革命读后感九篇

阅读受到的影响是最容易在读后感中体现出来的，这本好书可能也会让你深深着迷。在撰写读后感时，我们应该有针对性地深入剖析文章的核心思想，以此来写出好的读后感。下面请阅读并认真学习本文的内容，来探索“革命读后感”背后的文化内涵和故事。同时，将其收藏备用。

革命读后感 篇1

zsl 方塘半亩半

因为19世纪末20世纪初，资本主义发展到帝国主义阶段，国家资本主义和垄断资本主义逐渐融合。对劳动人民的剥削和压迫日益加深，资本主义固有的阶级矛盾日益尖锐。帝国主义时代社会生产力的迅速发展和高度集中的垄断经济形态，为社会主义创造了物质前提。

列宁把帝国主义看成无产阶级革命的前夜。随着第一次世界大战的爆发，参加国的经济受到严重破坏，人民遭受了严重的战争灾难，劳动人民遭受的压迫和剥削进一步加剧。还有就是一些机会主义者，他们故意歪曲了马克思主义国家学说，更改它的革命内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化，在社会主义运动中造成了恶劣的影响。

为了揭露和批判他们以及无**主义者的歪曲，恢复马克思主义国家学说的本来面目，列宁从1916年秋天起就大量阅读马克思和恩格斯关于国家问题的著作阐述了马克思主义思想对于国家的态度。

在这本书中，列宁从国家的起源人手，在摘引了恩格斯对国家的分析后，概括指出：”国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾不能客观调和的地方、时代和条件下，就会出现一种状态。

换言之，国家的存在证明了阶级矛盾是不可调和的。”他还强调了坚持无产阶级**的必要性和重要性。他说：

”在《共产党宣言》中对历史作了一般的总结，使人们认识到国家是阶级统治的机关，还使人们得出这样一个必然的结论：无产阶级如果不先夺取政权，不取得政治统治，不把国家变为‘组织成为统治阶级的无产阶级’，就不能推翻资产阶级，这个无产阶级国家在它取得胜利以后就会立刻开始消亡，因为在没有阶级矛盾的社会里，国家是不需要的，也是不可能存在的，在这里还没有提出究竟应当怎样（从历史发展的观点来看）以无产阶级国家来代替资产阶级国家的问题。”

在我看来，世界上大多数人都是无产阶级，每个人都渴望生活在一个幸福和谐的社会里。但是，在资本主义和帝国主义的统治下，他们更多地考虑用武力和暴力镇压、剥削和压迫无产阶级和劳动人民。”**有剥削，**有压迫，**就有反抗和革命”是更古不变的真理。

只有用无产阶级共产主义代替资本主义和帝国主义，才能从根本上解决问题。在历史发展过程中，人民群众发挥着重要作用。人民群众是历史的主体，是历史的创造者。

在解决社会基本矛盾的过程中，人民群众是顺应生产力发展要求，倡导旧社会制度和旧思想改革的社会力量。人民群众是社会物质财富的创造者。我国古代唐太宗就曾有过”水能载舟亦能覆舟”的观点。

因此，我们也要正确认识态度对国家和社会发展的重要性。

老舍散文读后感（一）

记得第一次读老舍的《断魂枪》是在小学，一齐阅读的还有《微神》，比之，吾更爱《断魂枪》矣！那时的知识储备不多，只能用欣赏记叙文的方法使自己陶醉其间，届时已爱看武侠剧目，自然对拳脚功夫不错的孙老者抱有好感，即便是沙子龙最后站在夜静人稀的自家院子一气把六十四枪刺完，我也依然对他能否打败孙老者产生怀疑。年少的我们都喜争强好胜，但这一直都没影响我对该篇文章的喜爱，来来回回读了不下几十遍。

到了中学，有幸在课堂上倾听老师对《断魂枪》的讲解，他分析了艺术构思的精度，思想挖掘的深度，语言运用的纯熟，还说《断魂枪》最后的“不传！不传！”是表达了中国千年来文化传承的真是写照。

当时的我若有所思。

经典之所以叫经典，是因为它经得起时间的考验。时则今日，又见“故人”，《断魂枪》还是安然躺在课本里，不禁有一丝欣慰的笑意。再观起首那行熟悉的字句“生命是闹着玩，事事显出如此；以前我这么想过，现在我懂得了。

”想起从前自己一度以为的“玩世不恭”，哑然失笑。

“沙子龙的镳局已改成客栈”。在社会变迁面前，我们是何等的无奈，还记得《子夜》里的吴老太爷吗？不管他是不是僵尸，他都无法忍受时代的变迁。

受不了，也不必承受了，于是他撒手西去了。这是明智的，至少让企图一直封存着自己的世界得逞了。沙沙龙比吴先生年轻。也许他还没有鼓起勇气。

就算是“炮声压下去马来与印度野林中的虎啸”；就算是“失去了国土，自由与权利”；就算是古老的中国也“有了火车呀，穿坟过墓的破坏着风水”；就算是“江湖上的智慧与黑话，义气与名声”，沙子龙的武艺、事业“都梦似的变成昨夜的”；就算是沙子龙的世界也已被狂风吹了走。他，沙子龙也还是要顺着这改变的社会环境活下去的。自然，镳局是没法使他活下去了，有了热的枪口，还需要冰冷的长矛吗？

好在沙子龙是西北一带的“神枪沙子龙”，比不得他那些徒弟们，至少还撑起个客栈而不用到庙会上去卖艺，不用“踢两趟腿，练套家伙，翻几个跟头，附带着卖点大力丸，混个三吊两吊的”，也不用去“弄框果子，或挑些毛豆角，赶早在街上论斤吆喝出去。”如此这般，沙子龙也失去了“活动”的机会，身上放了肉了。与他的徒弟王三胜“胸脯子鼓出，像两块老桦木根子”形成了对比。

这是因为他的徒弟们尚且可以在大白日头底下“露露脸，走会捧场”，而他至多“只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是神枪沙”。在那个不断变化的社会里，沙子龙的棱角逐渐融化，变得圆滑老练。以至于对孙老者的求教表现出几番的推托，先是沏茶，尔后又邀孙老者吃饭，又“从桌子上拿起缎子榙裢”装上鼻烟壶与钱，挂在腰上，在孙老者执着的提出要练习“五虎断魂枪”时，他也是用“早忘净了！

早忘净了！”来搪塞，但不会忘记留孙老者“住几天，逛逛，临走，多少送点盘缠。”现在的沙子龙已不是那个“利落、短瘦、两眼明得像霜夜的大星”了，怎么与“脑门亮，眼睛亮——眼眶虽深，眼珠可黑的像两口小井，深深地闪着黑光”的孙老者相比？

沙子龙彻底放弃了枪与枪法吗？

不！容易看出他还是十二分的热爱枪的。从徒弟王三胜对他肯定的了解，“他知道枪字在老师心中有多大分量。

”倒沙子龙自己对枪以及枪法的不能割舍，文章末有“夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来，然后，拄着枪，望着天上的群星，想着当年的野店荒林的威风”，这句堪称点睛之作，更加重了沙子龙爱***量，这些都是沙子龙爱枪的铁证啊！但他的爱却又何其的隐忍。只有在深夜，关上他的门窗，我们才能释放一些。

