孔子观后感

在众多文章中1569下载站的编辑选出了一篇非常受欢迎的“孔子观后感”。从哪些方面写作品名的观后感比较合适呢？生活中我们经常会和家人或者朋友一起去看电影，我们的感悟往往随着作品应运而生。撰写观后感可以提高我们的思考能力和表述能力，写观后感时，我们要自然真实、有感而发，不要无病呻吟、虚假不实，这份报告仅供参考具体问题需要咨询专业人士！

孔子观后感 篇1

孔子(英语：confucius，公元前551年至公元前479年)，名丘，字仲尼，中国春秋末期鲁国陬邑(今中国山东曲阜市东南)人。春秋末期，他是中国著名的思想家、教育家、哲学家和儒学奠基人。

孔子观后感看完《孔子》后，我又深一步走进了伟大教育家孔子的世界，感受着她博大的文化内涵，体味着那一句句令人深思的哲语，被他那高尚的人格魅力深深吸引着，征服着。

在那个硝烟不断的春秋,出于对鲁国的忠爱，也为了实现“路不拾遗夜不闭户”的美好愿望，他出任了大司寇一职，推行礼制。我希望实现自己的理想和抱负，恢复周礼，规范社会不稳定秩序，实现人民安居乐业。可这又谈何容易啊。

可孔子是机智的。面对那惨无人道的陪葬制度，他提出了“天地间人为贵”推行变故改制，推陈出新，废止以活人陪葬。他的面前时陈腐落后的思想，面对鲁大夫叔孙武的百般刁难，他语出惊人“己所不欲勿施于人”不禁令人拍案叫绝;在齐国借夹谷会盟吞并鲁国的时候，老谋深算的齐景公并没有战胜孔子，在“**迎上”“鲁君登台”巧妙地为鲁君所代表的国家荣誉，他仅靠一百牛车便战胜了齐国的三百万大军，用声势浩大的虚势要求齐国归还了失地汶上三城，并使齐鲁两国永结盟好。

没有火药的烟雾，齐国的阴谋被成功打破，国家的荣誉得到了维护。

当鲁君任命他为鲁国代国相时，他并没有贪图富贵，仍然为生民社稷奔波着忙碌着，面对勾结他的人只一句“道不同不相为谋”简单诠释着他的坚定信念。面对战乱不断民不聊生，他提出了“毁三都”拱卫王室的主张，他知道这会损害贵族大夫的利益，可为了人们为了国家“明知山有虎，偏向虎山行”大呼“苟利国家生死以”“士不可以不弘毅，任重而道远”面对这引来的杀身之祸，鲁国人们的自相残杀,齐国的趁虚而入，鲁君的放弃，他无奈他痛苦他不想天下大乱他放手了。孔子那无人能解的寂寞深深印进了我的心里。

孔子观后感“己所不欲，勿施于人”“朝闻道，夕死可矣”……电影《孔子》带我们重回那个战火纷飞的时代，恍惚中，我仿佛听到了孔子对**们的谆谆教导;听到了颜回谦和恭敬的话语;听到了子路勇敢果断的声音……

孔子，名丘，字仲尼，被人们奉为“至圣”，他如一颗绚丽的流星，在历史漫长的黑夜中用短暂的生命照亮了夜空，给后人们带来了无尽的启示……

铭记战争的教训。

孔子帮助鲁国御齐时，几桶油被扔进火把里，泼在敌人身上。霎时间，火光把天都映红了，惨叫声一片，有些人竟被火活活烧死!孔子，自然也是悲恸不已，可在那个战火纷飞的混乱年代，有什么对错可言?

弱肉强食，或许是战争年代最残酷的。

保卫和平的年代。

试看战争年间，战火纷飞，民不聊生，百姓们流离失所，无家可归，一场战争动辄就要死几千人，甚至几万人;而和平年间呢?社会安定，百姓们丰衣足食，一派欣欣向荣的景象。这两者相比较，保卫和平，难道不应该吗?

珍爱宝贵的生命。

古代封建社会，仅一个季平子死亡就要几百人甚至几千人陪葬，难道人命真的有贵贱之分吗?不，只是因为封建社会是历史的必然趋势。那时的统治者视人命如野草般，动不动就草菅人命!

孔子为了救一个陪葬小奴——漆思弓，在朝堂之上“舌战群儒”，以一己之力驳回咄咄逼人的季平子家管家，这就是孔子“仁义智慧”的君子品格。

在电影中，孔子曾与**失散，路人这样描述他：“气度像个大人物，却像丧家之犬般狼狈。”让人有些心疼：一个圣人，怎会落魄至此?有几人又能理解孔子?

