什么是教育读后感(锦集九篇)

如何将一篇作品读后感写得完美无缺呢？实际上，我们对于作者的作品中的情节非常感兴趣。阅读完之后，我们应该通过读后感分享新的观点和认识。今天，编辑为大家精选了一篇与“什么是教育读后感”有关的文章，让我们一起来欣赏和探讨吧！

什么是教育读后感【篇1】

黄全愈：教育“重要的不是往车上装货，而是向油箱注油。”

钟启泉：教育是奠定“学生发展”与“人格成长”的基础。

秦文君：“教育应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给小孩子带来自信、快乐。”

外国对“教育”也有许多精彩、精辟的论述：

马克思、恩格斯：教育是促进“个人的独创的自由发展。”

康德：教育是由个体自我设计、自我选择、自我构建、自我评价的过程，是自我能力的发展，它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由地、审慎严肃地共同探究的机理，不是“指令”，不是“替代”，更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从。

爱因斯坦：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。”

哈沃德·加德纳：什么叫教育？教育是让孩子们体验和发现世界是什么样的，教育者可以在其中扮演什么样的角色。

蒙台梭利：“教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。”

亚米契斯：教育是“爱的教育”。

雅斯贝尔斯认为：“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识（当然，作为教育基础的能力、语言、记忆内容除外）。真正的教育绝不允许死记硬背，也不指望每个人都能成为有洞察力和远见的思想家。

教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积。”

种种释义，各有千秋，都从某一角度通向真理之门。国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告说：教育是“保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想像方面的自由。

”作为教育工作者，弄清楚什么是教育这个问题，对于认清教育的本质、明确自己的职能和职责、找准前进的方向是大有好处的。这并非什么咬文嚼字、钻牛角尖。因为没有理性意识，在实践中就不可能成为一个自觉、清醒的教育者。

教育是随着人类社会的活动而出现、发展的事物，并非人类造出的物件。因此对教育进行定义，适合用“种差加属”的发生定义法。就是由被定义的事物发生或形成过程中的特征作为“种差”，加上该事物所归属的较为接近的“属概念”来进行定义。

观察老师向学生的授课、家长对孩子的引导等一些通常公认的教育活动，可以发现在这些活动中所用到的说、写、演示等方式方法，其实是在传播信息，而学生和孩子则通过听觉、视觉、触觉等途径来接受相应的信息，因此可以把这些教育活动归属于信息传播活动。信息传播及交流是社会活动的一部分，也是社会存在及发展的基础，将信息传播活动作为教育活动的“属概念”，符合定义规则的要求。而且，把“信息传播”作为教育活动的特征，能够使其同特征为“接受信息”的学习活动相区别。

但并非所有的信息传播活动都是教育活动。人们传播信息的动机多种多样。就说宣传活动吧，就是以表达主张为出发点的，而老师和家长则是以改变学生和孩子的素质、能力，使其成长为出发点从事教育活动的。因此，把“着眼于他人的素质、能力”作为教育活动的动机特征，即“种差”，就可使其区别于其它的信息传播活动。

由于人的素质、能力包括生理、心理两个方面。当人们受到信息刺激时，他们的生理反应，如条件反射，应该是训练活动的特征和功能。教育活动的作用是影响人们思想、观念、知识、情感等相关意识的精神世界和心理状态。

因此把“影响他人精神世界或心理状态”作为另一特征加入到教育定义中，就可以使教育活动同影响生理机能的训练活动区别开来。

综上所述，教育可以形成以下定义：教育是指以他人的素质和能力为中心，影响他人精神世界或精神状态的信息传播活动。教育活动中的信息传播者称为教育者，信息传播的对象称为教育对象。

现实中，不仅有单纯的教育活动，而且还与其它事物相结合，形成复杂的活动，如教育培训活动、宣传教育活动、于乐活动等。它们不仅具有教育活动的特点和功能，而且还具有其它事物的特点和功能，使教育活动的形式丰富多样。

