诗人的泪作文精品

文学作品的创作是一种表达作者语文能力的关键方式，无论是小说、散文还是诗歌，都可以帮助我们更加深入地触摸到生活中的点点滴滴，领悟到它们给予我们的启发和感悟。关于写作，你积累了多少宝贵经验呢？我诚挚地推荐阅读编辑为大家整理的“诗人的泪作文”，认真阅读并珍藏，或许对你的写作有所帮助！

诗人的泪作文 篇1

文天祥：(南宋)(1236-1283)字宋瑞，又字履善，号文山。吉州庐陵(今江西吉安)人。南宋宝祐四年(1256年)丙辰科状元。

文天祥被元军在五坡岭(今广东海丰北)俘虏。至元十九年(1283)十二月，在柴市口从容就义。临刑前，他还对南方拜了几拜。死后，人们从其衣带中发现一篇绝笔自赞，其中写道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?从今而后，庶几无愧。”时年47岁。

其著作经后人辑为《文山先生全集》，其间多忠愤慷慨之文，其诗作气势豪放，堪称诗史。《正气歌》、《酹江月》、《指南录后序》等，皆为世人传诵。

盖闻道之大、原出於天、超乎无极太极之妙、而实不离乎日用事物之常、根乎阳阳五行之赜、而实不外乎仁义礼智刚柔善恶之际。天以澄著、地以靖谧、人极以昭明、何莫由斯道也。圣圣相传、同此一道、由修身而治人、由致知而齐家治国平天下、本之精神心术、达之礼乐刑政。其体甚微、其用则广、历千万世而不可易。然功化有浅深、证效有迟速者、何欤。朕以寡昧临政、愿治于兹、历年志愈勤、道愈远、窅乎其未朕也。朕心疑焉。子大夫明先圣之术、咸造在廷、必有切至之论、朕将虚己以听。三坟而上、大道难名、五典以来、常道始著、日月星辰顺乎上、鸟兽草木若於下。九功惟叙、四夷来王、百工熙载、庶事康载、非圣神功化之验欤。然人心道心、寂寥片语、其危微精一之妙不可以言概欤。誓何为而畔、会何为而疑、俗何以不若结绳、治何以不若画像。以政凝民、以礼凝土、以天保采薇治内外、忧勤危惧、仅克有济、何帝王劳逸之殊欤、抑随时损益道不同欤。及夫六典建官、盖为民极、则不过曰治、曰教、曰礼、曰政、曰刑、曰事而已。岂道之外又有法欤。自时厥后、以理欲之消长验世道污隆、阴浊之日常多、阳明之日少、刑名杂霸佛老异端、无一毫几乎、道驳乎、无以议为然。务德化者、不能无上郡雁门之警。施仁义者、不能无末年轮台之悔、甚而无积仁累德之素纪纲治度为以维持恁藉者、又何欤。朕上嘉下乐、夙兴夜寐靡遑康宁、道久而未洽、化久而未成、天变洧臻、民生寡遂、人才乏而士习浮、国计殚而兵力弱、符泽未清、边备孔棘、岂道不足以御世欤、抑化裁推行有未至欤。夫不息则久、久则证、今胡为而未证欤。变则通、通则久、今其可以屡更欤。子大夫熟之复之、勿激勿泛、以副朕详延之意。