现在，这把枪和这套枪不会再为他赢了，那把枪真的被淘汰了吗？看起来好像是沙子龙顺应了时代，理所当然的不再张扬他的武功了，但只是不可自拔的对那套枪产生无比的眷恋，摸摸这凉、滑、硬的发颤的杆子，使他心中少难过一些而已。只是我在黑夜里用枪，仿佛在黑暗中流露出对过去世界的怀念。

尽管尽量去适应，却依旧表现出对时代变化的一种消极漠然的态度，只是外表学的像罢了。

“在白天，他不大谈武艺与往事”；徒弟们对他的吹捧，那是徒弟们的事，甚至于当孙老者说“教徒弟不易”时，沙子龙的回答竟是“我没收过徒弟”。他不承认他收过徒弟？也不尽然，毕竟是江湖中人，只是换了一种承认的方式——“没钱，上沙老师那里去求。

沙老师不含糊，多少不拘，不让他们空着手走”；“可是，为打架或献技去讨教一个招数，或是请给说个对子——什么空手夺刀，或虎头钩进枪”沙子龙便是“教什么？拿开水浇吧！”一句马虎过去。

他是真不教？也许是时候不对吧！然而对于他所谓“对”的时候怕是一去不复返了。

所以他才会如此决绝的说“那条枪和那套枪都跟我如棺材，一齐如棺材！”所以，“大家谁也不再为沙子龙吹腾；反之，他们说沙子龙栽了跟头，不敢和个老头儿动手；那个老头子一脚能踢死个牛（之前，他们也是这么吹捧沙子龙的）”。所以，“神枪沙子龙”慢慢地似乎被人们忘了。

只有那叹气声，那模糊的图影——用手指慢慢摸着凉滑的枪身，那微笑里伴着“不传！不传！”渺渺然缠绕着这个世界！

深推全文，这不是一部在市井日常生活中书写中国文化命运的作品吗？沙子龙以及他那套枪法不就是古老的中国文化历经千年的磨砺，完善、系统而又精粹的象征吗？世界上没有一种文化能像中国文化一样，不间断地经历沧桑。拍摄方法的成熟不代表文化的成熟吗？

然而，从古代农业文明到现代工业文明，中国在当时确实面临着挑战。可以看出，故事的背景是帝国主义用外国的枪炮打开了古代中国的大门。素来闭关锁国，老大自居的中国迅速沦为半封建半殖民地社会，资本主义的狂风震撼了古老中国的传统生活与传统文明，“东方的大梦没法子不醒了”！

从哲学上讲，文化的生产实际上是对人的生产的探索。因此，要讲文化的命运，就必须讲人的命运。

《断魂枪》这篇文章通过对沙子龙个人的命运描述，折射出在历史动荡时期，文化嬗变时期，作为中国文化承载者的复杂心态。作者运用白描、肖像、动作、语言等描写，生动地刻画了沙沙龙、孙老者、王三胜三个不同的人物形象。那支贯穿全文的“枪”，以及那套绝世的“枪法”都被作者糅合进中华传统文化、儒、释、道以及民间正说。

与鲁迅“意在建立以西方文化价值观为核心的新文化”不同，老舍的主张是“建立以中国传统文化为核心的新文化”。而中国古代那种父传子，子传孙的世代相传的文化传承模式却为文化的传承带来了极大的风险。虽然，沙子龙是微笑着飘出;不传！

不传！”这四个字，却阻断了一个民族对于文化的分享与继承。这篇《断魂枪》的创作怕也掺进了作者的惋惜之泪吧！

与我们一样，相信不论作者还是读者都希望看到那套绝世的“五虎断魂枪”的。

老舍散文读后感（二）

老舍写济南，首先推出的一组散文，共七篇，总题叫：《一些印象》。

在《一些印象》里，老舍用了一种近乎诗的语言，把一个遥远的如梦如幻的中古老城，整个地由远而近地推到读者面前：

“设若你的幻想中有个中古的老城，有睡着了的大城楼，有狭窄的古石路，有宽厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸上蹲着红袍绿裤的小妞儿。你的幻想中要是这么个境界，那便是个济南”。

“请你在秋天来。那城，那河，那古路，那山影，是终年给你预备着的。可是加上济南的秋色，济南由古朴的画境转入静美的诗境中了。

这个诗意秋光秋色是济南独有的。()上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南”。

“那中古的老城，带着这片秋色秋声，是济南，是诗。”

这个济南“印象”，不仅酷似一幅写意的宋人水墨山水，而且也颇像一幅印象派的现代油画。

老舍不仅写了济南的秋天、济南的冬天、济南的夏天，还在《春风》中写了济南的春天，春夏秋冬，四季更迭，光影驳离，色彩斑斓。

为了凸现济南独有的魅力，扩展读者想象的空间，老舍不仅信手拈来瑞士、西湖与济南作对比，还不断请出伦敦、芙劳那思（意大利）、南京、北平、青岛等城市与济南相映衬、相参照，使画面的意境更加幽远。

诗云：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。

写济南，不能不写济南的山和水。

老舍似乎生来就对山有着真挚的亲近感，对水有着深深的景仰。他的散文中对济南山水的描写，如其说是写，不如说是在“读”，是相看两不厌的“对话”，就难怪是那么鲜活，那么灵动，那么传神，那么富有人情味了。

老舍散文读后感（三）

老舍先生的散文《养花》，写得情真意切，富有哲理。读后，使我产生了强烈的共鸣，进一步体会到“爱是做好一切事情的动力”的深刻含义。

散文一开始，老舍先生就明确地告诉读者：“我爱花，所以也爱养花。”读罢全文，就会有这样的感受：

在养花的过程中，老舍先生的“喜”是爱，“优”是爱，“笑”是爱，“泪”还是爱；是爱的力量使他坚持不懈，并享受到“有花有果，有香有色”的乐趣。一个贯穿全文的“爱”字，很有启发性。我认为，如果一个人对某件事充满了爱，那么这种爱就是追求的动力。

事实上，也的确如此，就拿我自己来说吧，以前我不爱读书只贪玩，拿起书来就昏昏欲睡，玩起来就忘了一切，因此，学***始终稀松平常，尤其是作文总是干干巴巴那几句话，只能混个及格的水平。后来，在老师和父母的引导下，我逐渐懂得了知识的重要，对书产生了爱的感情，而且越爱越深，有时读起书来会忘了吃饭，忘了睡觉，因此，学***，尤其是作文水平有了很大的提高。当有人问我秘秘是什么时，我会告诉他：

爱，爱读书，爱思考。你看，老舍先生爱花，用辛勤的汗水换来了鲜花的飘香；我爱书，用勤奋的努力换来学***的“步步登高”。

革命读后感 篇2

最近有幸选读了《静悄悄的革命》的这本书。该书作者是日本东京大学教授佐藤学先生。作为“付诸行动的研究者”走访了全日本各地的幼儿园、小学、初中、高中和养护学校。

他在此书中深刻指出：“静悄悄的革命是从一个个教室里萌发出来的，是植根于下层的民主主义的、以学校和社会为基地进行的革命，是支持每个学生的多元化个性的革命，是促进教师的自主性和创造性的革命。这场革命要求根本性的结构性的变化。