从血腥的历史中，我们得到了太多的启示：记住战争的教训；保护和平的时代；珍惜宝贵的生命。

孔子观后感上周五，我们五年级集体**了电影《孔子》，这部电影使我受到了深刻的教育。

孔子，姓孔名丘，名仲尼，生于鲁国一个没落的贵族家庭。孔子一生关心家庭和国家。他当时担心社交礼仪的崩溃。他希望用超越时代的思想和智慧影响春秋诸国。

孔子曾在鲁国当官。当时，鲁国有一种残酷的葬人制度。在孔子的劝说和努力下，鲁国最终决定废除这一惠民制度。孔子还想以其勇敢和智慧实现他的政治理想，试图带给国家以尊严和强大的希望，然而因现实的残酷而受阻。但孔子并没有因此放弃自己的理想。

他带领人民旅行了14年，传播他的思想，以实现他的思想。孔子晚年重返故乡，为鲁国效力。由于他的人生抱负最终未能实现，所以最后孔子在失意中去世，一腔报国热血空付东流。

但他一生终成万世师表，以孔子为代表的儒家思想创造了泱泱大国两千年的辉煌。

在电影中，孔子和**面对危险无所畏惧。他们的坚定信念和高尚品格令人印象深刻，其中颜回是我感受最深的一位。有一次他们经过一条冰河，当他们走到一半的时候，冰裂开了，载着书的汽车掉进了河里。颜回不顾严寒，跳进水里救出了书，但没能上岸。我知道，事实上，颜回用生命捍卫的不仅仅是书本，还有他所珍视的思想和信仰。

早就听说过文人的儒雅之气，他们都惜书如命，但古代圣贤竟然不惜以命换书，仍然让我震惊和钦佩。

子路的形象也让我难以忘怀。他在战场上被敌人击中，临死时仍然“君子死而冠不免”。子路的正直告诉我，人在任何时候都应该有正直。即使遇到困难，也要保持绅士的正直和信仰。

除了这些，我还领悟到了孔子的“己所不欲，勿施于人”，它包含儒家思想中重要的处世方式，教给我为人应该有宽广的胸怀，要学会尊重他人的喜好。

**了《孔子》这部电影，我从中受益匪浅，不仅对孔子有了感性认识，对孔子及**们传承的儒家思想有了初步印象，也懂得了一些做人和做学问的道理。从孔子和**身上所闪现的美德中，我们可以看到，孔子之所以被人喻为圣贤，是因为他有独特的人格魅力和精神信仰，同时他更是以身作则，教育出了优秀的**，使儒家思想广泛传播，让更多人从中得以受益，这就是圣贤给我的启示。

孔子观后感 篇2

这部电影讲述了东周末年时，孔子为了理想在诸侯割据、相互征战的混乱时代四处奔走，希望可以实现自己的抱负的事情。但却不是从他出生而是在鲁国做官时说起，直至寿终。这段时间，恰是孔子一生最辉煌、最丰富多彩的时期。

孔子，我想对于大多数人来说都是既熟悉又陌生的，作为中华民族几千年传承的儒家的始祖，他的名字被代代相传，就算是读书不多的都能很大声读音正确地说出孔子这个伟大的人物；但另一方面，我们对于孔子的生平、经历以及他的一些思想理论却知之不多。这部影片上映于20xx年，那时的我正是在努力学习，为将来考大学做着准备，但却对于我们国家的优秀传统文化修习甚少，更不用说去了解、观看一部这种类型的电影了。虽然电影中的一些布景等与史实不甚相符，不能完整准确地呈现出那个历史时代中的一切，但也有它可取的地方，它更直观立体地让我们走近了孔子，只是纸面上不能给予的。

如果说，在孔子身后，他堪称是极备衰荣的话，那么，在孔子活着的时候，却是备尝坎坷艰辛的。正像人们所形容的，“真正圣人临终未免也要叹一口气”，孔子正是抱着壮志未酬、“天下无道，莫能宗予”的遗憾而抱恨终天的。然而，也正是这一条多艰的人生之旅，鲜明地反衬出了孔子坦荡、执着而又中庸，集仁、智、勇于一身的生命形象。

孔子在鲁国从仕时，做过中都宰、小司空和大司寇等职位。数年之内，孔子以其卓越的政治才干，在许多方面都取得了显著的成绩。这期间颇能体现孔子之智慧与勇气以及政治才干的事件在影片中都有反映，如峡谷会盟、堕三都。在看到这些时，我不禁为孔子拍掌叫好，但同时也为他深深的担忧，因为孔子当时已经触犯了当时的权贵。果不其然，鲁定公最后还是中了离间计，孔子的治国措施失去了最有力的支持！随着君主的疏离和季孙斯的挑拨，孔子随后开始了生命历程中悲壮而又执着的一幕——周游列国。可见，政治斗争自古就已存在！

影片中令我感动的其中一个镜头是孔子被迫出走时，他的弟子们得知消息之后赶来誓要与夫子共进退。当时我就在想这是一位怎样的夫子啊！我想，在生活上、在学习上，孔子必是做到了面面俱到的教导和指引，必是付出了许多真诚，才会换来这一切。