臣恭惟皇帝陛下处常之久、当泰之交、以二帝三皇之道会诸心、将三纪于此矣。臣等鼓舞於鸢飞鱼跃之天、皆道体流行中之一物、不自意得旅进于陛下之庭、而陛下且嘉之论道。道之不行也久矣、陛下之言及此、天地神人之福也。然臣所未解者、今日已当道之化成之时、道洽政治之候、而方歉焉、有志勤道远之疑、岂望道而未之见耶。臣请溯太极动静之根、推神功化之验、就以圣问中不息一语、办陛下勉、幸陛下试垂听焉。臣闻天地与道同一不息、圣人之心与天地同一不息、上下四方之宇、往古来今之宙、其间百千万变之消息盈虚、百千万之转移阖辟、何莫非道。所谓道者、一不息而已矣。道之隐於浑沦、藏於未雕未琢之天。当是时无极太极之体也、自太极分而阴阳、则阴阳不息、道亦不息、阴阳散而五行、则五行不息道亦不息。自五行又散而为人心之仁义礼智、刚柔善恶、则乾道成男、坤道成女、穹壤间生生化化之不息、而道亦与之相为不息。然则道一不息、天地亦一不息。天地之不息、固道之不息者为之。圣人出而为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平、亦不过以一不息之心充之。充之而修身治人、此一不息也。充之而致知、以至齐家治国平天下、此一不息也。充之而自精神心术以至於礼乐刑政、亦此一不息也。自有三坟五典以来、以至於太平六典之世、帝之所以帝、王之所以王、皆自其一念之不息者。始秦汉以降、而道始离、非道之离也、知道者之鲜也。

虽然、其间英君谊辟、固有号为稍稍知道矣、而又沮於行道之不力。知务德化矣、而不能不尼之以黄老。知施仁义矣、而不能不遏之以多欲。知四年行仁矣、而不能不画之以近效。上下二三千年间、牵补过时、架漏度日、毋怪夫驳乎、无以议为也。独惟我朝式克至于今日、体陛下传列圣之心、以会艺祖之心。会艺祖之心以恭帝王之心、参天地之心。三十三年间、臣知陛下不贰以二、不参以三、茫乎天运、窅尔神化、此心之天、混兮辟兮、其无穷也。然临御浸久、持循浸熟、而算计见效、犹未有以大快圣心者、上而天变不能以尽无、下而民生不能以尽遂、人才士习之未甚纯、国计兵力之未甚充、以至盗贼兵戈之警、所以贻宵旰之忧者、尤所不免。然则行道者始无验也邪。臣则以为道非无验之物也。道之功化甚深也、而不可以为迂。道之证效甚迟也、而不可以为远。维天之命、於穆不已、天地之所以为天地也。之德之纯、纯亦不已、圣人之所以为圣人也。为治顾力行何如耳、焉有行道於岁月之暂、而递责其验之、为迂且远邪。臣之所望於陛下者、法天地之不息而已。姑以近事言、则责躬之言方发而阴雨旋霁、是天变未尝不以道而弭也。赈饥之典方举而都民欢呼、是民生未尝不以道而安也。论辩建明之诏一颁而人才士习稍稍浑厚、招填条具之旨一下而国计兵力稍稍充实、安吉庆元之小获、维扬泸水之隽功、无非忧勤於道之明验也。然以道之极功论之、则此浅效耳、速效耳。指浅效速效而递以为道之极功、则汉唐诸君之用心是也。陛下行帝而帝、行王而王、而肯袭汉唐事邪。此臣所以赞陛下之不息也。陛下傥自其不息者而充之、则与阴阳同其化、与五行同其运、与乾坤生生化化之理同其无穷。虽充而为三纪之风移俗易可也、虽充而为四十年圄空刑措可也、虽充而为百年德洽於天下可也、虽充而为卜世过历亿万年敬天之休可也。岂止如圣问八者之事、可徐就理而已哉。臣谨昧死上愚对。臣伏读圣策曰、盖闻道之大、原出於天、超乎无极太极之妙、而实不离乎日用事物之常、根乎阴阳五行之赜、而实不外仁义礼智刚柔善恶之际、天以澄著、地以靖谧、人极以昭明、何莫由斯道也。圣圣相传、同此一道、由修身而治人、由致知而齐家治国平天下、本之於精神心术、达之於礼乐刑政、其体甚微、其用则广、历千万世而不可易。然功化有浅深、证效有迟速何欤。朕以寡昧临政、愿治于兹、历年志愈勤、道愈远、窗乎其未朕也。朕心疑焉。子大夫明先王之术、咸造在庭、必有切至之论、朕将虚己以听。臣有以见陛下溯道之本原、求道之功效、且疑而质之臣等也。臣闻圣人之心、天地之心也。天地之道、圣人之道也。分而言之、则道自道、天地自天地、圣人自圣人。合而言之、则道一不息也、天地一不息也、圣人亦一不息也。臣请溯其本原言之、茫茫堪舆土央±L无垠、浑浑元气变化无端、人心仁义礼智之性未赋也、人心刚柔善恶之气未禀也。当是时、未有人心、先有五行。未有五行、先有阴阳。未有阴阳、先有无极太极。未有无极太极、则太虚无形、冲漠无朕、而先有此道。未有物之先、而道具焉、道之体也。既有物之后而道行焉、道之用也。其体则微、其用甚广。即人心 、而道在人心。即五行、而道在五行。即阴阳、而道在阴阳。