虽然它是关于日本的教育，但它与中国的教育现状有着惊人的相似之处。如果我们把新课程改革看作一场革命，那就不是一夜之间的革命。因为教育实践是一种文化，文化变迁越慢，就越能取得实效。

”和我国的教育改革相似，日本教育也在一个深刻的“转型期”，“在教育方式和教育观、历史观上，日本的教师正在体验改革过程中的各种混乱状况，边摸索着新的学习方式”，但乐观的伊藤学称“这种混乱局面决不是坏的征兆”

《静悄悄的革命》是一本大家小书，正如干国祥老师所言“佐藤学是一个探索者，比一般人多走了几步，可这几步意义非凡啊。他看透了主体性神话、共同体意义和三重对话意义。”主体性神话、学习共同体、三重对话这些概念与我们的实际教学息息相关，需要我们每一位教师细细品味。

以下是我在学习中的点滴思考：

从《静悄悄的革命》一书中，我发现佐藤学先生在追求一种理想的教育：就是通过在学校实施“活动的、合作的、反思的学习”，创造以“学”为中心的教学，创造以“学”为中心的课程，进而将学校发展成为一个学习的共同体。如，本书中对“学”的描述特别的意味犹长。

“学”的简体字上的“三点”互不相连，道出现在教育的症结所在，以前的“学”的繁体字的上边，道出了学习应该是生与生、师与生之间相互交流，相互合作的学习过程，这正好话中的新课改下学习方式的伟大转变。他在书中还说，要实施以学习为中心的教学，首先要在课堂上建立一种新的关系，即让每个孩子都有自己的话题，互相探索、交流、启发，即主动、合作、反思的学习

就是组织和指导有任务的学习、有小组活动的学习、有学生将自己的东西用作品表现出来与同伴共享、互相欣赏的活动的学习。

伊藤学融入了学校和教师中。他说：“教学是充满活力的，如果我没能与教室中的一个个学生和老师共鸣的话，那么，真实而生动的观察是不可能的。

”他发现每个教室都有一个个固定的风景，可以说没有哪一个教室和其他教室飘溢着完全相同的气息，有着完全相同的问题。进而提出忽略教室的多样性和在其中发生的事情的固有性，仅一般性地议论教学是非常空洞而没有什么意义的。通过解读一些故事所蕴含的深刻内涵，我们可以重新审视日常的教学活动，并以此为出发点，向课堂改革迈出新的一步。

真诚倾听，不仅要倾听学生的好想法、好想法，更重要的是要及时缓解学生心中的不满、困惑、焦虑。尽管新的教学理念要求教师注重挖掘学生的内在潜能，但受传统教学方法的影响，师生之间的单向交流仍然师注要途径。学会倾听，要求教师在面对学生时，从眼神、语言、表情、体态等方面充满关注和期待，这是学生极其重要的精神力量。

心灵交融的课堂意义在于它能点燃师生智慧的火炬。在很多情况下，师生之间的误会都是因为没有机会申述或彼此没有认真听而造成的。如果教师在工作中经常倾听学生的心声，可以获得更多的信息，了解自己的不足，更好地了解学生，减少不必要的麻烦、误解和摩擦。

读着这些充满睿智与思考、信心与执着的文字，就像喝一杯极品冻顶乌龙茶，甘甜隽永、回味无穷，这本书让我看到了很多在平日里那些顺利成章的教育教学策略原来是很不科学的，这些视而不见的问题现在却成了需要改进的问题，不反思、不研究是肯定不行的。我想这场“革命”，目前来讲还是需要的！这次阅读也是对我的一次心灵和行动又一次革命。

革命读后感 篇3

且行且思――《静悄悄的革命》读后感

当新课程改革的理念逐渐在自己的脑海中扎下根的时候，我开始试图将自己的课堂转变为我理想中的开放的、个性的、多彩的课堂，但在许多次的尝试中，我发现：相对低、中年级而言，高年级的课堂气氛显得很沉闷。教室里能自主参与小组讨论交流的同学不到四分之一，有四分之一的学生有想法，却不愿交流，另一半同学表现出观望、漠然的态度，那神态让人看不见他想交流的意愿。

这样寂静、沉闷的课堂，让我茫然，疑惑......我不知老师们是否也在这样的茫然、疑惑中努力地探寻着、摸索着——如何去引领学生的个体参与？如何去发挥学生的主体能动性？

如何去构建一个异彩纷呈的课堂？

打开日本教育专家佐藤学《静悄悄的革命》一书，我看到了，原来诸多的困惑并不是我一人所有。“日本的教师也在边体验改革过程中的各种混乱状况，边摸索着新的学习方式，这一切与我国教育的现实状况是何等的相似！”在我国，“高效课堂”“杜郎口”等教学模式正以其超强的魅力震动着我们的讲坛，而作为一名一线教师，也在这场课改的大潮中飘摇不定。

读着此书，文中的许多话语引发了我的共鸣，现择取部分话语，与大家共赏之，共析之：他流连于无数个学校的校园、站在一个个教室前的窗口边，坐在一间间教室里，将一切收纳于胸，以他敏锐的目光，洞察着发生在教室中的静悄悄的革命，并精辟地论述：“静悄悄的革命，即使通过和事物对话、和他人对话、和自身对话的活动过程，创造一种活动性的、合作性的、反思性的学习。

这场革命要求根本性的结构性的变化。仅此而言，它就绝非一场一蹴而就的革命。因为教育实践是一种文化，文化变化越慢，效果就越明显。

”读着这些充满睿智与思考、信心与执着的文字，就像喝一杯极品冻顶乌龙茶，甘甜隽永、回味无穷。

从《静悄悄的革命》一书中，我发现佐藤学先生在追求一种理想的教育：就是通过在学校实施“活动的、合作的、反思的学习”，创造以“学”为中心的教学，创造以“学”为中心的课程，进而将学校发展成为一个学习的共同体。如，本书中对“学”的描述特别的意味犹长。

“学”的简体字上的“三点”互不相连，道出现在教育的症结所在，以前的“学”的繁体字的上边，道出了学习应该是生与生、师与生之间相互交流，相互合作的学习过程，这正好话中的新课改下学习方式的伟大转变。他在书中还说，要实施以学习为中心的教学，首先要在课堂上建立一种新的关系，即让每个孩子都有自己的话题，互相探索、交流、启发，即主动、合作、反思的学习

就是组织和指导有任务的学习、有小组活动的学习、有学生将自己的东西用作品表现出来与同伴共享、互相欣赏的活动的学习。也就是说，从个体出发，通过与同伴的合作，然后回归个体学习。令我惊讶的是，他通过自己的是践，把这一理想的是现变成了现实，积累了丰富的经验。

可以说，这是我读到的最有可操作性的教育专著。

阅读《静悄悄的革命》，给困惑中的我带来了许多思考、启示。

思考：教师的角色

1、守望者。一直以来的“应试教育”让我们的教师在课堂上扮演着学生学习知识的灌输者，教室维持秩序的管理者，因而，我们的教室要么是寂静、沉闷的，要么听到的只是学生们齐声的高呼“是”、“是”。在这里，我们看不到个体的参与。