颜回死的过程是我最痛心的。我记得，就是这个好学的颜回，在陈、蔡绝粮、同学们大都有怨色的时候，站出来给了老师最大的理解和支持，发表了“大道既已大修而不用，是有国者之丑也”、“不容何病？不容然后见君子”的铿锵之言。就是这样一个得意门生，最后死在冬天的寒冰、寒水之中。这里虽然与史实不符，但反映出了颜回爱书之切！痛哭失声的孔子边哭边诉：“噫！天丧予！天丧予！”我想，他是在为颜回的早逝哭，也是在为失去一个学生、朋友、同志、知音在哭。我曾经反复地思考过这样一个问题：孔子到底有着怎样的吸引力，能够让数千学生长期、紧密地团结在自己的周围。他没有钱财，也没有官位，可是学生们能够把青春把生命都掏给自己的老师。即使在老师去世之后，学生们依然将一种深厚的热爱放在老师的身上，维护他的人也维护他的学说。这已经高高的超出了利益关系。是老师的取之不尽用之不竭博大精深的思想与学问，是老师博施济众的仁爱的精神，是老师丰富多彩、满溢着人性之美的人格魅力在如春雨一样无声地灌溉着学生们，也如太阳一般照耀着学生们？

我想是的。因为——

“爱人者，人恒爱之！”

孔子观后感 篇3

今天我们观看了一部电影名叫《孔子》，这是一部与文学有关的电影，至于它的主要内容，也是十分简单，孔子当时生活在鲁国，原本生活是安康的，可有一天，孔子的妻子收留了一个家奴，名叫漆思弓，他是季氏的家奴，原本应去陪葬，但被孔子的妻子所救，孔子向鲁君提出废除这个陋习，却遭到了一些大臣的反对，但是孔子凭借自己的力量去使鲁君废除了这个陋习。我从这里面明白了对于那些不应该有的陋习，应立刻去废除它，而不是把它持续下去。后来由于鲁君不采取孔子的建议，孔子便周游列国，途经蔡，陈，郑等国家都不欢迎他们，反而去驱赶，孔子与弟子们路上风餐露宿，艰苦的生活着。

从这部影片中我明白了我们应该学习孔子那清正廉洁的高尚品德，去反对那些不成文明的陋习与坏势力去做斗争，要尊重师长，重视贤人，自己说到的事就要做到，不能出尔反尔。“已所不欲，勿施于人”这是我记得最深刻的一句话，它的意思是：自己不要的，不要施加给别人。我们有很多事都不愿去做，总是推给别人，让别人的替我们完成，这是一种十分不好的习惯，我们应该及时改正。

孔子观后感 篇4

与你同在

郝晓涛，孔子，伟大的思想家和教育家，儒学的奠基人，世界上最著名的文化名人之一。

你家境相当贫寒。早年生活极为艰辛，你说：“吾少也贱，故多能鄙事。

”由于种种原因，在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，无愧于杰出政治家的称号。政治上的不满可以让你把大部分精力投入到教育上。携**周游列国，最终返回鲁国，专心执教。

你打破了教育垄断，开创了私立学校的先河。**多达三千人，其中有很多皆为各国**栋梁。你创建了一代老师的楷模。

我崇敬你！

你幼年时极为聪明好学，二十岁时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是你继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。而且酒精含量也非常高，据说他从未喝醉过。

但你从不以武勇和酒量等为豪。你对饮食问题非常重视。你的饮食观完整而自成系统，涉及到饮食原则、饮食礼仪、烹饪技术等方面，并为我国的古代饮食理论拓展了思维空间。

你可以看到圣人对健康和生命的尊重。你堂堂男子汉！

你自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。他多次被国王召来与你讨论问题，受到赏识和对待，甚至准备把土地封给你。你是一代伟人！

62岁的你，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时已带领**周游列国九个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但你并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

我钦佩你！

你品性高洁。你说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在你的心目中，行义是人生的最**值，在贫富与道义发生矛盾时，宁可受穷也不会放弃道义。

但安贫乐道并不能看作是不求富贵，你只求维护道。你也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

”我仰慕你！

你与**分开，独自站在东门。有人告诉你，在东门有一个人累的像只丧狗。**赶紧找回你，并将此话告诉你，你欣然笑曰：

“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！

”你的豁达！

你生性正直善良。善待他人的人，建立了以仁为核心的道德理论。你富有同情心，乐于助人，真诚大方。“己所不欲，勿施于人”、“君子**之美，不**之恶”、“躬自厚而薄责于人”。

你坚守做人的准则！仁是你反复提出的命题，它确立了以仁为核心的道德理论。仁爱不是无差别的爱，而是所谓有差别的爱等等。你将自然的血缘亲情发散强化，推己及人，由近而远，与众人和睦相处。

所以，你非常重视孝，“孝悌也者，其为仁之本与？”你的仁说，体现了人道精神，你的礼说，则体现了礼制精神。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个**都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。

你的人文精神和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。你的理论在近代的新发展，是在中西文明碰撞交融的条件下出现的新儒学。你的追求！

同你的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，你主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。礼施之于民。你重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，都要以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。