诗人的泪作文 篇2

南宋至元十七年(1280年)，南宋民族英雄文天祥被俘后，在押解途中曾在武强境内的武遂城写下了《登武遂城》和《过滹沱河》的浩壮诗篇: 《登武遂城》

神州英气郁高寒，

断臂争教不再连。

千古伤心有开运，

几人临死问幽燕。

平生卧榻今如此，

百万私钱亦可怜。

咫尺白沟已南北，

过了长江与大河，

横流数仞绝滹沱。

萧王麦饭曾仓卒，

回首中天感兴多。

文天祥的这两首诗，跨越千年的历史时空，不仅在武强民间千古流传，而且在武强明清县志、《直隶深州总志》和《深州风土记》中都有记载。

天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。

在秦张良椎，在汉苏武节;

为严将军头，为嵇侍中血，

为张睢阳齿，为颜常山舌;

或为辽东帽，清操厉冰雪;

或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯，

或为击贼笏，逆竖头破裂。

是气所磅礴，凛然万古存。

当其贯日月，生死安足论!

地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。

磋余遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。

鼎镬甘如馅，求之不可得。

阴房冥鬼火，春院s天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露，分作沟中瘠。

如此再寒暑，百l自辟易。

哀哉沮洳场，为我安乐国。

岂有他谬巧，阴阳不能贼!

顾此耿耿在，仰视浮云白。

悠悠我心忧，苍天曷有极!

哲人日已远，典刑在夙昔。

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

诗人的泪作文 篇3

唐代的诗人们，我是在你们一千多年之后出生的一个七岁小姑娘。当我还在摇篮里的时候，妈妈就开始给我放配乐的唐诗，现在我已经可以背诵差不多三百首唐诗了。读着你们的诗，真想跟你们说几句啊。

我想对王勃说：你真是一个聪明的少年。你说“海内存知己，天涯若比邻”，这句真是太好了。不过我觉得，如果可以产生共鸣的话，“古今也比邻”，你和我也一样可以成为朋友，对吗？

我想对王维说：在我一岁多的时候，看见别人手里拿着红豆，脱口念道“红豆生南国，春来发几枝”。妈妈听了又惊又喜。要知道，那时我还不会说一句完整的话呢。知道我有多喜欢你的诗了吧？

我想对李白说：虽然你没有当很大的官，但你拥有肝胆相照的友谊，还留下了那么多潇洒的诗歌。告诉你，我还曾经改写过你的《赠汪伦》呢，不过主角变成了我和我的好朋友，你可别生气哟！

我想对杜甫说：你真是一个认真的老头子，你的诗总是对得那么工整。不过你大部分时间都处于战乱之中，真是太不幸了。你知道吗，现在我们生活在和平的时代，过得特别舒心。

我想对张若虚说：你的诗写得真是太好了。读了你的诗以后，我一遍一遍地弹古筝曲《春江花月夜》，别说，脑海里还真的出现了“海上明月共潮生”的景象呢。

我想对所有的唐代诗人说：我不同意清代赵翼的那篇《论诗》。固然“江山代有才人出”，但唐诗永远是中华艺术史上一座巍巍矗立的高峰。不管沧海桑田如何变幻，总会有众多像我一样的孩童将唐诗挂在嘴边，印在心里，奉为永远的经典！