我们常常呼喊的“尊重学生的个体差异”——这不是一句空话。以数学教学为例，教师应更加重视学生的个体参与，并从这种个体参与重学悉个体差异。长期以来，人们只注重认知理解，忽视情感体验，强调共性的统一，忽视个体差异的发展。

对于学习，学生对文本的理解应该是多元的。每个人都会根据自己的生活经历、生活经历、思想深度等，对同一内容有不同的反应。因此，在教学中，要引导学生进入课文，与课文对话，尊重学生的个体体验和独特感受，鼓励学生表达自己独特的见解。

我想，新课改下，教师的角色真不应该做学生学习知识的灌输者，教室维持秩序的管理者，应该成为关注每个个体的守望者。我国课程改革的目标是为了每一个学生的发展，所以应该是一个个人教育的问题，因为每个人都有独特的思想。“守望”即包含着对每个个体的尊重。

2、倾听者。回想我们的课堂，常常埋怨孩子们不接应，不愿回答。阅读《静悄悄的革命》，似乎让我找到的问题的症结所在，那就是——倾听。

听远比说重要，因为听是学习的基础和重要行为。而学生能倾听源于教师的倾听。《静悄悄的革命》书中有这么一段话，“倾听学生的发言，如果打一形象比喻的话，好比是在和学生玩棒球投球练习。

把学生投过来的球准确地接住，投球的学生即便不对你说什么，他的心情也是很愉快的。学生投得很差的球或投偏了的球如果也能准确地接住的话，学生后来就会奋起投出更好的球来。这样的投球般的快感，我认为应当是教师与学生互动的基本。

”像这样的精辟之言让人耳目一新，发人深省！是的，在我们的教学活动中，有多少老师认真听了？特别是我们年轻的教师,怀里揣的是教案，脑中想的是下一个环节,想着自己该说些什么话，该怎样把学生引到自己要走的路上来，该开展哪个活动，对学生的发言没有耐心听。

佐藤学先生提到：“善于学习的学生通常都是善于倾听的儿童，只爱自己说话而不倾听别人说话的儿童是不可能学的好的。……学习，是从身心向他人敞开，接纳异质的未知的东西开始的，是靠‘被动的能动行为’来实现的行为。

”这个提示，让我意识到：形成互相倾听的教室的第一步，是教师自身要自始至终地保持专心专意地、郑重其事地听取每个学生发言的态度。学生虽需要鼓励，但教师应该认真地听取每个学生的发言并做出敏感的对应，应能慎重地选用每个学生都能理解的词语讲话，这样，学生之间才会开始互相倾听，才能在教室里形成仔细倾听别人的讲话、互相交换意见的关系。

就如佐藤学先生所说的“在以自然的轻声细语来交往的教室环境里，更能培养自立、合作的学习者”，只有在“用心地互相倾听的教室”里，才能通过发言让各种思考和情感互相交流。许多时候，我们急于完成“教教课本”的任务，将时间紧紧地攥在自己的手中，担心学生会走向自己没有预设的那一条路上，于是用自己的想法代替学生的发言，心安理得地做一个骄傲的传授者。

3、导演者。《静悄悄的革命》中指出：“在以学为中心的教学中，教师的精力集中在深入地观察每个学生，提出具体的学习任务以诱发学习，组织交流各种各样的一意见或发现，开展多样化的与学生的互动，让学习活动更为丰富，让学生的经验更深刻。

”作为教师，一堂课，课前教师得认真研读教材，结合教材实际、学生实际，进行有效的教学设计。尤其要注意在教学设计中运用哪些具体任务来引导学生学习，如何组织合理有效的活动，如何使活动成为引导学生学习的是体。在这一环节上，教师成为了导演者。

而走入课堂，教师应该注重的是学生的主体，改变原来的教学理念，重视倾听思路各异的“异向交往”，理解“无论什么样的学生的发言或行动，都有他自身的‘逻辑世界’。”因此，课堂掌控在教师手中，教师就是课堂中的导演者。教师只有做到了“用教科书教，而不是教教科书”，学生才能“用教科书学，而不是学教科书”。

我想，这样的课堂才是个性的课堂、多彩的课堂。

当然，教学方式的转变、教师自身的角色定位，说到最终还是教师自身教育理念的改变，就如《静悄悄的革命》“前言”中小林老师所说：“判断自己的工作究竟好不好，只能看教室里的每个学生的表情、学习的姿态，看他们是否在持续学习。”也像他所说：

“现在在教室里，让学生位于前台，自己退居其后，也不再觉得痛苦了。”等到我们有了小林老师的那种切身体会时，我相信，我们的课堂一定是异彩纷呈的课堂，我们的教室一定是“润泽的教室”！

启示：教室的风景

1、倾听的教室。长期以来，在我们的课堂上，学生们争先恐后地发言，课堂气氛又热又吵，我们认为这是一个很好的课堂。直到有一天，我们发现进入高年级的学生能够流利地表达，但变得迟钝。

就如《静悄悄的革命》一书所讲，产生这种“主体性的假象”有着若干原因，但更主要的就是教师意识，教师是否耐心地倾听学生。有时课堂上学生的回答不是教师预设的答案，我们教师心里就很急，就直接或间接地把答案给孩子，所以长期在这样的教学下，学生就容易陷入一种“齐步走”的框框中。当然，课堂中的热烈发言也很重要，但倾听是前提。

“不是听学生发言的内容，而是听其发言中所包含的心情、想法，与他们心心相印。”“应当追求的不是‘发言热闹的教室’，而是‘用心相互倾听的教室’”。认真回想自己的教学课堂，我的教学课堂中也存在着同样的问题，班上一些抢着发言的孩子，他的脑子里装着自己的见解，一味要表现自己，结果没有用心倾听其他同学的回答，看似热闹的课堂，却不能真正达成目标，这样的学习，就显得表面和片面，同时其他同学好的经验或方法也不能实现资源共享。

倾听是一种基本的修养，也是一种礼貌。做为老师，我们应该认真听孩子们的演讲。我们不仅要听学生的演讲，还要倾听学生的情绪和想法，与学生产生共鸣，作孩子们最好的听众。只有教师俯下身子，认真倾听学生的心声才能真正体现“以人为本”，才能取得教学相长，达到一种灵敏中的寂静状态，让“静中求活”成为课堂教学中的一种意境.。我们的教育不仅应该是知识的传授，更应该是人的教育，是人心的互动和启迪。

我们所要培养的是一个个鲜活的，富有个性的，创造性的人，长期下去学生是会有创新意识的！

2、交响乐团式的教室。佐藤学先生认为在以学生“学”为中心的课堂，教师的活动可以分为两种形式，一是与每个学生应对的互动，这就是伊藤学所认为的服装裁剪式教学，学生的学习乃是不断地从个体发出，又回归到个体的，因此教师的活动也应当从对应学生个体出发回归到学生个体上去。这样的学习活动就像是根据每个学生的体型来裁剪他们的个性，创造课程。