经过多年的教学改革，我国现阶段的学校和教师追求苏格拉底式的教育，在教育意义上，教师和学生处于平等的地位。教学双方都能自由思考，没有固定的教学方法，只有通过无休止的提问，感觉自己对绝对真理一无所知。因此，教师激发学生探索知识的责任感，强化这种责任感。

中国有句俗语：十年树木，百年树人。它揭示了教育的根本价值，即为国家培养具有崇高信仰、高尚道德、诚实守法、精湛技艺、博学知识、多才多艺的人才，为国家、家庭和社会创造科学知识和物质财富，促进经济增长，国家繁荣、世界和平与人类发展。

我的摘录：

1.真正的教育应先获得自身的本质。教育必须有信念。没有信仰，教育不是教育，而是教学技术。

教育的目的在于让自己清楚当下的教育本质和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的。因此，我们经常听到的一些教育口号，如学习技能、增强能力、增长知识、培养气质和爱国主义精神、独立能力、表达能力、塑造人格、创造共同文化意识等，都没有抓住教育的本质。

2.教育的形式化正是始于其本质成为问题之时。教师以种种人为的方法来保持学生对他的敬畏：

为学生保留一些东西，或要求个人权威和盲目服从。在这种情况下，本来是用训练有素的方法来处理广泛的学习资料，现在变成了空洞无聊的尽义务而已；本来学生的学习目的是求取最佳发展，现在却变成了虚荣心：只是为了求得他人的看重和考试的成绩；本来是渐渐进入富有内涵的整体，现在却变成了仅仅是学习一些可能有用的事物而已。

本来是一种理想的修炼，现在只是为了学习一些通过考试后不久就会忘记的知识。

如果越来越严重的教育性质被如此忽视，那么没有基本目标的教育就会变得不稳定和支离破碎。它带给学生的不是全方位的教育，而是混合的知识。

三。当代教育出现了以下危机迹象：教育上下了大功夫，但没有统一的观念；每年出版的文章和书籍数不胜数，教学方法和技能不断更新。

每一为教师对教育的努力都是前所未有的，但由于缺乏整体性，给人一种无力感。此外，就是教育一再出现的特有现象：放弃本质的教育，却去从事没完没了的教学试验、做一些不关痛痒的调查分析，把不可言说之事用不真实的话直接表达出来，并不断地更换内容和方法做种种实验。

什么是教育读后感【篇2】

裴斯泰洛齐的教育观阐明了爱的多面性。“因为爱、感激、信任和服从的情感的产生,是母亲和孩子之间本能的情感吻合的结果,所以这些萌发了的情感的进一步发展便是人类崇高的艺术! ”

苏霍姆林斯基的教育观阐明了教师的工作的复杂性。“教师的职业就是要研究人,长期不断地深入人的复杂的精神世界。” 这个大干世界，是一面镜子，我们应该对镜自照，以便正确地认识自己。

叶圣陶说过：“若有人问我干什么，我的回答将是:帮助学生得到做人做事的经验，我决不说教书。

”他认为教育就是要养成终身受益的良好习惯，让学生能做人，能做事，能成为健全的公民。因此，他理解的教师责任是“帮助学生得到做人做事的经验，而决不仅仅是教书。

从《什么是真正的教育——50位大师论教育》一书的结构体系来看，编者似乎暗示我们，关于教育是什么的探讨，一定要放到整个教育发展的历史进程中来加以考量。仅把目光限于一时一地的已有经验，是不能得出令人信服的结论的。编辑有强烈的问题意识。在关注大师作品和问题解读的同时，他清醒的现实感也出现在了纸上，体现了一个超级教师应有的人文关怀。

针对近年来不断有学者提出的“回到教育原点”的观点，作者的思考却更深一步，那就是什么是原点的教育？即“什么是真正的教育？”并将此问题化解为与教育现实密切相关的若干具体问题。