你的德治！

在人际交往中，你强调忠诚和宽恕。、“己所不欲，勿施与人”，“君子**之美，不**之恶”。在生活中，你提倡自爱和爱。

你对命运很谨慎，你相信人的力量。你认为“性相近也，习相远也”，一切要看个人后天的努力。在人类文明刚刚出现曙光的先秦时代，你们祖先有着如此深邃的生命智慧，这足以让我们的后代感到骄傲！

你以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此你多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但你自己不这样认为，“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”你学无常师，谁有知识，谁那里有你所不知道的东西，你就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。你的虚心进取！

你亦有自己的情趣。你喜欢弹琴，《诗》三百篇皆“弦歌之”，儒家师徒喜爱琴瑟“弦歌不辍”的榜样，身为后世的文人士大夫所倾慕，使得琴乐的古老传统代代传习，不断发扬光大。你的高雅！

你是中国伟大的教育家。你是第一个创建私立学校和平民教育的先驱。你是学术下行和私人讲座的先行者和代表。你从文、行、忠、信四方面教学。

学不厌、教不倦。许多学生一到就接受你的指导。你教导学生的只是人生日常所必经问题的解答，以及人与人相处所必备条件的阐明。

其道合理而平凡，易知易行。用之于身则身修，用之于家则家齐，用之于国则国治，用之于天下则天下平。在处理教与学的关系时，充分体现了“教为一体”的理念。

在处理有教无类与因材施教的关系上，你主张全民教育，人人都可以教育，没有年龄、贫富、地域的区别。**进入教室后，他们可以根据自己的不同特点进行教学。你说“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”；在学与思的关系方面，你提出了一个著名的论点，即“学而不思则罔，思而不学则殆”；就教学与答疑的关系而言，你的教学采用大班教学和个别辅导两种形式。

在讲授中，你总是尽可能多的教给学生一些知识，而对于自己还没有搞懂的事情，则轻易不下结论，宁肯存疑，这便是你在教学上一贯主张的“多闻阙疑，慎言其余”原则。在授课时，不但做到了“诲人不倦”，而且也能毫无保留。你曾对学生说：

“你们这些学生以为我有所隐瞒吗？我对你们是没有隐瞒的。我没有一点不向你们公开，这就是我孔丘的为人。

”你的**代代相传，其影响一直达于当代，并远播海外。在中国教育史上，没有一个教育家能比得上你。你们为传播中华文化做出了突出贡献。

你是我的榜样！

回首一生，你说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是你对自己一生各阶段的总结。

而你临川曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜”。你是时代精神的代表和集成商。

你的人生境界之高！

你的一生坎坷，但你的伟大在于“知其不可行而行之”，将自己的理想寄托于后世。在“道不行”和钟爱的**、儿子早逝的打击之下，身体心理受到了极大的损害， 72岁的你与世长辞。一颗璀璨的明珠坠落了。

鲁君为之心痛；**为你守墓；人们为之奉祀。墓碑上书：“大成至圣文宣王”。

我哀悼你！

被后世尊称为“万圣”、“万世师表”的你，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。儒家学派的经典著作之一《论语》，集中体现了你的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。你一生的大部分时间都在教育上，你的思想和理论产生了深远的影响。

为后世留下了一笔宝贵的财富。美国诗人、哲学家爱默生盛赞你是“全世界各民族的光荣”。 1988年，75位诺贝尔文学奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。

”我崇拜你！

“德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世”的文化圣人：曾几何时，北京第29届奥运会开幕式淋漓尽致地在全世界面前展现了辉煌灿烂的五千年中华文明。“乐礼善学，尚中贵和”的主线就是以你为主的儒学精髓。

20xx名演员击缶而歌“有朋自远方来，不亦乐乎”；在古琴声中，身穿古袍、手持竹简的孔门**，齐声诵读《论语》，“四海之内，皆兄弟也”、“三人行，必有我师焉”、“礼之用，和为贵”等儒家经典名句；以儒学为代表的中华优秀传统文化借此在五大洲进一步传播，“孔子热”、“儒学热”更加薪助火传。你和你的儒家思想再一次发出了符合历史发展和人类利益的时代声音。自董仲舒提出“罢黩百家，独尊儒术”后，中华文化从此和你紧密地联系在一起，你也成为中华文化的代表人物。

你是“中国文化之中心”，其前数千年之文化，赖你而传；其后数千年之文化，赖你而开；无你，则无中国文化。 在历史的长河中，你和儒学既保持着其仁爱、和谐的精神特质，又带有不同时代的文化烙印，以开放的姿态生发扩展，为世界文明形态的延续做出了重要贡献。我因你而骄傲！

人类伟大导师所确立的道德原则和不懈努力，至今没有超越。现在，为了我们自身，为了我们的后代子孙，我们要尽最大努力去改善生存条件，只有你倡议的伦理原则才能帮助我们这样做。你们为中国文化带来了繁荣，为世界文化的繁荣做出了突出贡献。