另一种是与学生各种各样的想法、认识相互激荡回响的活动。正如歌词所说，这样的课堂就像是由不同乐器的协同声音所产生的交响乐，这就叫交响乐教学。打造服装裁剪与交响乐团式的教学，说实话，让人有点匪夷所思，但细细品味却含义深刻，让人深思。

其实这两种境界的教学并不难实现，只要充分以学生的“学”为中心的教学话，就能达到此境界。要达到这种境界，需要我们教师在授课、进行集体性思考或探究活动时，能看清、识别每个学生的学习是怎样通过那些活动而与其他学生相互作用的。这取决于教师能否尊重每个学生的细微差异，积极倡导不同的交流。

就如书中所讲述的“豆太在叫头疼”这一事例所说“如果把探究那个学生自身的‘逻辑世界’作为一个课题的话，教室里的交往就能有声有色的开展起来”。

书中还有很多精辟的语言，但我想，就如佐藤学先生所说：“这场革命要求根本性的结构性的变化。仅此而言，它就绝非是一场一蹴而就的革命。

因为教育实践是一种文化，文化变迁越慢，就越能取得实效。”作为一名教师，《静悄悄的革命》一书，它带给我们的是一种冷静的思考。让我们从自己做起，从自己的课堂做起，用自己小小的力量加入这场安静的革命。

革命读后感 篇4

翁田文苑小学颜薜蕊

我虽然不认识管建刚老师，但是他的一本《不做教书匠》引起了我对他的敬佩於与崇拜，他虽然是一位平凡的乡村教师，但是他是一个有故事的又闪烁着生命光彩的老师，他在教育事业中永远是一个富有思想的实践家。这次，中心校发下一本《我的作文教学革命》，我一看是管建刚老师的书，真是喜出望外，一口气就把书看完了。

仍在作文教学中苦苦挣扎的老师们应该好好读这本书，但我从中学到了很多东西。管建刚老师的作文教学革命，颠覆了传统重于学历制约的作文观，颠覆了传统重于学科知识的作文观，颠覆了传统重于教师指导的作文观，颠覆了传统偏重于课堂作文的作文观，颠覆了传统偏重于作业状态的作文观。

在《我的作文教学革命》一书中，管建刚老师介绍了由自己的投稿经历而产生的灵感——自己创办一份报纸，让学生在“我”的报纸发表文章。于是，就有了《班级作文报》的诞生，管建刚老师以《班级作文报》为阵地，不断得发表学生的文章，变“作业”为“投稿”，让学生以投稿的方式进行写作，让学生的文字和名字时常出现在《班级作文报》上，让学生真切地感受到作文的有用，让学生在作文的发表中获得写作的乐趣和自信，让学生在作文的世界里生活，在生活的世界里作文，让作文和生活、和生命交融在一起。

我钦佩管建刚先生的改革精神，更重要的是他的激励手段。为了激励学生的兴趣，刺激学生不断写作，管老师又出台了一系列的激励机制。管老师由学生为了集方便面包装袋里的“卡”，只买面而不吃面这件事，想到了给学生发卡。

学生每发表一篇文章，就发“刊用纪念卡”一张。“刊用纪念卡”，即一张名片纸，发卡时在上面写一段话，如：“你的文章真棒，希望下次还能在报上见到你优美的文笔。

”“未来的小作家，从这里起飞吧！”“小心，别落下了！”“写得真好，周报上又留下你童年的影子。

”如此“花言巧语”，学生自然抵挡不住**了。这让我想到很多老师给学生的作文批改，总是循规蹈矩，老生常谈地写眉批、总批，学生根本爱理不理，甚至不屑一顾。相比之下，发纪念卡的方法更有趣而有效。

为了更好地调动学生的积极性，管老师还采用了连式积分，即年级评奖和积分活动。等级评奖：凡获得3张“刊用纪念卡”的学生，可以换取一张“作文新苗”奖状；获得“作文新苗”称号的学生，再在班级作文周报上发表5篇文章，就可以获得“作文小能手”称号；获得“作文小能手”称号的同学，再发表7篇文章，就可以获得“班级小小作家”称号；获得“班级小小作家”称号的同学，有资格出一期“个人专刊”。

“个人专刊”，即这期周报上的所有文章都出自一个学生之手，并且规定，所有文章都必须是一个月里写的——这一个月，对学生而言，是一次高峰写作体验。“个人专刊”面向全校发行，学生可以获得最高荣誉——“班级诺贝尔文学奖”。这种获奖方式基本上可以保证学生长期的写作兴趣。

积分活动：学生在《班级作文周报》上每发表一篇文章，就获得相应的“积分卡”，其实也是一张名片纸，印上关于积分的话，并有相对应的考“贡士”、考“状元”的活动激励学生。对学生来说，接受年级评奖和评分活动，不比死板的作文评分好吗？

革命读后感 篇5

早就听说过《静悄悄的革命》一书，却一直没有机会走近它，寒假得以如愿。

本书作者佐藤先生，日本东京大学研究生院教育学教授、教育学博士。看到“革命”两个字首先想到的是轰轰烈烈的运动、革命烈士的壮举，然而这里的“革命”却是“静悄悄”的，原来作者将日本当时正在进行的那场教育改革称之为“静悄悄的革命”，他极其深刻地指出：这场“静悄悄的革命是从一个教室里萌生出来的，是植根于下层的民主主义的、以学校和社区为基地而进行的革命，是支持每个学生的多元化个性的革命，是促进教师的自主性和创造性的革命。

”“这场革命要求根本性的结构性的变化，仅此而言，它就决非是一场一蹴而就的革命。因为教育实践是一种文化，文化变迁越慢，就越能取得实效。”认真读完书后，我不禁为日本教师们的敬业精神以及他们的研究钻研精神所感动。

在这本书中，佐藤学先生深入浅出地阐述了日本目前教育教学中的课程观、教学观、师生互动观等；同时，作者也对在教学过程中以及对课程的认识中所显现出来的问题做出了深刻的批判，并且，也为现代学校的改革，尤其是中小学改革的实践提出了许多实用而深刻的建议。

佐藤学先生参观了许许多多日本及国外的中小学，正如书中所说“我看过数不清的教室，可以说没有哪一个教室和其他教室洋溢着完全相同的气息，有着完全相同的问题。”可是，作者却发现在这些不同的教室里进行的教学，却是大同小异的。因此，作者以此为切入点，向现在的教学方式提出了质疑，而这些质疑对我们反思正在进行的新的课程改革也可以说是很有帮助的。

教学是由“学生”、“教师”、“教材”、“学习环境”四个要素组成，而在这四个要素中，我们以前强调教师在教学中起到主宰性的作用，学生都要服从教师的安排，这是我们现在所摈弃的观点，强调学生在课堂教学中的主体性，这是好的改变，可是现在好像所有的活动都集中在学生身上，特别强调学生的“自己解决”、“自己决定”等，这是与我们所推行的课程改革所不相符的。也就是佐藤学先生所提出的“虚假的主体性”占据了我们的课堂，在课堂上，学生真的发挥出他们的主体性了吗，教师可以通过什么方法来充分激发学生的主体性呢，这些都是值得我们教师认真思考的问题。而为什么会产生“主体性”神话这样的现象呢，佐藤学先生一针见血的指出：