诗人的泪作文 篇4

自中学以来，学过的古诗几乎都围绕两个永恒的主题，有关怀才不遇的诗人们。一个是忧国忧民，一个是怀才不遇。我个人不喜欢后者的原因，是我对“才”有个与诗人不同的定义。

马行千里是才，雄鹰高飞也是才，但它们若是被动地等待别人来发现自己的“才”，那就失去了最重要的才华——展示自己与寻找机遇的才华。这样的生物只能将命运托付给虚无的伯乐，穷其一生等待。 作文网

我相信世界上存在相对的公平，也相信概率论。我相信大多得到重用的人是有才的，同时怀疑大多“不遇”的人是否真的“怀才”。自称怀才不遇的人自负又自卑，清高又世俗。他们越是失败就越肯定自己的.才华，并用畸形的眼光看待自身与周围的世界。如果他们恰好是诗人，便会用穷酸的句子麻痹自己，吟诵出“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。”以及“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。”的诗句。顾影自怜是他们唯一的长处。所以，对于这类古诗我从来不迷信，中学生作文《有关怀才不遇的诗人们》。诗人也是人，只不过善于把自己的内心用一种极为高雅的形式表达出来。就像如果我说《红楼梦》是曹雪芹闲来无事的意淫，红学家一定会骂我不懂经典。

我是唯物主义着，但认为任何事情的发生都有原因，它们是由人操控的。一个人如果不遇，再有才也是没才。因为他不懂得怎么尽可能地操控发生在自己身上的事。这样的人在古代或许可以当个诗人，在二十一世纪只能当废物。

坚信自己有才是好事，但不要让这成为你一生的主题。张爱玲说”我从小被视为天才，除了发展我的天才我别无生存目标。” 我不知是不是因为这个缘故，她的一生都挺悲剧的。

至于那些没有行动却坚信自己怀才不遇的空想者，现在最需要的就是有人告诉他们：“你们是废物！”

只有这样当头棒喝，才能如梦方醒。

诗人的泪作文 篇5

春风骑着快马，抖落一腔明媚的阳光。云儿的祝福却化作雨，让尘封的农事崭露头角。

一大清早，姐夫在挖土，埋肥。经常锻炼的男人，有的是力气，做起事来比风还快。农民耕耘土地，犹如诗人钟爱诗歌。我问他这块地种什么，他笑着拍拍胸膛。他不说，我不解。元宵节前的这个哑谜，仿佛一首高深莫测的诗。

难道，他的种子种在心里？

蔬菜要卖个好价钱，得趁早，赶在大班蔬菜上市之前，物以稀为贵嘛。气温低，催种的方式一般是用竹篾拱起塑料薄膜，做成一个袖珍版本的温室。接收太阳的温暖，储藏，拒绝风雨的入侵。姐夫已用这种方法，育好了辣椒秧。

他越不说，我的心越好奇，越急切。吊胃口的手法，用在小说相声里，很适合。生活，需要直白。

他还是选择沉默，却拉开了上衣的拉链，从贴身的口袋里取出一包东西来。他的寡言少语，像极了跟他打了一辈子交道的土地。土地从不喧哗，只用实际行动，一遍又一遍证明着它的富有。是的，真正的高手，从来不会通过炫耀来张扬自己，而是内敛低调的，给人谦和的美感，这是一种难得的极致。

神秘，在一层一层被打破。外围是一个小小的塑料袋，露出一块湿湿的纱布，完全打开后，是被浸湿的种子，上面似乎氤氲着一缕缕薄薄的热气。里面有西葫瓜、丝瓜、苦瓜、米辣子等好几样种子。

面对我们写满疑惑的眼神，他这才开口说话：“用这种方式催芽，最好，一直有三十多度，而且恒温。”

姐夫的话匣子，酒是唯一的钥匙。此刻短短的几句话，却令我们感动，这样的方法，我们还是头一次见到。他把庄稼看成了自己身体的一部分，那是离心脏最近的地方，这就是中国最典型最有爱的农民。土地，也是他的生命。每一块地的脾气，他摸得一清二楚，宛如摸得准自己的脉搏。这样的农民，就是一位田园诗人，他挥锄作画，阳光来配诗，雨点儿是标点符号，土坷垃与各种蔬菜，是一粒粒灵动的文字，风儿轻轻一吹，便排成一行行清新诱人的诗。