古代儒学将重新审视、洗礼、发展和创新。在与其他不同思想交融的过程中，我们将创造更适合时代要求的新思想、新文化。中华民族的民族精神历来崇尚的和谐，追求的和睦，坚持的和平，在当今新的历史时期里，这种民族精神必将在全人类的发展史上写下浓墨重彩的一笔。

以你为代表的儒家思想文化也将进一步走向世界，并为世界上越来越多的国家、人们所理解和接受，从而将把人类带入一个和平、稳定、繁荣、进步的新时代。盲目的批判你的时代过去了，盲目的尊崇你的时代也过去了，科学的研究你的时代到来了。你是中国的，又是世界的。

你们已经成为传播中国文化、推动汉语教学的全球品牌和平台。你的影响延绵数千年至今！

你是东方的太阳、思想的长城，我从你的古语精华中获取社会人生的启示：为政治斗争提供制胜谋略，为生产经营提供取胜秘诀，为社会交往提供最佳方法……这是智慧的薪传、东方的经典、理想的管理！

你的号召力来自于国学文化传承千年不衰的魅力，让人们切身地体会到了“仁”的精神并不只是被奉为经典的古训，更是可以在生活中身体力行的准则。让世人在巨大效应中汲取营养，“天不生仲尼，万古如长夜”的旷世情怀，更展现了作为“仁”的一面的你。一个高高在上的圣人形象，你在我心中的形象生动起来，你的欢笑、你的悲伤、你的斗争、你的挣扎、你的落寞和失意，你的黯然神伤或悲愤，我都为之唏嘘动容，被你朴实和诚恳的“人性”所深深感动！

我读懂了你两千年来为世人所撒下的串串珍珠。我俯身捡起它。我把它握在手中，珍藏在心里。一抹笑意划过，我挺起胸膛，迈开脚步，昂首前进，自此，我得到了升华------在你的光辉照耀下，我将播种希望，收获硕果。

一代师表千秋业，巍巍师魂万世传。一路上，我与你同在！

孔子观后感 篇5

《孔子》还在拍摄时我就把它列为必看的电影，不管它拍得怎么样，不管它是“大片”还是“小片”，也不管它口啤如何。因为，孔子作为影响中国文化历史几千年的人物，被后世奉为先贤，身为中国人，一定要了解他，认识他。

我说不上电影是好是坏，但看得出导演与演员都很努力、很认真。至于孔子是否就是那样，其实我们都拿不准，现代的电影为了卖座，总是加入了讨好一般观众的元素：战争大场面，感情戏，煽情的细节等。每个人，每个作品都不能摆脱历史打在其身上的烙印——这，才是千真万确的。

虽然对于孔子的思想在电影里以那样的形式、在那样的场合出现，我觉得不太适应，比如孔子在《大道之行也》对“大同世界”的描述那么早就出现在他对鲁绍公的劝喻里，又比如“吾未见好德如好色者也”竟然是孔子直接对南子说的话，等等，几乎每一句《论语》的出现都让我觉得有那么一点点意外，似乎跟我的想象不合。不过，这不妨碍《孔子》有打动我的地方。

第一处，是孔子与南子的见面。这情节来自一句话：“子见南子，子路不说。孔子矢之曰：‘予所不者，天厌之！天厌之！’”这里且不说子路是个直率得可爱的人，也不说之前孔氏后人对此情节的过敏反应闹得沸沸扬扬，只说电影本身吧。电影里的南子是个聪明得过份、率性得天真的女人，开始时她用对付一般人的手法去对待孔子。名利、女人都是男人放不下的追逐，而她南子，把男人的这些欲望控制得准确无误，于是可以随心所欲。让我感到出现得有点意外的那一句“吾未见好德如好色者也”，是让南子对孔子肃然起敬的转折点。她说：“夫子所受的苦难世人很容易看见，但夫子在苦难中领悟的境界却无人能懂。”

南子懂了，只一席话就懂了。她深深下拜以示敬重，那一刻孔子的感动形诸于色。周润发毕竟是个出色的演员，那个百感交集的表情演得相当到位！

南子死于追赶孔子的路上，正是用生命无怨无悔地应证了“朝闻道，夕可死”的境界。周迅戏不多，却让人印象深刻。

我认为“孔子见南子”一幕塑造的是孔子正面的形象，孔家后人似乎不必反应过大，不会是帮忙炒作的吧？

第二处，是颜回的死。我不知道颜回是不是这样死去的，电影设计他为护经书而死，显而易见是为表现一种殉道主义精神，我一边疑惑却一边感动着。为理想，总得有牺牲。

孔子一直喜欢颜回，《论语》里的“证据”是：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”我也忍不住喜欢颜回了。电影情节的设计是相当煸情的，我的第一次落泪就因此。

第三处，是孔子回到鲁国的场面。在外流浪了十几年的孔子，终于被允许回国了！当他衣衫褴褛带着满身疲惫出现在鲁国的城门外，对着这一片自己梦系魂牵的故土深深行跪拜礼时，我拼命地忍着鼻孔里的酸涩而不能！