“产生主体性假象的温床——教学中的形式主义”。在教学中，老师们有没有深刻思考教师是否能够尊重每个学生微妙的个别差异，是否能够认真倾听学生的每一次发言，在热闹的课堂中，学生是否真的明白了，还是只是敷衍。我们必须象佐藤学先生所说的“教学必须建立在还原学生的‘主体性’，克服‘主体性’神话的基础上”，就是要考虑教师、教材和学习环境的相互作用，考虑孩子的经验，与孩子进行有意义的，富有挑战的“抛接球”活动。

佐藤学先生在书中还提出了要让学校成为“学习共同体”，在教室中要实现“活动的、合作的、反思的学习”提倡以学为中心的教学，要千方百计的促进交往，并且从“學”这一繁体字的结构，说明了学习的象征意义，揭示了学习的本质。学习是与文化遗产的交流，即教师或家长在交流中支持学生成长。这种字体反映了对以儿童为中心的交流的支持。所以在我们的课堂上，有必要建立这样一种关系，即学生在交往中共同成长的关系，而能够触发和支持这种关系的人就是教师。

为了要实施以“学”为中心的教学，教师要积极构建一种新型的师生关系，在教学中，既要发挥学生的主体性，又要将教师的主导作用充分发挥出来，在教室的引导下，班里的孩子互相学习，积极与老师进行互动，成为佐藤学先生所提倡的交响乐团式的教学。

《静悄悄的革命》一书，例举很多事实，让我看到 “这场教育革命要求根本性结构性的变化。仅此而言，它就决非是一场一蹴而就的革命，因为教育实践是一种文化，而文化变革越是缓慢，才越能得到确实的成果”。希望我们能够学习佐藤先生的务实精神，真正把教育改革的精神贯彻到我们的教育教学改革中去，取得实质性的成效。

革命读后感 篇6

读《来自上层的革命》之感

《来自上层的革命》是一本研究和阐释苏联解体的原因的著作。“来自上层的革命”导致了苏联的解体，就是说，在由戈尔巴乔夫改革产生的新的政治经济条件下，大部分位居国家要职的苏联党国精英，以及其他重要的官方组织，从拥戴社会主义转向了拥戴资本主义。

读完这本书，我对苏联解体的整个过程有了一个大致的了解。主要原因是党和国家的精英为了自己的利益转而支持资本主义。但就其根源在于两个方面。

一是苏联内部高度集权的政治经济体制束缚了各地得党和国家精英。书中这样描述：“然而他们（党国精英）又处处受到约束，禁止个人积累财富，无法保证自己的精英身份能传给后人，这都必定限制了苏联精英把自己当做一个拥有独特利益的社会阶级从而加以认同的程度，这也限制了他们与该体制的密切程度。

”在这种**和计划经济体制下受到长期的束缚和压力，使得党国精英在遇到更有利于自身利益的制度方式是，他们与社会形式联系在一起的物质和意识形态纽带越来越脆弱。其次，戈尔巴乔夫的改革，即开放、经济改革和政治民主化，出乎意料地导致了苏联亲资本主义联盟的兴起。首先“公开性”把那些正在走向激进化的知识分子推向了掌管苏联大众**的位置，知识分子成为最早的、最活跃的亲资本主义联盟的支持者。

“经济改革”在1988-1989年间引发了严重的错位，此时请来出谋划策的主流苏联经济学家推荐的却是市场化和经济私有化，他们认为这是摆脱危机的唯一途径。同时，非国有商业企业合法化，形成了一个富有阶层的个体业主。“政治民主化”把权力从共产党手中转交给了新兴的国家机构，这些机构的领导人是通过民主选举选拔出来的。

然而，事实证明，尽管知识分子的思想、经济学家的设计和私人所有者的金钱为亲资本主义联盟的繁荣做出了贡献，但只有党和国家精英的制度地位才是最关键的。戈尔巴乔夫的改革遇到了瓶颈和技术落后。亲资本主义联盟的语法混乱，党和国家的精英们看到了他们与西方国家的物质利益之间的巨大差异。美国研究苏联政治问题的专家杰里.

霍克这样来描述他们的状况：“相比较而言，苏联行政人员的工资很低，而且生活很可怜。明斯克（白俄罗斯共和国首都）党委第一书记与妻子、女儿和女婿住在一套两居室的房子里，而一些高级领导人和妻子则住在列宁格勒的一套一居室的房子里。

”党国精英处于自身物质利益和名利地位转向相信资本主义，但是他们从没有考虑过为苏联社会的未来选择方向。

当然，这本书的主要原因是在各种特定条件和背景下，抛弃社会主义，支持资本主义。我们也可以看到许多纯粹偶然和意外的因素。比如：

苏联特殊的多民族框架催生了强烈的民族主义，不得不一直努力驯服它。此外，就是具有野心和特殊天分的鲍里斯.叶利钦。

在阅读的过程中，我有几点印象比较深刻。在“党国精英为什么会拥护资本主义”这一章里提到“苏联党国精英中的绝大多数在方法上，都是注重实际的，而不是执着于某种意识形态。他们加入共产党是因为这对他们的晋升有好处。

”当某个****被问及他是否是一个共产党员时，他说：“我当然是一个共产党员，但是，我不是一个共产主义者！”这一点让我想到了当代中国共产党员入党动机问题。

就身边的实力来说，在大学里，选择积极分子或预备党员都是根据综合测评来决定的，而综合测评中智力成绩占主要，思想上的动机或意愿及素质品质并没有得到充分的了解。在这个竞争的社会里，大学生饱和的状态下，入党成为一定程度上找到好工作的“证书”。同时，也有一些共产党员纯粹为了自己的利益而加入。

在我看来，这关系到一个国家的命运，因为共产党是我们国家的执政党。

党和国家的精英为了自己的利益而抛弃社会主义，这让我思考个人利益与集体利益、国家利益的关系。书中提到苏联是一种特殊的社会主义，他被称为“国家社会主义”，党国精英完全为了没有社会主义崇尚的成为人民公仆、为人民服务的集体利益和国家利益高于个人利益的价值取向是。对于这一点，我认为我国的这种正确的价值取向贯穿比较好，起码在执政党内执行的很好。

在苏联经济体制改革中，大多数经济学家认为，唯一的出路是用自由市场取代计划经济，用私有化取代工人所有制取代西方资本主义。这让我想起了中国的社会主义市场经济。社会主义与市场经济不矛盾。市场经济不完全属于资本主义和社会主义，只属于发展中的适者与不适者、善与恶的区别。

中国的经济改革大大扩大了市场的作用。不可否认，这是中国经济的快速增长，中国经济已经发展成为世界第二大经济体。中国希望避免苏联的灾难性进程，因此苏联允许与市场力量作用相关的政治和思想在社会主义制度内任意发展，值得我们吸取教训。

总之，苏联解体给了中国很多启示。

革命读后感 篇7

一本书带出很多本书的套路，从国际背景的角度，来分析中共中央的各种政策，不得不说是一个独特且重要的视角。国际政治下的中国革命才是恰如其分的定义。也许书名本身就是精炼而深刻的总结。