他种出的菜，也一定是最甜的。

诗人的泪作文 篇6

我可是名副其实的“诗人”。不信？请看吧：

一、在学校

有一次，我们学了第16课《泊船瓜洲》后，在我们班里引起了很大的“反响”。尤其是在改诗这方面，大多数人利用是来骂人，但也有个别的不是。下面就是一首在我们班比较“流行”的一首：

七律・泊船瓜洲

吕洪涛

京口瓜洲一水间，

钟山只隔数重山。

提起家乡我就烦，

狂风又荒江南岸。

房塌我变流浪汉，

明月何时照我还。

你想，这么好的作诗机会，白白浪费掉不是可惜吗？所以，我干脆大笔一挥，提了一首诗：

新编泊船瓜洲

本人

京口瓜洲一水间，

钟山只隔数重山。

家乡你可真远啊，

有一亿千米，

外加三里半。

春风又绿江南岸，

明月何时照我还。

家乡你可真美啊，

有万亿柳树，

被砍七棵半。

二、在家里

有一次周六，我和爸爸准备回家，几个蚊子在爸爸身边“嗡嗡”的飞，一回就到了阳台上。爸爸火了，关上了窗户、门，在阳台打苍蝇，几只都被k死了。我立刻即兴作了一首词：

满江红・老爸打苍蝇

本人

小小阳台，

有几个苍蝇碰壁。

嗡嗡叫，

几声凄厉，

几声抽泣。

蚂蚁缘槐夸大国，

蚍蜉撼树谈何易。

阳台里苍蝇掉在地，

蝇拍急。

我这个诗人还不错吧。

诗人的泪作文 篇7

诗人.愁思

历史长河，诗人万千，有豪迈，有婉约，有浪漫，但大多数都表达出或浓或淡的愁思。

清照.

易安易安，何易何安？易安人生路上颇受坎坷。18岁结婚，易安的生活安定优裕，多写“造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金樽沉绿蚁，莫辞醉，此话不予群花比”这类诗。11xx年移居青州。1127年金兵攻陷青州。南渡后，易安的生活困顿。丈夫于1129年死去，李清照为文祭之：“白日正中，叹庞翁之机捷；坚城自堕，怜杞妇之悲深。”当年与丈夫收集的金石古卷，全部散佚，令她饱受打击。人生后期经历了国破家亡、暮年飘零。写下《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。李清照晚景颇为凄凉，有人说她：“不终晚节，流落以死，天独厚其才而啬其遇，惜哉。”

易安的愁思，载不动许多愁。

后主.

李煜才华横溢，工书善画，能诗擅词，通音晓律，是被后人千古传诵的一代词人；本无心争权夺利，一心向往归隐生活，登上王位完全是个意外。他痛恨自己生在帝王家。功过事非，已成历史之轨迹。他精于书画，谙于音律，工于诗文，词尤为五代之冠。其词多反映亡国之痛，意境深远，感情真挚，语言清新，极富艺术感染力。“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”后主国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”。

李煜的愁思，剪不断理还乱。

或喜或悲的文字让世人知晓诗人或浓或淡的缕缕愁思。

让我们从诗中感受诗人的离愁别恨。

诗人的泪作文 篇8

盛夏，睡足了的.太阳使劲地向大地撒下光和热；树上的知了在不停地乱叫；经过几个月生长的小草全都褪去了嫩绿的睡衣，换上了深绿的夏装；彩蝶和蜜蜂在山坡的花丛中嬉戏打闹：整个山坡呈现一片旺盛的景象。