孔子的“周游列国”在《论语》里说得很轻松，似乎是件很悠游的事情，但我相信电影里描绘的情形基本真实。一个被逐出国土的人，被迫四处游学，其实就是“流亡”，其间的种种苦楚、卑微，非经历难以真切体会。在流亡结束、回到故国的那一刻，他的激动是可想而知的！

孔子比老子伟大，因为老子的个人“无为”的修为只是为了保全自己；而孔子，在乱世里依然坚持入世，用坚忍不拔的毅力去教化世人，哪怕被世人深深误解也无怨无悔，他为的是天下苍生。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这是孔子的自我写照与自我激励。孔子的彬彬有礼里，有着永不放弃的坚毅！

让我们深深谟拜这位三千年前的先贤吧！

孔子观后感 篇6

有一个问题是：中国最伟大的思想家是谁？我想很多人都会把这一票投给孔夫子。

国人中庸文化所推崇的“仁、义、礼、信”，无不源于春秋时代这样一位智者，尤其在董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学文化从上到下一步步深入人心，影响了我们几千年。历史选择了儒学，还是儒学把历史带到了今天？我不认识孔子，但我一直想知道它是一种什么样的力量。

20**年的x月x日，千呼万唤始出来的影片《孔子》首映，第三团支部抓住了这次机会一起了解这位儒学先师的人生轨迹。

影片取材于孔子51岁出任中都宰一直到其73岁病逝这段经历，并挑选了最有戏剧性的堕三都、周游列国、陈蔡被围等重要经历进行改编。影片主演周润发早前在宣传活动中说“看《孔子》如果不流泪，那还是人吗？”。

我看完影片，也是深有感触。

这种大题材的影片，可能是期望值太高，觉得导演应该可以拍得更好，还有就是战争场面动画效果不够精致。但转过来想，看《孔子》，多是抱着一种缅怀传统的想法，想通过影片，增进对圣人的了解，加深对中华民族几千年博大精深儒学文化的理解。孔子的儒学思想传承至今，有沉淀的功劳。

孔丘其人，本只是一个血肉之身，他的言论，他的思想，是顺应了历史的发展，符合几千年来的社会制度，所以加上统治阶级的极力弘扬，便代代相传了。另一方面，儒家思想影响了中国几千年的社会制度。“穷则独善其身，达则兼济天下”，可进可退。

下至民，上至帝王诸侯，齐家的统治无不渗透着儒家思想。董仲舒奠定了汉帝国巩固的基础，精通儒学的康熙皇帝带来了康乾的繁荣。我想到的是，儒学“入世”的观点造就了一个个时代的发展和辉煌。

**电影之前，对孔子知之甚少，虽然看完影片，也只是有个大概了解，但至少梳理了一下思路，影片的公映，也许不只是在休闲娱乐，不只在票房，能带给我们一些反思，就够了。

孔子观后感 篇7

《诚实的孔子》读后感

这本书《诚实的孔子》是我近期的阅读之一。在读这本书的过程中，我深深感受到了孔子这位伟大思想家的非凡智慧和他对待人生道德的坚持。本书生动地再现了孔子的一生，揭示了他严谨真实的品格和他对诚实的追求，让我对于人生的态度有了全新的认识。

在孔子的那个时代，中国正处于大乱世的动荡时期。而孔子却能保持自己的追求和信念，对于人生道德的坚守从未动摇。他一生致力于推崇诚实，将之视为人生中最重要的品质之一。他在与学生的对话中时刻提醒他们要诚实地对待自己和别人，在言行上讲求真实直率。他自己亦身体力行，诚实坦率地对待朋友与学生，从不欺骗他人。通过诚实，他希望能够为社会打造一个诚实守信的价值体系，让人与人之间能够真实相待，建立起稳定和谐的关系。

本书将孔子多个故事、行为和言论巧妙地串联起来，形成了一个鲜活的画面。其中一则故事深深触动了我。在书中，孔子带领他的学生前往见一位受人尊敬的长者，尽管这位长者的言行举止都有些奇怪，但孔子始终保持着对他的尊重与友善。当他们返回后，学生们感到奇怪，纷纷询问孔子为何要对这位长者如此客气。孔子回答道：“我对那个人始终保持着尊重和友善，因为任何人都有可能是的老师。”这则故事深刻地向我展示了孔子的做人原则，他的诚实和尊重不仅仅局限于他的学生，而是在对待每一个人时都表现得十分明显。

通过阅读《诚实的孔子》，我不仅对于孔子这位伟大思想家更加敬佩，更对他所倡导的诚实原则有了更深刻的理解。在当下这个快速发展、信息喧嚣的社会，诚实往往成为人们易于忽视的品质之一。人们在为了私利而不择手段，说一套做一套，这让我感到不解与忧虑。孔子教我反思我自己的言行，督促我做一个诚实的人。