不同视角，不同作者的笔下的那个年代，对比起来，联系起来，就变得有意思起来。

最大的收获在于按你国际政治的角度去看待问题，而这个问题的核心对于国共两党来说，本质在于中国当时的综合国力。对中共来说，1924年国民党改组，建立黄埔军校，拥有“黄埔”学生军，北伐的空前胜利，不得不说是种难以忽视的经验。而长征选择陕北作为根据地，军事上企图通过外蒙获得苏联援助。抗战胜利前夕，独占东北的战略。无一不是说明了，离开了外国经济军事政治的援助，中共之革命必将困难重重。东北立足，关内军事上的胜利，拥有足够实力的中共，也偶尔不必对苏联言听计从。由此而观之，中国的革命是有其深刻国际背景，且国际背景是实实在在带来了经济军事政治各方面的影响的。

建国以后，中国全盘苏化，与其说是一种选择，倒不如说是一种不得不，是一种历史的延续，是一种必然。到1972年的尼克松访华，中美之间战略缓和，也都能在建国之前的政策里面找到影子。革命功利主义者，这个的形容是恰当的。

新民主主义论，社会主义初级阶段，中国特色社会主义市场经济等等，都能看到中国的各届领导集体，在意识形态之间找到可以符合中国实际“机动”的空间。

最后，对阶级分析的思想贯穿中共始终。

革命读后感 篇8

很多朋友告诉我，他们看了很多医生，吃了很多药，还是很难“睡好”。睡好，并不单纯指失眠、睡眠的时间，更确切的说是睡眠的质量。我经常笑着对他们说，其实，睡不好不是一种病，而是心态没有调整好，与其把睡眠当作一种“病症”，不如把它看成是一次心境的调节，一种养生之道的尝试。

按照中医的观点，人生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。精气神越足，人的状态就越好，因此古人把精、气、神为人身“三宝”。

《睡眠的革命》一书对此有着精确的概括：精充、气足、神全，是健康的保证；精亏、气虚、神耗，是衰老的原因。要保养精、气、神三宝，关键在于修身养性，就是通过自我调节，而蓄养精气神最好也是最直接、最简单的办法，就是良好的睡眠。

人之所以要进行睡眠休息，是需要通过睡眠来使消损的精力重新得到恢复，即所谓的“神气相抱”；睡眠障碍则是睡眠活动中神、气、精各环节失调的表现，不仅会使人们的工作和反应能力大大降低，也会导致各种身心不适和各种潜在的疾病。

在我看来，强身健体的方法主要有三种：一是保养，包括进补和健康的工作和休息；二是锻炼；三是远离不良习惯。我认为睡眠的关键在于潜意识的关注，然后形成一种自然的生活习惯。

十多年来，我一直要求自己这样做，并取得了很好的成绩。

相信很多生活在都市的人都会感慨，工作很忙，运动的时间太少，根本没有那些个时间精力去做规律的运动。我的许多大学生都是一样的。他们都认为锻炼和活跃的日子一经一去不复返了。所以我从我的职业生涯和生活***总结：

因为不可能每个人都有时间制定自己的健身计划，所以尽量远离不良习惯，少碰香烟、酒精和碳酸饮料。如果你有时间的话，最好多喝点茶或果汁，多走路或多爬楼梯，少坐电梯。

由于职业的关系，我几乎每天都要到12点左右才能休息，按照传统观点，我已经错过了最佳的睡眠时间，这点我承认，也很无奈，但值得庆幸的是，我的睡觉时间不长，但效果不错，我不会为了娱乐去牺牲睡眠，年轻时耗得起，但到中年呢？

我还有个习惯，就是特别喜欢骑单车。我觉得骑车是一种享受，不但锻炼身体，还可以看路边的风景，可以看路上的车流，穿梭在人群和风景当中，一边哼哼小调一边把那些拥堵在路上机动车抛在后面，那种感觉真是愉悦之及。驾车看似比单车快捷方便，但是我不想自己成为车的奴隶，我也是一个拥护环保的人，再说了如今在北京城五环之内驾车真的还不如骑车方便顺畅。

好的生活***成很难，也不难，关键看你有没有心，只要愿意去做，并且觉得它是一件有意思的事，***然就会形成。境由心生，睡眠也是一种心境，当你为俗事所困扰的时候，努力让自己平静下来的过程，本身就是一种心态的调整，当你真正能够放开一切，失眠也就不再是一个难题。

中医讲究修身养气，我觉得，人从身体到精神都是一个有机的整体，高质量的睡眠，不但能让你有充沛的“精气神”，也能让你有一个良好的心态去面对人生的挑战。

革命读后感 篇9

《静悄悄的革命》读后感朋友推荐我读《静悄悄的革命》一书，还是问别人借的。拿到这本书时，翻了前言没有看懂，当时很有压力，觉得这本书很有难度，反复看了前言几遍还是一知半解，硬着头皮往下读，可渐渐就被他吸引了，因为里面的很多内容都给我耳目一新的感觉。在这里引用《薛瑞萍读教育专著》中读《静悄悄的革命》感想中的一句话——“毕竟是一衣带水，情景是何等的相似。

”是的，佐藤学先生的这本书，虽然写的是日本的教育，但却和我们中国的教育现状有着惊人的相似之处。本来我向来对含日本二字的一切都有抵触情绪，但细细读来、慢慢品后，我被佐藤学的那种务实、求真的精神和日本教师的敬业精神所深深地感动;为他们所碰到的与我们共同的实际问题及他们认真、朴实、讲求实效的教研活动和教学实践所吸引;为书中深入浅出地阐述的课程观、教学观、教师观、师生互动观等所启迪……

《静悄悄的革命》是一本好书，在文中欣喜读到佐滕先生的许多精辟之言，对照日常教学，有许多共鸣之处，**自己的体会，发表自己的见解。

我们的课堂教学应当追求的不是“发言热闹的教室”，而是“用心相互倾听的教室”。

我认为：学会倾听是课堂教学的首要条件。师生之间、师生之间的倾听更有利于教学活动的开展。在我们的平常课堂中，学生发言热烈，一个问题出来，学生展开思索、讨论，然后争先恐后的回答，在反馈的过程中，有一部分孩子的脑子里装着自己的见解，而没有用心倾听同学的回答，这样的学习，就显得片面、欠主动。

课堂中的热烈发言固然重要，但倾听是前提。其实，我的课堂中也存在着同样的问题，班级孩子们研究问题或是讨论问题看似异常激烈，而实际上学生学***容杂乱、学***量低下，教育被表面化，陷入了浅薄与贫乏，收不到最佳效果。本文提出学生要学会倾听对方，我认为我们的老师要学会倾听，不仅要倾听学生的演讲，还要倾听学生的情绪和想法，引起学生的共鸣，成为孩子们最好的听众。

对于学生的错误回答，做到不轻易下结论(如：回答错误、不当等)，以免挫伤他们的学***性，宜用委婉的语气，因势利导的开导与纠正。同时，让每个孩子也学会倾听他人的看法与结论，这样使每个孩子都能打开心扉，让他们的差异得到关注，正如“木桶原理”中的那块最短的木板，使较差的学生也能得到发展与提高。