编者从浩如烟海的经典中寻求答案，自身对教育的思考却又并未让典籍所淹没，其强烈的主体意识仍借助全书的结构和问题而充分显露出来。读者在阅读者些名著时，总会在不经意间提出一些自己在教育工作中习以为常的细节、谜题和问题，而答案往往是在与大师的精神交流中自然获得的。我们似乎和编辑们一起潜入教育的深度，从大师那里寻找教育的智慧和温暖。

阅读美文让我们读者沐浴在教育智慧的光芒之中，享受着心智的快乐，从而也就多了一份教育的眼光，多了一份教育的思维，多了一份教育的感悟和启迪。

什么是教育读后感【篇3】

《什么是真正的教育》读后感提要：**的日常生活和相互关系的性质—这是未来的人的个性赖以形成的环境。因此，极为重要的是，要使我们的日常生活、我们的相互交往

在人道主义社会，教育只能是人道主义的

一直以来我都认为，身为一位教育工作者应该有一套属于自己的教育方法，但对于我这个参加工作才6年的“菜鸟”，如果夸夸其谈自己的教育方法，肯定会被老一辈们“拍砖”至“**”，所以参照一下伟大的教育家们谈论的教育方法还是非常有必要的，纵然这辈子我成为一个伟大的教育家的机率比张吾本不吹牛的机率不会高很多，其中许多言论及方法还是非常值得我借鉴学习的。

《什么是真正的教育》这本书看上去和市面上常见的关于教育类的书籍没什么两样，50个名人，50段着名的言论，厚厚的一大本，起初翻开书本就昏昏欲睡，相比起来这书比《笨狼的故事》没趣多了，为了完成任务我不得不坚持下去，慢慢的，其中的片段开始吸引我，犹如我开始明白一个人的心灵美才是最重要一样。

什么是真正的教育？关于这点我与作者不谋而合—教育需要返璞归真，面对现实教育中屡见不鲜的“伪教育”现象，面对教育生活中日益严重的教师职业倦怠，我深切地感受到，我们的教育，一方面取得了前所未有的巨大成就，同时也的确存在着不容忽视的问题和弊端，实事求是地说，这些问题的存在，有着复杂而深刻的社会和时代因素，同时也毋庸讳言，对教育，我们还十分有必要重新打量，追本溯源，返璞归真。（摘至《什么是真正的教育》序）

读了这段序，我十分感慨，确实，现在的教育存在了太多的不真实的一面，曾经有人说过一句很经典的话：现如今幼儿园的孩子学***的知识，小学生学***的知识，初中生学***生的知识，高中生学***生的知识，而最悲哀的就是大学生需要学***园的知识，比如不要乱扔垃圾，不要随地吐痰，不要闯红灯等等等等最最基本的作为一个自然人需要遵守的基本常识，但是许多人却做不到。为什么会这样？

我认为第一个家庭应该负责任，第二个是我们的老师需要负责任，但是我们的老师对这种责任有太多的挫败感。谁喜欢起得比鸡早，谁喜欢做得比驴多？全社会的大环境，都是急功近利。我们能做什么？我也想每天和孩子们说说理想，谈谈做人的基本道理，但是面对种类繁多的各种考试，各类比赛，我又该如何面对。

（好像跑题跑远了，言归正传）

这本书我只是选择了里面几段我正在感兴趣的段落进行了认真的阅读，其中格鲁吉亚教育家阿莫纳什维利的一段话最让我欣赏，给教育者的10条“箴言”。

首先，在人道主义社会中，教育的功能是人道主义的。使儿童对教育过程产生好感，使他们成为我们在教育他们中的自愿助手—这是人道主义教育的主要原则。多么善良的语言，如果我们把教育事业当成是人道主义事业在做，那么何愁做不好我们的事业呢？