一只肥嘟嘟的小羊欢快地冲上了山坡。同样，当它想吃草的时，狼登场了。山坡还是那个山坡，狼还是那只狼，台词依旧没变：“小羊啊，我饿了，怎么办呀？”不过这只羊可不是省油的灯，“饿了自己找东西吃去，别想打我的主意，我才不怕你呢！”狼一怔，看着眼前的这只“羊”气冲天的家伙，接着便恢复了它本来面目，于是，小羊用头顶，用蹄子踢，与狼进行了激烈的搏斗。终于，狼在损失了两颗牙，肚子被踢了十五脚的情况下，不十分如愿地将小羊变成了一堆白骨。诗人又目睹了全过程，这一次他走上前去，怜悯地看着小肥羊的尸骨感叹说：“虽然你与敌人搏斗了，但无论如何，势单力溥的你是不可能战胜强大的狼的。”

诗人的泪作文 篇9

毓辰作业俊宇字，

读书笔记未做完。

但使五班辉耀在，

不教拖拉成霸王。

语文老师在黑板上写出四行端正的粉笔字

星期四下午第二节课后服务，随着上课铃声的响起，同学们上社团的上社团，写作业的写作业。语文老师走进教室，拿出两张纸，把章俊宇和章毓辰叫上来，对他们俩说：两位大诗人，读读自己的著作吧!我们都很好奇，到底是什么?班里顿时鸦雀无声，连一根绣花针落地的声音都能听得清清楚楚。

只见他俩呆呆地望着老师，一言不发，老师决定让他们互相读。于是，章毓辰读道：

学习

【汉】章俊宇

学习真辛苦，作业上百本。

考试天天考，体育没得上。

刚读完，教室里一阵哄堂大笑，老师对章俊字说：别人读了你的诗，该你读了!于是，他读道：

苦

【汉】章毓辰

苦，

如果是苦瓜的苦，

我就不吃苦瓜了。

如果是学习的苦，

我就不学习了。

听了这首诗，我们又是哄堂大笑，这笑声响彻云霄，整个世界好像都听得见。

下课了，放学了，我们还在谈论老师那首诗，也就是开头那首

诗人的泪作文 篇10

诗，中国古代人表达情感的方式。诗，有形，有意，有韵。诗是中华民族的瑰宝，诗是我们中华民族的骄傲。

诗歌是一种以意象为元素，以想象为方式，以构建精神意境为重心，以韵律节奏为外形的语言艺术。诗歌是诗人真性情的流露，是诗人对生活的感悟与发挥。

从古至今，多少优秀的诗人留下多少流芳百世的诗词名篇。西方国家有优美而极赋韵律的音乐，而我们中国有可为诗可为歌的诗词。从《诗经》到《楚辞》，从《楚辞》到《唐诗》，从《唐诗》到《元曲》，从《元曲》到明代小说再到近代诗歌，诗的形式千变万化。诗，飘渺无踪，可它却存于每个人的心中。

我觉得，人生最大的幸事便是与诗同行。想象一下，我可以在江南水乡吟诵“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”我也可以站在山丘上俯望茫茫草原吟诵：“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。”那该是多么美妙的一种境界啊！我可以在人生失意时告诉自己：“天下谁人不识君。”我可以在不被认可时劝诫自己：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”我可以在开心时：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”我可以从诗词中体会出各种各样的情绪。

我觉得，以后我的人生一定与诗词密不可分。因为我热爱诗词，我喜欢诗词。我可以把我的人生当作一首无题的诗。诗中的句子就是我的人生经历。而我自己就是那写诗的笔，我会一直写一直写，直到我生命的尽头。

与诗同行，以诗为伴。人生处处是诗题，人生处处有诗意。我想我以后会与诗同行，写出属于我自己的诗意人生！吟诵出属于我自己的如诗人生！

诗人的泪作文 篇11

原文：

天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃书所过《零丁洋诗》与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”弘范义之，遣使护送天祥至京师。

天祥在道，不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张甚盛，天祥不寝处，坐达旦。遂移兵马司，设卒以守之。----天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。