诚实是一种美德，它是人格的基石。诚实不仅是对别人负责，更是对自己负责。只有诚实地对待自己，才能拥有清晰的内心，保持良好的心态，做到真正的自我成长。而且，诚实是人与人之间建立信任和友谊的重要桥梁。在诚实的交流中，人们无需忌讳，真实地表达自己的想法和感受，这样才能建立起真正深厚的情感纽带。

读完《诚实的孔子》，我也开始反思我自己的言行：我的真实程度究竟如何？有没有人被我无意间欺骗了？有没有为了私利而说些虚伪的话语？这些问题困扰着我，让我深感自己的不足。所以，我开始努力改变自己，让诚实成为我生活的准则。无论是对待朋友还是对待家人，我都尽可能以诚实为根本，真实地表达我的想法和感受。虽然诚实有时候可能会让我变得脆弱，容易受到伤害，但我相信，只有在真实中，我才能找到真正的自己，才能建立起真正深厚的关系。

通过《诚实的孔子》的阅读，我不仅了解了孔子这位伟大思想家的人生，更受到了他所倡导的诚实原则的深刻启发。生活中，需要时刻反省自己，提醒自己要诚实地面对生活中的种种困难和诱惑。只有坚守诚实，才能真实地活出自己，创造属于自己的独特价值。

《诚实的孔子》这本书是我十分推崇的一本阅读材料。通过阅读这本书，我更加了解了孔子这位伟大思想家，体会到了他的智慧与诚实的力量。这本书不仅仅是关于孔子的传记，更是一个关于思想、品格和道德的旅程。阅读这本书，让我对于人生的态度有了新的认识，对于诚实的重要性有了更深刻的体悟。希望都能汲取孔子的智慧，坚持诚实的原则，真实地面对自己和他人，创造更美好的人生。

孔子观后感 篇8

心平气和看孔子

——观电影《孔子》有感

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，在中华文明几千年的历史文化长卷中记录着一位享誉中外的集大成者——孔子。孔子是一位著名的解疑解惑的教师。他是思想的先驱。他穿越时空，把祖先的智慧传遍世界。他使神州古国充满了生机和活力。他像一盏明灯照亮了我们前进的道路。从孔子的身上，我们看到了智慧的闪烁，思维的跳跃。

对电影《孔子》的评价可谓见仁见智、各抒己见，有人说电影情节安排与史实之间基本上亦步亦趋，对孔子及其**形象的刻画十分感人，也有人说电影中的战争场面有些自作聪明,纯属多余，甚至有人评价颜回为了多捞几卷文书，在冰水里冻死的的举动，不是感人而是愚蠢……我十分关注电影的网评，然而看了北京大学教授李零《丧家狗——我读〈论语〉》一书后，却又想绕开电影本身去关注世人对孔子的评价。

对孔子的历史评价自古以来一直有不同的声音，对待古人我们应该把他置身于其所处的时代，用一分为二的观点，心平气和地对其加以评价。

北大教授李零在他的书中评价孔子说“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”李教授此言一出，引起了学术界的极大批判，其理由是要用孔子自身的语言读孔子我想，不管大家如何理解，应该都不会接受“孔子像丧家狗”这一说法。

孔子确实用“丧家狗”形容过自身的处境：孔子适郑，与**相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：

“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。

孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！

然哉！在这个故事里，孔子最多只是对自己当时狼狈情况的一种自嘲，哪里谈得上“承认自己是丧家狗”？

李零教授解释说其书中的“丧家狗”是指“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园”的人，按照这个解释，不但孔子是丧家狗，中国的其他知识分子如孟子、屈原、李白、杜甫、苏东坡，鲁迅，甚至外国的苏格拉底、柏拉图、马克思都可被列入“丧家狗”的行列。

李先生写《丧家狗——我读〈论语〉》一书的目的或许是想针对日渐升温的“孔子热”把圣人拉回现实中，让世人能够全面地评价孔子的功与过，然而，圣贤和丧家狗，反差之大，莫此为甚，纵然并非辱骂，也肯定有不恭敬的意味。

追溯历史的长河、寻觅先哲的足迹、探求社会的起源，以历史关照现实、以前辈督勉今人，这是一切文化创作不可推卸的责任和功能。

面对浩瀚的历史，我们不能集体失声。我们每个人都有权和平地评价过去！

孔子观后感 篇9

看这部电影时，我并没有抱太大的期望。与会场内的观众一起，在两个多小时内非常安静地观看。就像胡玫说的那样，“《孔子》是一部必须让你记住许多故事情节的电影。”但是孔子带给我的，并不只是故事和情节那么简单。而他所留下的，则是一种意象，一种精神，以及背后的弟子们，或许大多是文弱书生。但是你们感受到的肯定是如海涛般浩浩荡荡，统帅一个时代。