这里我想到了我的老婆，一个文弱的女人，场口中学的数学老师，面对场口中学这四个字，我们最容易想到的就是学生难管理，但我却非常佩服她，每一个她带的班级学生都非常佩服她，所以她带的班的学生的成绩在他们学校都算是比较好的，常常会看到比她高几个头的学生在认真的听她解题，这就是人格魅力。常常会看到已经毕业的学生给她发来祝福的短信，前几天看到一条短信“祝福您，我生命中的贵人”是一个毕业的学生，老婆整整用了两年的时间来改变他，现在他过的很好。这就是人到主义。

第二，交往—是人们生活中的主要之点，使儿童得到与我们交往的快乐，共同认识，共同劳动、游戏、休息的快乐。

第三，**日常生活的性质和相互关系——未来人类个性所依来的环境。因此，极为重要的是，要使我们的日常生活、我们的相互交往，尽可能在更大程度上符合我们力求使儿童树立的那种理想。

第四，人们对人的信任，人们对自己生活的自信立场——这是人与人之间生活乐趣和诗意人格升华的源泉。因此，我们必须关心和培养孩子们对自己的教育、对学生、对人、对自己的信任感。

第五，社会主义社会是一个平行的、相互关心的社会。我们的教育过程应该贯穿于对每个孩子个性的尊重，让孩子养成关爱同学、亲人和普通人的情感。确实，现在的孩子，不懂得关心他人，不懂得珍惜他人，自私自利，毫无善良可言，面对这一切我们真正的应该好好的反思。

第六，只有在一个让人感觉到自己是社会需要的人，自己是自己的人的社会里，人们才能展示和发展自己的才能和才能，成为幸福的人，只有在一个既不被提升也不被贬低的社会里。

第七，孩子是情感冲动的人，他们很难理解我们。但我们教育工作者有义务了解儿童。我们应该根据孩子们的内心活动来制定我们的教育计划。

第八，教育是一个长期的、不可察觉的过程。因此，在解决教育任务的任何具体场合，都要有智慧、有远见、有理性、有耐心。

第九，要有同情心、体贴、善良、爱心、温柔、直率、乐于助人，与孩子同甘共苦，这是我们教与共作者的行动指南。

第十，我们应该坚决扬弃与人道主义教育相对立的和抑制儿童个性发展的权利主义和墙皮命令及其种种变现形式。

洋洋洒洒写了这么些，说实在话，有点乱，我很想捋一捋，但无奈“剪不断，理还乱”姑且就这样吧。

什么是教育读后感【篇4】

我喜欢这两个字“唤醒”。唤醒别人的前提是先唤醒自己。不仅仅是因为这本书，也是与孩子们交往的点点滴滴都正在唤醒我们，要时刻注意心灵的沟通。

事实上，有些学生之所以不能在学习上取得进步，并不是因为智力。究其根本原因，不仅是他们缺乏脚踏实地的精神，更是他们缺乏学习的期待。因此我们的说教，有时显得苍白无力。我们在这个时候应该做的不仅是努力改变现状，教会学生如何学习，还要唤醒孩子学习。

孩子们的成长需要我们教师亲身垂范；需要我们用心倾听、宽容、尊重与理解；需要我们智慧激励；需要我们有效引导学生亲历体验，更需要我们从细节入手身体力行。在日常教学中，真正把“无为”之道结合起来，加速学生“要我学”和“我要学”思想的进一步融合，唤醒他们，也唤醒自己！

在实施新课改的今天，我觉得我们也要把这种“唤醒”渗透其中，做到教育无痕，润物无声，于无声处听惊雷。

什么是教育读后感【篇5】

《什么是最好的教育》这本书由四个部分组成：做人篇、学习篇、做事篇和交往篇，它从教会学生如何做人、教会学生如何学习、教会学生如何做事、教会学生如何交往四个方面入手，充分阐述了教师如何更有效地关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。

