的年轻人，让我们这些平常的普通人，“多了一些爱国情、强国志、报国行”，也更平添了一些英雄气概。

正是，初心未变已坚定，砥砺前行不说难，披荆斩棘走向前，逆风顶雨意更坚。时间是最诚实的记录者，无数人坚守在自己的岗位上，守初心，担使命，他们深入生活，扎根基层，精准发力，他们找到扶贫的关键点，他们转变自身作风，提高工作能力，坚守在贫困第一线，为特色扶贫开发道路提供了“中国方案”，为实现乡村振兴奠定坚实基础。与此同时，这也意味着一个国家正在逐步的走向繁荣富强。

解放观后感 篇9

动物解放运动道路上更大的障碍是，几乎所有的压迫集团成员都参与到对动物的压迫中来，从对动物的压迫中受益。

人类文明史是人类不断解放自己的历史。

奴隶、农奴、无产阶级、妇女、少数民族和其他人类群体为摆脱阶级压迫、种族压迫和性别压迫，进行了不屈不挠的、值得赞扬的斗争。

直到现在，这个斗争还没有完成。

目前，几千万人仍然处于这样的压迫之下，我们仍然需要努力工作。

但毕竟，人类解放的大局已经确定，形势正朝朝越来越好的方向发展。

随着人类解放得决定性胜利，我们是否应该或可以把这场解放运动扩展到人类以外，例如非人类动物？

自古以来，人类对非人类动物的暴行，就像白人对黑人的暴行一样，持续了几个世纪，已经并正在给今天的动物造成巨大的痛苦和灾难。

为反对这种暴行而进行的斗争，与近些年来在道德和社会问题上所进行的任何一种斗争同样重要。

与其他解放运动相比，动物解放障碍重重。

第一个也是最明显的障碍是受害动物无法组织起来反抗虐待。

虽然他们能够而且一直在个别地方尽其所能进行反抗。

我们必须为那些不能自卫的动物说话。

设想要是黑人还不能站起来为自己争取平等权利，他们要等到什么时候才能获得平等的权利呢?从这个设想可以看出动物解放是何等的艰辛!一个群体越是不能站起来、组织起来反抗压迫，就越容易遭受压迫。

动物解放运动道路上更大的障碍是，几乎所有的压迫集团成员都参与到对动物的压迫中来，从对动物的压迫中受益。

解放观后感 篇10

做是错误的，而且更难想象除此之外他们还能吃什么。从这一点来说，凡是吃肉的人都是受益者。他们因不顾动物的权利而受益，至少自以为受益，这使说服工作更困难。

其实，所有的动物一律平等，我们必须考虑具有感受痛苦能力的所有生命个体的利益。我们应该把感受痛苦的能力作为平等考虑一个生命个体的权利的至要特征，因为感受痛苦或快乐的能力是具有任何利益的先决条件，必须满足这个条件，谈论利益才可能有意义。如果一个生命感受到痛苦，道德上便没有理由拒绝考虑这个痛苦。不论这个生命的天性如何，只要大致可以作比较，平等的原则要求把他的痛苦与其他任何生命的相似的痛苦平等地加以考虑。就是说，唯有感受性的界限才是关怀他者利益的合理正当的划界。

然而现实中，绝大多数人都是物种歧视者，认为动物所感受的痛苦没有人的重要。所以平常人(不是少数特别残酷无情的人，而是人类绝大多数)都积极参与、默许和容忍用他们的赋税去做不惜牺牲其他物种成员的重大利益，来增进我们人类自己的琐细利益。其实，这种观点在伦理上没有正当的理由。任何种族、性别或物种遭受痛苦都应该防止或减少。

如果这样的话，则无数动物可以免遭巨大的苦难，而且，千百万的人类也将因此受益。现时世界上还有许多地方有很多人正在饿死，还有更多的人面临饥荒的威胁。但富国所强调的饲养禽兽作为食物，要浪费好几倍的粮食来生产肉类。因此，只要不再为吃肉而养殖和屠杀动物，就可以把多出来的粮食满足人类的需要。如果分配合理，这些粮食足以使这个星球消除饥饿和营养不良。动物解放其实也是人类的解放。