译文：

文天祥被押到潮阳,见到弘范,左右押解之人令其拜见,文天祥坚持不拜.弘范就以宾客之礼接见了他,并与其共入厓山,并要求文天祥作书与张世杰,令其投降.文天祥说:“我不能报效祖国,反而教我让人背叛自己的国家,怎么可以这样做呢?”弘范仍然要求他写招降书,文天祥不得已,把自己过零丁洋时所做的诗文给了他,诗末有句:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”.弘范看了后,就不再提及此事.后来厓山被攻破,弘范在军中置酒大摆庆功会,弘范说:“你的国家已经来亡,你作为宰相忠孝已经两全了,若能以事宋之心事我大元皇帝,仍不失你的荣华富贵,仍然是你做宰相.”文天祥潸然泪下,说:“国家灭亡而不能救,作为人臣即使死了,也不能免除自己的罪过,怎能苟且偷生,另事他主呢?”弘范感其义,派人将其护送至京师,文天祥在路上八日未食一饭,仍然没有饿死,文天祥就开始吃饭了.到了北京(即燕京),其所押解住处的人提供给他好衣好食,但天祥并不为所动,他不住在自己的依据,通宵坐至天明,然后被移交兵马司,由卫兵把守看管.......文天祥临刑前面不改色,对旁边的訇卒说:“我的使命完成了.”向南拜而从容就义。

1、用“/”标出下列句子朗读时的停顿处。

2、解释文中加点词的意思。

3、弘范“使(天祥)为书招张世杰”，天祥是怎么说的?又是怎么做的?请用自己的话回答。

(1.我自己不能报效祖国，还教我让别人背叛自己的国家,我怎么能这样做。2. 写了一首诗给他，是过零丁洋，最后一句说：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”)

4、翻译“国不能救,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!”

( 国家灭亡而不能救,作为人臣即使死了,也不能免除自己的罪过,怎能苟且偷生,另事他主呢?)

(1.弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，

6、阅读全文并结合你学过的课文,谈谈文天祥至今仍为人们敬仰的原因。

文天祥在路上，八天没有吃饭，没有死，才又吃饭。到达燕京，馆舍侍员殷勤、陈设奢豪，文天祥没有入睡，坐待天亮。于是移送兵马司，令士卒监守他。当时忽必烈多次搜求有才能的南宋官员，王积翁说：“南宋人中没有谁比得上文天祥的。”于是派遣王积翁去传达圣旨，文天祥说：“国家亡了，我只能一死报国。倘若因为宽赦，能以道士回归故乡，他日以世俗之外的身份作为顾问，还可以。假如立即给以高官，不仅亡国的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的.全部抱负抛弃，那么任用我有什么用呢?”王积翁想与宋官谢昌元等十人一起请释放文天祥为道士，留梦炎不同意，说：“文天祥放出后，又在江南号召抗元，置我十人于何地?”此事于是作罢。文天祥在燕京共三年，忽必烈知道文天祥始终不屈，同宰相议论放了他，遇上有人以文天祥起兵江南西路的事为借口，结果没有被释放。

至元十九年(公元1282)，福建有一僧人说土星冒犯帝坐星，怀疑有变乱。不久，中山有一狂人自称“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。京城也有未署名的书信，说某日火烧蓑城苇，率领两侧翼的士兵作乱，丞相就没有忧虑了。当时大盗刚刚暗杀了元朝左丞相阿合马，于是命令撤除城苇，迁徙瀛国公及宋宗室到开平，元朝廷怀疑信上说的丞相就是文天祥。

元廷召见文天祥告谕说：“你有什么愿望?”文天祥回答说：“天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”然而忽必烈还不忍心，急忙挥手要他退去。有的说应该答应文天祥的要求，诏令可以。不一会儿又下诏加以阻止，文天祥已死了。文天祥临上刑场时特别从容不迫，对狱中吏卒说：“我的事完了。”向南跪拜后被处死。几天以后，他的妻子欧阳氏收拾他的尸体，面部如活的一样，终年四十七岁。他的衣服中有赞文说：“孔子说成仁，孟子说取义，只有忠义至尽，仁也就做到了。读圣贤的书，所学习的是什么呢?自今以后，可算是问心无愧了。”