独立性强的儿童发展良好，独立性差的儿童发展相对较差，这是社会需求造成的。因此，培养儿童的独立性是我们的当务之急。如何培养孩子的独立能力呢？

也有人说：什么样的思想，什么样的生活。这句话一点也不错。

孩子们对自己有信心，会充满活力，要一切积极努力，乐观向上。我们的父母对孩子有信心，他们会觉得自己在不断进步，充满优势。

相信自己能把学习搞好，积极努力的去提高学习效率与效果，是学习的自信；相信自己能将自己从事的工作干好，能实现自己的理想目标，是事业上的自信；自信是一个人成功的基础。如果孩子失去了信心，就会做什么事情都垂头丧气，打不起精神来。教师应该让孩子们相信他们的目标是正确的，他们有力量实现他们的目标。

如果孩子是个自信的人，那么他处世乐观进取，做事积极主动，乐于接受挑战；如果孩子缺乏自信，那么他就会在任何事情面前表现出柔弱、恐惧的心理，从而失去了很多学习锻炼的机会，影响自身的发展。

在书中选择我最喜欢的词来阐明我对什么是最好的教育的理解：教学的艺术不是传授技能，而是善于启发、唤醒和启发！这是每个教育工作者都应该做的。我认为这是世界上所有教育方法的精髓！

什么是教育读后感【篇6】

这段时间我略读了《什么是好的教育》一书，这是一本教育哲学的读本，这本书分为：做人篇、学习篇、做事篇和交往篇四个部分，围绕着什么是最好的教育这样一个主题问题给出了66个小的教育主题。真的是一本值得教师认真学***。

之所以写这本书，是因为我们不仅教育学生，也教育家长，在教育自己孩子的过程中，更直接地从中得到有用的方法。本书给我影响最深的是其提到“最好的教育是‘无为’的教育：它不为感知，却又深深影响着人的心灵。

无为教育，指教育者遵循学生身心发展规律和教育规律，隐蔽教育意图，以教育情境的熏陶教育技能的感染以及教师自身的示范等为间接的教育手段，潜移默化，摒弃单调、枯燥的说教，充分信任学生，因势利导，使学生在没有直接冲突式的说教中自觉地接受教育，在亲身体验中自醒地领悟道理，在以自身为主体的自我教育中达到精神升华和认识的飞。

客观地说，一所学校，一个班级，不可能每一个孩子在学业上都能达到同样的高度，但重要的是每一个孩子在他所经历的学校教育过程之中，都能显示出积极的生命状态，内心被集火，生命被点燃，每天都显示出朝气蓬勃的状态，这就是好的教育。所以，我想在平时的教育中我们要努力促成学生向学，培养学生的自信。

社会竞争如此激烈，生存压力如此巨大。我认为我们应该首先教会孩子们自信。孩子对自己有信心，就会精神抖擞，对一切都积极努力，乐观向上，乐于接受挑战;孩子缺乏自信，她就会在任何事情上面前表现出柔弱、恐惧心理，从而失去很多学***的机会，影响自身的发展。自信的孩子，学***动力，相信努力就会有收获，因为这份认识，会加倍努力，即使成绩暂不如人意，也会保持良好心态，在学生时代，这份心态，会促使他们积极努力的去提高学***与效果;进入社会，相信自己能将自己从事的工作干好，能实现自己的理想目标。

自信不是相信你得到它后就能得到它，而是始终相信你能得到它。它是人类意志和力量的体现，也是一个人最骄傲的心态之一。

什么是教育读后感【篇7】

语文特级教师王崧舟提出“诗意语文，追寻生命花教育的境界”，我觉得正是对这句话的最好诠释。他认为“我们怀着对生命的敬畏和尊崇，以热切而理性的思索努力追寻着语文教育的本真：培养真正的人，具有“人的精神”的人，培养具有和谐的、多方面精神生活的人。

雅斯贝尔斯说：“教育，是人对人主体间灵肉的交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递的功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启动其自由天性。”诗意语文，是人与人之间精神的自由对话。

因为它的自由，思想是独立的，情感是自主的，意志是主动的。因此，诗歌语文的首要任务是倾听学生的思想、情感和意志。汉语诗歌的研就是一种自由而自然的氛围。诗意汉语致力于培养具有自由品质的人。