他说：“去一家现代化养鸡场参观，是一场痛苦的经历。当时心里难受，过后心里仍然难受。所谓的参观，只是在袖手旁观生灵的痛苦，它们生不如死的惨状。为使成本降至最低、利润最大化，每只鸡仅只有一页小32开作业纸那么大的一点地方。它们不能走动，不能转身，就那么呆滞的站着，被迫做那痛苦的“作业”。站着，站着，这一站，就是一生。它们的一生，在过去放养，至少2年左右，而得享天年，可达左右，但在鸡的“集中营”里，肉鸡只能活50天。它们的食谱，体现了人用智力篡改自然之道，剥削弱小生命已经无所不用其极。饲料里添加激素、抗生素、镇静剂(为防止它们因拥挤、肥胖、亢奋、烦躁、压抑而疯掉)”。

看到这里，我为作者的用词感到震撼，也感到汗颜。我从没想过也同样会有这些感受，也同样会因此而疯掉。原以为只有人类才有。这也是我要该检讨的吧。自认为对待动植物，对待一切都是怀着悲悯之心，但我还是没有做到平等对待它们。

“为加害它们的人类生产源源不断的蛋白质和脂肪，完成一种“肉体机器”的指令性宿命。它们在短促的生命里，没见过一缕阳光，没见过一片绿叶，没见过一个异性，没有舒展地伸过一次懒腰，没有自由地奔跑过片刻，没有舒畅地鸣叫过一声，它们活着，不曾有过丁点儿快乐。作为与人类相守数千年的温顺可爱的动物，鸡沦入如此悲苦、可怜的境地。我一边看一边暗自叹息。看着这样的现代化的鸡的“集中营”，若是你以前不相信世上有地狱，现在你只能说你不仅相信，而且看见了地狱。”

这给我心灵的震撼。我没有参观过，只是偶尔在电视里瞧见过养鸡场或是在某些文字里看到过，但从没有这样的描述过，所以也不清楚它们到底是怎样的生活。通过他的描述，我真的是感到害怕与恐惧。先不说这样的肉吃了会怎样，但是这样对待动物的态度，我已不堪忍受。我虽不是素食主义者并且正严重的缺乏蛋白质，但是，

解放观后感 篇11

这不免让人想起日本捕杀海豚的罪恶行迹。海豚是有灵性的动物，是自闭症儿童能够敞开心扉的伙伴，是人类的朋友。但就是这样一个与人类友好相处的海洋朋友，日本人仍不能手下留情，无情的解剖刀挥舞着，一个个善良的生命就终结了。与此相同的还有可怕的黑熊取胆，熊虽凶猛，但如果人类不侵犯它们的领地，它们不会主动攻击人类，应该说与人类是井水不犯河水，但是它们被人类抓进铁笼，肚子上插进了管子，过着暗无天日的生活。及数万只鸡被关押、囚禁在狭窄的空间里，每只鸡仅占有一页小32开作业纸那么大的一点地方。这些鸡是痛苦的，原本一只肉鸡的寿命可达两年，若能得享天年，一只鸡的寿命可达10年左右。而现在，一只肉鸡只能活50天左右，之后，就被宰杀。人类的那种惨杀动物的现象已经有了好几十年了，也就是好几十年的鸡等动物都只活了没多少时间就被惨杀。

鲨鱼被人类割去鱼鳍后扔进水里，这样的杀戮，使得鲨鱼的数量下降了90%，而处于海洋生物链顶端的鲨鱼一旦灭绝，将是人类的灭顶之灾，因为我们生存所需的氧气的70%是海洋中的浮游生物提供的，鲨鱼一旦灭绝，没有了天敌的控制的其它海洋生物就会大量吞噬海洋浮游生物，海洋是地球上最重要的生态系统，起到调节气候和为其它生物提供食物的作用，因此拯救鲨鱼其实就是在拯救人类自己。

我们有多少次在报纸、电视、网络上看到，有些人很残忍地对待动物，虐猫、虐狗现象层出不穷。当这些人以此为乐的时候，我不知道他们的心中还存在怎样的良知？当那些尊贵的先生小姐们，身披着从动物身上活剥下来的皮毛时，不知他们又是怎么享受他们的奢侈？

人类在手术开刀时，也懂得痛苦，懂得先麻醉，但是在同样对待我们的动物朋友时，却可以在他们完全清醒的情况下，拿刀将他们的喉管直接切开；或者拿热得发红的刀具，直接插进他们的身体，这又是怎样的一种人类社会的文明！

我们现在所提倡的和谐社会建设，难道就不包括对待动物朋友的和谐吗？我相信，如何正确地善待动物，必将成为日后讲述社会道德和伦理道德的一项专门学问。我们必须考虑到动物也是有其生命尊严的！