对我来说，最基本、最重要的一点是，书中的许多理论和案例，直接改变了我许多落后的观念和错误的评价方法。

我想很多喜欢阅读的读者都读过这本书。我想信他们比我有更深的经验和理解，可能会得到更高和更深的启迪。对于我来说读一本好书要反复的读，细细的品，才会有独到的领悟。所以这本书我要自己买来再来品读。

《静悄悄的革命》读后感最近我读了佐藤学先生的《静悄悄的革命》一书。乍听这一书名，我的脑海里就浮现出“轰轰烈烈”、“血腥”、“战争”等这些词汇，心想难道是因为庆祝建党90周年，要求多读一些有关革命历史的书。拿到此书，认真读来，实感惭愧。

《静悄悄的革命》是日本东京大学研究生院教育学研究科教授、教育学博士佐藤学先生在考察了日本各地不少不同类型的学校后写下的，主要介绍了日本的学校在各种因素的影响下引发一场教室里的教和学的“静悄悄的革命”。这种“革命”“即是通过和事物对话、和他人对话、和自身对话的活动过程，创造一种活动性的、合作性的、反思性的学习。这种学***造以相互倾听为基础的教室里的交流;是那些力图实现创造性的、合作性的教师间的相互学习;也是让家长参与学校改革，使相互合作得以具体化的联系载体”。

这本书**了许多新的思想，其中更多的是对许多教育实例的分析。在积极推进“课改”的今天阅读本书，真是受益非浅。

对于本文所提到的贴近学生教育的观点，笔者将结合自己的教育实践谈谈自己的看法。

一、关于“主体性”神话。

佐藤学先生说“要看到教室里的风景，就要看到课堂中主体性的发挥。”教学是由“学生”、“教师”、“教材”、“学***”四个要素构成的。在这四个要素中，最近的倾向可以说都集中在“学生”这一要素上。

就像在我们学校的活动中一样，学生的兴趣和需求总是我们老师最关心的。然而，当我们审视当前的学生教育实践时，教育活动的主体问题并没有得到很好的解决。主要表现是：

不少教师仍然以教育活动“主宰”者的身份出现，与孩子不是朋友关系、知心人的关系，而多是教育者与被教育者的关系、管理者与被管理者的关系;教育、教学过程中，不少教师仍然以“权威”的身份出现，在孩子的学***中与孩子不是指导与被指导的关系，而多是“我说-你听”的关系、“我要求-你来做”的关系;在教育、教学目标达成上，不少教师过分强调“师道尊严”，不是根据孩子的需求去确立标准，而是必须按照教师的要求去发展，等等。上述种种，突出地反映为孩子还没有成为教育活动的主体，更没有成为发展的主体。

二、关于课堂中的倾听习惯。

互相倾听是互相学***础。教师和学生都应该养成良好的听力习惯。在活动中，只关注学生学习的极性和活动的效果是不全面的。

课堂常规的养成也是极其重要的部分。而倾听***是体现一个班级常规好坏的重要点。人的一切活动都离不开“听”，“听”是孩子直接获得信息的最为重要的实践，并且“听”与语言是同时产生的，一个人语言的***运用能力的提高，首先从“听”开始。

《英语课程标准》指出：“培养学生注意倾听的习惯，发展语言理解能力。”这实际上就是说从小要养成良好的倾听习惯，为孩子的终身学***言交流奠定基础。

倾听就是细心地听取别人说话。因为有效的倾听可以帮助我们向他人学习，弥补自己思考问题的不足；也可以让我们赶上他人，获得灵感。

三、改变教育从改变自身开始。

佐藤先生以丰富的经验、执着的追求和成功提醒我们，要改变教育，必须从改变自己做起。在实施素质教育的过程中，教师素质的提高是学校实施素质教育的前提。学校实施素质教育，首先要提高教师自身素质。

任何一种好的教育思想，都必须首先被教师吸收、掌握和转化为自己的思想，然后才能转化为真正意义上的具体教育策略和行为。高素质的学生要靠高素质的教师来培养。教师要用高尚的师德，用优秀的人才，用优秀的教育方法来吸引孩子，用真挚的爱心去感染孩子，用良好的形象去影响孩子。

因此，教育的关键在于教师。高素质的教育需要高素质的教师。

佐藤先生在书中也提到了许多先进的教育理念和行为。它就像一场悄无声息的革命，深深扎根于人们的心中，改变着一些落后的教育理念和观念。为我们的现代教育作出了很大贡献。

怀着好奇和收获，我读了这本书，但扎根在我心中的是佐藤先生勤奋务实的精神，这深深地激励着我向更高的层次迈进。

《静悄悄的革命》读后感“倾听这一行为，是让学***学***重要的行为。善于学***生通常都是擅长倾听的儿童。一个只爱说话不听话的人是不可能学好的。

学习一般被认为是一种主动行为，但我们不应忘记，在主动行为之前，存在着被动的倾听行为。学习，是从身心向他人敞开，接纳异质的未知的东西开始的，是靠“被动的能动性”来实现的行为。”

“如果我们希望在课堂上更好地培养学生的言语表现能力的话，那么与其鼓励他们发言，不如培养其倾听的能力。它看起来很遥远，但实际上是一条捷径。在课堂上，听力能力发展后，课堂上的言语表现会变得丰富，而不是相反。

”这两段话摘自于日本东京大学研究生院教育学研究科教授、教育学博士佐藤学先生的《静悄悄的革命》。互相倾听是互相学***础。佐藤学教授在这本书中非常强调“倾听”的重要性。

首先教师要学会倾听每个孩子的发言。形成互相倾听的教室的第一步，是教师自身自始至终地保持专心专意地、郑重其事地听取每个学生的发言的态度。教师往往想让孩子多多发言，在听他们发言时，心不在焉地想着“下一步该怎么办”，于是便希望孩子的回答和自己的考虑是一致的，当回答有一点偏差时只需一点点粉饰，而出现异向的回答时，教师会从容请他再作思考或请其他同学回答。

实际上，仔细地倾听每个孩子的发言，积极地应对才是我们应该做的。精彩的发言要鼓励，胆怯的发言要启发，错误的发言要引导，更重要的是要听到孩子的话外之音，并抓住有价值的发言与他们形成对话，引导其他学生进行深入**，让每个孩子都安心发言，无拘无束地交流。要做到与一个一个的学生展开对话，而不是以群体为对象进行谈话。

要去体味对方话语中潜在的复杂想法。这种“倾听方式”不是听学生发言的内容，而是听其发言中所包含着的心情、想法，与他们心心相印。

其次是孩子要学会倾听其他同学的发言。善于倾听不仅是尊重他人、礼貌、修养的体现，更是一种重要的学***，善于倾听别人的发言、善于从别人的发言中汲取、善于与别人交流自己的思想，这是多么重要的能力啊!所以，佐藤学教授在书中说：

“我们应当追求的不是发言热闹的教室，而是用心地相互倾听的教室，只有在用心地相互倾听的教室里，才能通过发言让各种思考和情感相互交流，否则交流是不可能发生的。”“在教室的交流中，倾听永远比发言更加重要。”

互相倾听是互相学***础。教师和学生都应该养成良好的听力习惯。