泰戈尔说过：“教育的目的应当向人传递生命的气息。”我们要创设生命灵动的课堂。

这样的课堂应该是润泽生命、相互倾听、合作分享、活动的、思考的、以“学”为中心的课堂。首要任务是要教育学生学会倾听的能力，在相互倾听的课堂上， 教师应认真倾听学生的每一句话，站在欣赏学生的每一句话，站在欣赏学生智慧的角度，发现学生智慧的火花，从而产生“真不简单”、“真有趣呀”、“原来如此”等赞美，使智慧之火越烧越旺。至于学生，他们应该听取老师的建议和同龄人的意见，发现自己没有发现的问题，打开知识的大门。

特别是面对成绩不好或者回答不流畅的学生，教师能够心怀期待，以智慧启发学生，在耐心的倾听中让学生获得自信和持续上进的动力。

我们必须改变传统的教育观念、教学行为和教学习惯，从注重研究教师怎样“教”转到研究学生怎样“学”上来；就必须改变传统的以“教”为中心的课堂教学结构，建立起以“学”为中心的新的课堂教学结构和流程，把教师的活动定位在唤醒、激励、鼓舞、引导、启发和评价，让学生真正成为学***体、交流的核心，让师生在思考**中顿悟，让思想在交流合作中升华。

现代社会中，孩子们完全生活在大人构建的自认为完美的空间里，就读设施最好的学校，穿最舒适的衣服，吃最精致的食品……但遗憾的是，未曾捧起泥土嗅过的芳香，也没机会触摸岩石感受它的远古。课堂上，人们谈起文学滔滔不绝，讲起故事有声有色，可我们遇到“花生长在树上”的尴尬，有过批改“田野、麦子熟了，田野泛起金黄的麦浪”作业时的无奈，更有许多大学毕业生，学了很多知识，走上工作岗位后却无所适从。关键的问题是，我们的教育过分强调“读万卷书”，而有意无意地忽视了“行万里路”。

可谓是理论与实践严重脱节！

少年儿童是未成熟的个体，他们自身的发展，他们的心智与情感的发育，离不开自然和社会所提供的各种“养料”，这些养料是学生精神成长的“维生素”，缺一不可。只有在实践中不断地感知、思考和积累，他们才能成长为身心健全的人。孩子要认识每件事物，最好亲自去接触它、观察它，亲自操作它，进而去感知、感悟、理解、思考，这样一个过程下来，才算是真正的认识和掌握了。

我有一个教育理想，那就是让现在的孩子体验到我们小时候能趴在地上堵截蚂蚁时的开心、观察花生时的惊奇，感悟捉青蛙的快乐；把童年还给孩子，把体验还给孩子，把思考还给孩子，让孩子在自主、快乐、**式的学***中***识。

什么是教育读后感【篇8】

“教师的职业就是要研究人,长期不断地深入人的复杂的精神世界”. ——苏霍姆林斯基(209面)的教育观阐明了教师的工作的复杂性。这个干燥的世界是一面镜子。我们应该对镜自进行自我反省，以便正确认识自己。有些人还把它分类，使它更加丰富多彩。

总之，我希望世界是我学生的教科书。它包容形形色色的特性、宗派、见解、看法、法律和习俗，可以教会我们正确地判断自己，发现自己的判断力有哪些不足和先天缺陷

“因为爱、感激、信任和服从的情感的产生,是母亲和孩子之间本能的情感吻合的结果,所以这些萌发了的情感的进一步发展便是人类崇高的艺术! ” ——裴斯泰洛齐(258面)的教育观阐明了爱的多面性。

这段话深深地打动了我，我想到了自己。作为一个教师，我们不应该是一个有爱心的教育者吗？教师的爱心应表现在对儿童个体差异的尊重，对儿童独特而丰富的精神世界的尊重，对来自不同文化背景、不同阶层的儿童的平等对待与接纳。虽然有些孩子的能力有点低，但这并不意味着什么。这只意味着孩子们需要老师更多的关注。