影片中，孔子出生在一个小国——鲁国的贵族世家，对社会的混乱局面感到忧虑，期待着用他超越时代的思想和智慧去影响春秋各国的历史进程。但是，正如历史上其他圣人在早年的经历，孔子在彼时的时代尚未来临。虽然曾仕官于鲁国，并以其英勇和智慧给鲁国带来了尊严和强大的期望，但政治理念最终在现实中破灭了。接着孔子为了梦想，带领众弟子在列国间奔走十四年，传播自己的思想，想和整个时代抗争，只可惜霸道天下，不容其争。数次被乱军包围而陷入绝境，也曾卷入政治阴谋的漩涡，甚至被世人误解……晚年返回祖国——鲁国，他归国不隐，不遗余力地教导弟子们和整理文献。

孔子的一出戏，力主禁止活人献祭，非常精彩。会堂之上，发哥舌战群儒，圆形的会堂，不知当时是不是这样，整场场景都很像古罗马议会，还是现在的英国议会，呵呵，对公山泉这类小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“言归正传”，显示了孔子的沉着与智慧，更多的是幽默。

此外，老子和孔子那仙境般的对话，也可以在历史中找到印证，史书上有孔子向老子求学的记载，而电影编剧为了剧情的需要，让孔子回忆他和老子的对话，这一情节没有什么不对劲的，反而从他们的对话中可以看出儒道两家思想的同异。

颜回，子路，冉求，各有不同的性格，但爱师如命，守礼如命。子助卫国，冉求回鲁国。颜回是孔子最喜爱的弟子，他的外表文弱而机智灵活，意志坚定，是最能打动人的人。在他去世的那个场景中，有很多人给出了负面的评价：矫情，虚伪，搞笑。但是我很感动，我相信颜回不顾生命，连想都没想过生命，反复潜入水中救竹简的那一刻，许多观众都落泪了，我还相信，当孔子抱着死了的颜回不肯放手的时候，那一幕，震撼了万千人。

令我印象更深的是，孔子的弟子颜回之死，他是孔子最得意的弟子之一，颜回为了抢救夫子的书简，舍弃了自己的性命，这一点令我非常感动，在颜回看来，孔子的书简比自我的命还重要，再想一想，因为有了无数的颜回，我们现在才能理解孔子的精神。看见孔子抱着颜回的尸体大哭，弟子们劝他：已有三个时辰了，缓不过来。但是夫子还在抱着，那情景真是凄惨。子路又死了，子路其实是个有勇无谋的人，但他却一直记得着夫子的教导，直到他死的时候，还记得着夫子所说的：“君子正其身”。夫得知子路之死，丧徒如丧子，但夫不让泪流，夫子仍很欣慰，自是弟子虽未如愿，亦已为仁。

在影片《孔子》中，我体会到，我们应该学习孔子钻研学问的严谨态度，学习“敏而好学，不耻下问”的学风，继承孔子“君子亦直，小人亦不欺”的做人准则，努力学习，不断提高自己的素质，做一个有学问，正直，光明磊落，对国家有用的人。

孔子观后感 篇10

内怎稳鲁国政治，外扬鲁国国威。这是孔子仕途上最为通畅的时期了，但完美的理想总是收到现实的阻碍，在陪臣理国政的鲁国，支持的孔子的鲁昭公权利受限，孔子毁三都等做法伤害到三桓的利益，遭到权臣排斥，被迫离开鲁国，此时孔子55岁。

好在孔子还有一群尊师重教的弟子，机灵聪颖的颜回，仗义豪爽的子路都誓死追随夫子的脚步，一起踏上了周游列国的道路。战火四起的年代里，诸侯都以割据争霸为目的，不能接受孔子超越时代的德治思想。或将孔子拒之门外，或给其一个讲学的虚职，总之就是不采纳他的政治思想。

在游学的过程中，孔子一行历经重重艰难，曾被卷入政治斗争之中，也曾被困入战事之中，有的弟子被饿死，最后只剩一碗马肉汤分而食之，孔子却以琴声代食，不禁令人唏嘘感叹。最催人泪下的是颜回去世的场面，寒冷的冬天，孔子师徒越过冰封的河面，不幸遇上冰裂，有些弟子溺水而亡，孔子的书卷也大数落入水中，颜回为救夫子的书而一次次的钻入冰凉刺骨的喝水中，用尽生命的力气从水中抛出一卷卷书，最终溺水而亡。

孔子是颜回至尊至爱的夫子，在他的心中，夫子的书籍比自己的生命更为重要。颜回是孔子最为喜爱的弟子，颜回去世后，孔子抱着他冰冷的身体不肯放手，弟子们都劝到：已经三个时辰了，暖不回来了。孔子还是舍不得放开颜回，悲痛的表情令人潸然泪下。一波未平一波又起，鲁莽的子路死于卫国内乱，死前却不忘夫子君子正其衣冠的教导，孔子虽然十分伤心，但也有所欣慰。

周游列国十四年后，孔子终于回到自己的家乡鲁国，对政治失意的他退而不隐，开始致力于教育事业，有教无类，弟子三千。孔子因其超越时代的先进政治思想和教育理念，使儒学完胜于后世，成为整个封建社会的主流思想，在现代，孔子的思想也影响深远，成为国家软实力的重要组成部分。