无论什么样的孩子都渴望得到老师的表扬和肯定，我们的老师都应该用宽容的爱来对待他们。这样会让他从心底感到自己也是很棒的，并有信心去改变，所以老师们，让我们一起努力，用我们这份无私的爱、纯洁的爱去温暖孩子们幼小的心灵，用我们的爱点燃孩子们开启的人生大门！阅读美文让我们读者沐浴在教育智慧的光芒之中，享受着心智的快乐，从而也就多了一份教育的眼光，多了一份教育的思维，多了一份教育的感悟和启迪。

“爱是一盏灯，需要你来点燃，正如我所说，爱也会把你照亮”。很喜欢这句话，一直以来希望我的爱是点燃孩子心灵的那盏明灯，用我一生的智慧去点燃它，照亮孩子们的人生路程。

教育不能把学生当作灌输知识的容器。学校应该成为展示学生才华的平台。让知识时刻在学生中流动，让学生茁壮成长，成为栋梁。

这就是我对这本书的感觉。我相信我接触的越多，我的感觉就会越深。我还需要学习。

什么是教育读后感【篇9】

暑假里，我认真阅读了《什么是真正的教育——50位大师论教育》一书，这确实是一本兼具思想性、可读性和经典价值的教育智慧读本。读完这本书，我相信教育的本质是确立人在教育中的崇高地位，使教育成为人的生命和精神发展成长的过程。

教育本质观具体表现为：教育作为一种行为手段，只有能够激发学生进行自我教育的教育，才是让受教育者自主学习，具备自主的学习能力，才能使受教育者的德、智、体、美、劳的得到真正全面和谐的成长。在教学过程中，教育方法和手段能够客观地反映这一教育现象。因此，我们可以从教育方法和教育内容上理解教育本质的概念。

该书概括了今中外50位大师对教育的探索与结晶，思路明确，堪称经典。笔者认为，真正的教育思想离不开大师的智慧。只有认真汲取教育圣人的思想营养，创造性地实践教育圣人的教育智慧，教育才能成为造福人类的伟大师业，教师和学生才能真正享受到教育的幸福。为此，作者花了大量的精力，阅读了古今中外的大量教育论著，在走进大师教育思想的同时，又能回归教育实践的现实困惑，力图将大师的教育思想通过合理的整合和结构的安排为广大教育工作者所接受，使教师的教育思考与困惑能建立在大师教育思想的高度之上。

整本书都是围绕着什么是真正的教育展开，包括大师的选择及其观点、文章的截取及其长短、专辑的安排及其结构等，无不体现编者作为特级教师对教育的思考及其智慧，他只是把大师的教育观点剥离出来，展现在我们的面前，带领我们一起去感悟、去思考，一起去大师那里寻找教育的原点与智慧。

古往今来中外教育家已经在他们的著作与言行中探讨了职业幸福的途径。第斯多惠认为，“教育者和教师必须在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最强烈的刺激”。梁启超说教育应是自家田地，“要从自己劳作中看出快乐，那么自然会淋漓的劳作去”。

唯有在职业领域里体验幸福，认同自我，才能如叶圣陶先生所说那样“关心备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及年轻的心灵”。让这些成长中的心灵能够体验学业幸福的点滴滋味。

真正的教育不是强迫受教育者去吸收外在的东西，而是要使每个受教育者都能独立学习，和谐地、真实地提高自己的能力。这不仅是受教育者个人的发展，也是我们社会、民族和国家未来的发展。有句古话说得好，“ 十年树木，百年树人。

” 当今，科学地培养新型人才，为我们未来的国家振兴繁荣铺路。因此，选择什么样的教学方法，教学内容会有不同的教学效果。作为未来的教师，要充分掌握自己的专业知识和现代教育教师技能，根据受教育者的身心特点实施个性化教育。

教师的教学过程也是一个艺术展示的过程。通过教师的教与学生的学的完美配合，这种和谐的调子将不断地奏响。